基本介紹
- 中文名稱：焦山風景區
- 地理位置：江蘇省-鎮江市
- 氣候類型：北亞熱帶季風氣候
- 占地面積：1500畝
- 開放時間：08:00-17:00
- 景點級別：國家AAAAA級旅遊景區
- 門票價格：淡季50元/人，旺季65元/人
- 著名景點：定慧寺
- 建議遊玩時長：2小時
- 適宜遊玩季節：春秋兩季最佳
- 山高：70.7m
- 所屬國家：中國
- 景區內寺院：定慧寺
- 車牌代碼：江蘇省-鎮江市-蘇L
發展歷史,主要景點,不波亭,定慧寺,東泠泉,御碑亭,觀瀾閣,寶墨軒,炮台,華嚴閣,摩崖石刻,三詔洞,壯觀亭,萬佛塔,別峰庵,百壽亭,吸江樓,旅遊信息,地理環境,地理位置,地形地貌,氣候環境,自然資源,名勝古蹟,旅遊貼士,景區熱度指數,
發展歷史
歷史人物文化
俗話說：“山不在高，有仙則靈。”焦山的神仙就是東漢隱士焦光。東漢末年，焦光隱居在此，漢獻帝曾三次下詔書請他出山做官，但他不願和腐敗朝廷同流合污，拒不應召。他在山上採藥煉丹，治病救人，後人為了紀念他，改樵山為焦山。
與一些名山大川相比，焦山並不顯得高大突出，但它有其獨特之處，那就是聞名遐邇的江南第一大碑林—焦山碑林，氣勢磅礴的摩崖石刻和碑刻藝術，使焦山成為蜚聲海內外的書法之山。焦山碑刻，篆、隸、真、草、行諸體皆備，風格迥異，或蒼古峭拔，縱逸奇深，或嚴整舒朗，渾然厚重，真可謂匯千年古刻之雋美，融百家書法之精神。有“碑中之王”、“大字之祖”之稱的曠世奇碑——“瘞鶴銘”，就出自焦山，北有《石門銘》，南有《瘞鶴銘》，焦山碑林與西安碑林一南一北，各領風騷，有人說西安碑林是雄渾的黃河文化的象徵，而焦山碑林則是清奇的長江文化的凝結。它所擁有的更多的是人文個性的張揚。
古剎梵音，古碑薈萃，古刻紛呈，古樹蔥蘢，給這座名山增添了無窮雅趣。在這裡真誠地歡迎八方朋友到焦山來修心養性，放飛心情。
焦山自古以來名稱很多，有樵山、譙山、獅子山、獅岩、雙峰山等。這些名稱均是根據當時特定的情形或山體的自然特點而命名的。如樵山，取自於樵夫砍柴；譙山，取自於在此設有海防和瞭望哨所；獅子山、獅岩、雙峰山等則取其形。只有焦山之名來得最具有傳奇色彩和人文情趣，因而千百年一直沿用。
秦朝以後，道教思想得到了很大的發展，他們崇尚自然，追求自然，渴望歸隱山林，過與世無爭的世外桃源式的生活。而焦山與松寥山、夷山聳立於長江之中，形成一主兩次的格局，與"一池三山"式的人間仙境相暗合，於是便成道家首選之地。東漢末年，名士焦光遊歷大江南北，當他來到焦山之時，被這人間仙境 所吸引，便在此結廬隱居，日出而作，日落而息，採藥煉丹，濟世救貧，並留下許多民間傳說故事。當時的皇帝聞其賢，三下詔書請其出山做官，均被他以年老體弱、妻子多病或遠遊等方式婉拒了，後人為紀念他而將他隱居的山洞改成三詔洞，山名改為焦山。
據《焦山志》載，宋真宗皇帝生病，久治不愈，忽做一夢，夢見一老人走進他的金鑾殿，自稱是東南方的隱士焦光，送丹藥為他治病。真宗驚醒後，病果然好了，他忙將夢中之事詢問大臣。大臣說："焦光是漢末一位高士，隱居於長江之中的焦山，甘貧樂道，三詔不起，廉節自持。真宗聽後大喜，發下敕文："封焦光為明應公，里祠春秋祭祀，同時對焦山的田賦、差役一概優免。皇帝金口一開，從此焦山聲名遠播。
