鑄錢均貨論是中國古代的一種貨幣數量理論。由南齊孔覬提出。孔覬，也作孔覬，生卒年不詳。南北朝劉宋時鑄幣貶值嚴重，通貨短缺。公元479年，蕭道成取得政權，建立南齊，他堅持廢除古錢，另鑄新幣，造成通貨緊縮。針對這種情況，孔覬於南齊建元四年 (公元482年) 提出鑄錢均貨的主張。他提出，必須有一定數量的貨幣，以滿足商品交換的需要。他認為，“食貨相通，勢理必然”。(《南齊書·劉俊傳》) 意即商品同貨幣必須保持相適應的關係，這是客觀規律。針對當時緊縮通貨的情形，他指出通貨緊縮的影響。
他以當時的吳郡、吳興、會稽三國為例，指出緊縮通貨會使錢貴谷賤，這種情況必須注意，不可不察。他說： “三吳國之關閫，比歲被水潦而糴不貴，是天下錢少，非谷穰賤，此不可不察也。” (《南齊書·劉俊傳》)他認為，像三吳幾年連遭水災，但糧食不貴，不是由於糧食多，而是由於貨幣少。錢少糧賤，自然傷農。他告誡統治者必須注意這種緊縮通貨的影響。對於貨幣作為價格標準應同現實價格水平相適應的問題，孔覬也有一定的認識。他認為，理想的單位貨幣是五銖錢體制。他稱讚五銖錢制度 “明其輕重可法，得貨之宜”，(《南齊書·劉俊傳》) 因此主張鑄造足值的五銖錢，以解決通貨不足的問題。在貨幣鑄造問題上，他主張統一，提出全國只流通統一的一種貨幣。他認為，若要 “百姓樂業，市道無爭，衣食滋殖”，必須做到 “錢貨既均，遠近若一”。(《南齊書·劉俊傳》) 具體做法要求各地將銅輸往中央，由中央統一鑄造五銖錢，待其散布於民間後，禁止不合標準的錢流通。對不合標準的錢，政府作價收回改鑄新錢。這樣，既 “利貧良之民”，又塞 “奸巧之路”。(《南齊書·劉俊書》)孔覬的鑄錢均貨思想，是兩漢以來最為透徹合理的見解，其成就遠在同時代人之上。特別是他對緊縮通貨之影響的認識以及他對貨幣本身價值的認識，在當時是非常傑出的。
