基本介紹
- 中文名：鐃歌十八曲
- 類別：漢樂府的郊祀歌
- 出處：鼓吹曲辭
- 作者：漢樂府
漢鐃歌十八曲,朱 鷺,思悲翁,艾如張,上之回,翁 離,戰城南,巫山高,上 陵,將進酒,君馬黃,芳樹,有所思,雉子斑,聖人出,上 邪,臨高台,遠如期,石 留,
漢鐃歌十八曲
[漢] 佚 名
所謂王大捷，則令凱樂。漢樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣也。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章爾，
亦以錫有功諸侯。
《古今樂錄》曰：“漢鼓吹鐃歌十八曲，字多訛誤。一曰 《朱鷺》，二曰 《思悲翁》，三曰《艾
樂人以音聲相傳，訓詁不可復解。凡古樂錄，皆大字是辭，細字是聲；聲辭合寫，故致然耳。
朱 鷺
《儀禮·大射儀》曰：“ 建鼓在阼階西南鼓。” 《傳》云：“建猶樹也，以木貫而載之，樹之跗
也。”《隋書·樂志》曰：“建鼓，殷所作。又棲翔鷺於其上，不知何代所加。或曰，鵠也，取其聲揚
而遠聞。或曰，鷺，鼓精也。或曰，皆非也。《詩云》：‘振振鷺，鷺于飛。鼓咽咽，醉言歸。’言古
合沓飛翔而來舞，舊鼓吹《朱鷺曲》是也。”譚蒼醍醐云：漢初有朱鷺之瑞，故以鷺形飾鼓，又以朱鷺
名鼓吹曲也。宋何承天《朱路篇》曰：“朱路揚和鸞，翠蓋曜金華。”但盛稱路車之美，與漢曲異矣。
朱鷺，魚以烏。鷺何食？食茄下。不之食，不以吐，將以問誅者。
【注】誅，《宋書》作誅。一作諫。《詩紀》同。 逯欽立註：茄，古荷字。
思悲翁
思悲翁，唐思，奪我美人侵以遇。悲翁也，但我思。蓬首狗，逐狡兔，食交君。梟子五，梟母六，
拉沓高飛莫安宿。
艾如張
事也。 蘭，香草也，言艾草以為田之大防是也。若陳蘇子卿云：“張機蓬艾側。” 古詞曰：“艾而張
羅。”又曰：“雀以高飛奈雀何？”
艾而張羅，行成之。四時和，山出黃雀亦有羅，雀以高飛奈雀何？為此倚欲，誰肯礞室。
產德。師古注。礈。古墜字。
上之回
《漢書》曰：“孝文十四年，匈奴入朝那蕭關，遂至彭陽。使騎兵入燒回中宮，候騎至雍甘泉。”
回中地在安定，其中有宮也。《武帝紀》曰：“元封四年冬十月，行幸雍，祠五畤。通回中道，遂北出
蕭關。”回中地在安定。沈建樂府廣題曰：漢曲皆美當時之事。按石關，宮闕名。近甘泉宮，相如上林
賦云：“蹙石關，歷封巒是也。”吳兢《樂府解題》曰：“漢武通回中道，後數出遊幸焉。”沈建《廣
題》曰：“漢曲皆美當時之事。” 按：石關，宮闕名，近甘泉宮。相如《上林賦》雲“蹶石關，歷封
巒”是也。
上之回，所中益。夏將至，行將北，以承甘泉宮。寒暑德。游石關，望諸國。月支臣，匈奴服。令
從百官疾驅馳，千秋萬歲樂無極。
言行在所儀從之盛。
翁 離
鴈頸也。言其文采殊異也。”趾者，讀為沚。《詩谷風》：“涇以渭濁，湜湜其沚”。《說文》水部引
即畤。見左氏隱三年傳釋文：漢郊五畤。郊祀志謂，五畤祭黃、青、赤、白、黑神，祝宰之衣，各如其
色，則五畤土色自亦各別。五畤而五色相映，故曰翁雜。又畤中築室所以祠神，故以蕙蘭葺成。此歌有
脫爛處。
擁離趾中可築室，何用葺之蕙用蘭。擁離趾中。
【注】翁離，又作擁離。
戰城南
戰城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏:“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃?”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰鬥死，駑馬裴回鳴。梁築室，何以南，梁何北，禾黍不獲君何食？願為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠可思，朝行出攻，暮不夜歸。
【注】“梁築室……”：逯欽立註：何，今作河，假借字耳。《漢書》衛青傳：“遂定河南地，絕梓領，梁北河，討蒲泥，破苻離”云云。魏文帝典論：“孝武自征元，以迄征和。征匈奴四十餘舉，逾廣漠，絕梓領，封狼居，禪姑幕，梁北河”云云。皆言定河南、梁北河事。當梁漢人習語。如司馬相如《難蜀父老》：“故乃關沬若，徼牂柯，鏤靈山，梁孫原，梁孫原”云云，是其比。漢取河南，置朔方郡，故築室以為屯戍，並以討胡，遂有梁北河之事。此歌築室河南梁河北，即指此乎。又思子良臣。子乃哉之假借字。與下聖人出美人子之子同例。
“裴回 péi huí”：亦作“裵回”，彷徨，徘徊不進貌。徐行貌。留戀。
巫山高
《樂府解題》 曰：“ 古詞言，江淮水深，無梁可度，臨水遠望，思歸而已。若齊王融‘想像巫山
高’，梁范雲‘巫山高不極’。雜以陽台神女之事，無復遠望思歸之意也。”又有《演巫山高》，不詳
所起。
巫山高，高以大；淮水深，難以逝。我欲東歸，害梁不為？我集無高曳，水何梁，湯湯回回。臨水
遠望，泣下沾衣。遠道之人心思歸，謂之何！
【注】逯欽立註：“害梁不為”，害者，曷之借字。《漢書·翟方進傳》：“予害敢不於身撫祖宗
之所受大命。”是其比。我集無高曳。集高曳為“濟篙栧”之借字。
上 陵
以次上陵。西都舊有上陵。東都之儀，太官上食，太常樂奏食舉。”按古詞大略言神仙事，不知與食舉
曲同否。宋何承天《上陵者篇》曰：“上陵者相追攀。”但言升高望遠、傷時怨嘆而已。
上陵何美美，下津風以寒。問客從何來，言從水中央。桂樹為君船，青絲為君笮，木蘭為君棹，黃
金錯其間。滄海之雀赤翅鴻，白雁隨。 山林乍開乍合，曾不知日月明。醴泉之水，光澤何蔚蔚。 芝為
車，龍為馬，覽遨遊，四海外。甘露初二年，芝生銅池中，仙人下來飲，延壽千萬歲。
將進酒
古詞曰：“將進酒，乘大白。”大略以飲酒放歌為言。宋何承天《將進酒篇》曰：“將進酒，慶三
樂飲酒而已。
將進酒，乘大白。辨加哉，詩審搏。放故歌，心所作。同陰氣，詩悉索。使禹良工，觀者苦。
合。“詩審搏”，審讀蟠；審搏，繁盛之意。見《周禮·羽人》注。上言詩審搏，下言詩悉索，正示歌
舞之由盛及衰。“心”，“新”之借字，與上文“故”對文。“陰氣”或謂為“飲泣”，借字，義亦可
通。使禹二字義不明。“苦”，快也。見楊子方言。（此逯欽立注供參考）
君馬黃
君馬黃，臣馬蒼，二馬同逐臣馬良。易之有騩蔡有赭，美人歸以南，駕車馳馬，美人傷我心；佳人
歸以北，駕車馳馬，佳人安終極。
芳樹
《樂府解題》曰：“古詞中有云：‘妒之子愁殺人，君有他心，樂不可禁。’若齊王融‘相思早春
日’，謝朓‘早玩華池陰’，但言時暮、眾芳歇絕而已。”
芳樹日月，君亂如於風。芳樹不上，無心溫而鵠。三而為行，臨蘭池，心中懷我悵。心不可匡，目
不可顧，妒人之子愁殺人。君有它心，樂不可禁。王將何似，如孫如魚乎？悲矣！
時尚作夕。日夕，朝夕也。“亂如”即“亂挐”,“懷我悵”，我者，聲字。“蘭池”,池名，亦宮名。
有所思
當風揚其灰。從今已往，勿復相思而與君絕’也。”按《古今樂錄》漢太樂食舉第七曲亦用之，不知與
曰：“有所思，思昔人，曾、閔二子善養親。”則言生罹荼苦，哀慈親之不得見也。
之，當風揚其灰。從今以往，勿復相思。相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當知之。秋風肅肅晨風颸，東方
須臾高知之。
【注】逯欽立註：雙珠玳瑁簪句，當有疊文。妃呼豨，聲字。聲字可去掉。
雉子斑
‘妒場時向隴’，但詠雉而已。”宋何承天有《雉子游原澤篇》，則言避世之士，抗志清霄，視卿相功
名猶冰炭之不相入也。
雉子斑如此，之於雉梁，無以吾翁孺雉子。知得雉子高蜚止，黃鵠蜚之以千里。王可思，雄來蜚，
從雌視，子趨一雉。雉子，車大駕馬滕，被王送行所中。堯羊蜚從王孫行。
【注】“蜚”：即“飛”之借代。“滕”：。【說文】與“騰”通。
聖人出
聖人出，陰陽和。美人出，游九河。佳人來，騑離哉何。駕六飛龍四時和。君之臣明護不道，美人
哉，宜天子。免甘星筮樂甫始，美人子，含四海。
上 邪
臨高台
謝朓‘千里常思歸’，但言臨望傷情而已。”宋何承天《臨高台篇》曰：“臨高台，望天衢，飄然輕舉
凌太虛。”則言超帝鄉而會瑤台也。
臨高台以軒，下有清水清且寒。江有香草目以蘭，黃鵠高飛離哉翻。關弓射鵠，令我主壽萬年。收
中吾。
那何”之類。
遠如期
一曰《遠期》。《宋書·樂志》有《晚芝曲》,沈約言舊史雲“詁不可解”,疑是漢《遠期曲》也。
《古今樂錄》曰：“漢太樂食舉曲有《遠期》，至魏省之。”
遠如期，益如壽。處天左側，大樂萬歲，與天無極。雅樂陳，佳哉紛。單于自歸，動如驚心。虞心
大佳，萬人還來，謁者引鄉殿陳，累世未嘗聞之。增壽萬年亦誠哉。
遠期也。此曲蓋美宣帝時單于來朝之作。《漢書》匈奴傳云：單于朝甘泉，禮畢。宿長平，上登長平詔
單于勿謁。其左右當戶之群臣，皆得列觀。及諸蠻夷君長侯王數萬鹹迎於渭橋下，夾道陳、上登渭橋，