日前，從市旅遊局傳來喜訊，金山·焦山·北固山（簡稱“三山”）旅遊景區經省旅遊局推薦，被全國旅遊景區質量等級評定委員會評定為國家5A級旅遊景區，這是市委、市政府籌建成立“三山”旅遊景區管委會後的又一重大成果，實現我市5A級景區零的突破。“三山”旅遊景區作為鎮江主城區的重要板塊，創成國家5A級旅遊景區，是“城市即旅遊、旅遊即城市”理念的最好實踐，是全市旅遊人落實“對標找差、創先爭優”硬任務的第一要義，更是培育現代旅遊集聚區、示範區的必由之路。
主要景點
不波亭
是“海不揚波”亭的簡稱，即定慧寺山門。
從長江邊上與焦山對峙的象山腳下的渡口擺渡過江，不到五分鐘就可踏上綠色的小島—焦山。迎面的焦山大門，朱漆彩畫，一對石獅鎮守大門。門旁左右懸掛著清代光緒年間巴州廖倫所寫的一副楹聯“長江此天塹，中國有聖人”，顯得古樸典雅。進入山門，迎壁就是對聯的橫披“海不揚波”四個大字，為明代書法家胡纘宗所書，意為焦山矗立江心，猶如鎮海之石，驅逐水妖，故而海不揚波。在佛教上“海不揚波”是清平世界的意思。
定慧寺
由“海不揚波”亭向東，只見一株八百年古銀杏樹下有一座千年古剎，即定慧寺。牆上嵌有“橫海大航”四個篆體大字，上掛橫額“定慧寺”。
定慧寺原名普濟禪寺，始建於東漢興平年間，距今一千八百多年。唐朝玄奘大師的弟子法寶寂來山創建大雄寶殿，宋代改稱普濟禪院。元代改名焦山寺，後毀於火，明宣德年間，和尚覺初心重建。清代康熙南巡來游焦山時才將寺名改為定慧寺，沿用至今，寺廟現仍保持明代的建築風格。大雄寶殿內雕龍描鳳的屋頂不用釘子，全部用小方快木頭拼合而成，圖案美觀，還有飛檐、斗拱，藝術高妙，國內少見，加上殿堂三尊金碧輝煌的大佛，更顯得大殿氣宇軒昂。康熙帝親書的“香林”兩字閃爍於燭光香霧之中。正中的釋迦牟尼、迦葉、阿難像栩栩如生，兩旁排列著幾十尊新塑羅漢像，玲瓏的長明燈高懸半空，紫銅爐里香菸繚繞，整個大殿顯得莊嚴肅穆，古剎空靈。殿前的兩株銀杏樹至今已有四百餘年。
東泠泉
在大雄寶殿西側原海雲堂的天井裡，有一口井，叫東泠泉。相傳是焦光煉丹取水之處，又稱煉丹井。其實這裡本不是一個泉，而是焦山和尚模仿金山中泠泉開鑿的一口井。因焦山在金山之東，故稱為“東泠泉”。過去金、焦二山和尚常常相互爭勝，彼此模仿，金山寺有個蘇東坡玉帶，焦山寺也弄來一條楊一清玉帶；焦山有個吸江亭，金山也仿造一個吞海亭。東泠泉的開鑿正是他們競相爭勝的結果。
東泠泉
東泠泉御碑亭
定慧寺天王殿前是一座木結構的古式方亭，上蓋琉璃瓦，亭中豎立一塊石碑，上面碑文是乾隆皇帝第一次南巡時作的《游焦山歌》，背面是乾隆第三次來焦山時作的《游焦山作歌疊舊作韻》。因是皇帝手書刻碑建亭，所以稱“御碑亭”。詩中乾隆將金山、焦山兩處風景加以比較，認為就山水本色來說，焦山更勝金山一籌。其文曰：
金山似謝安，絲管春風醉華屋；
焦山似羲之，偃臥東床袒其腹；
此難為弟彼難兄，元方季方各騰聲；
若以本色論山水，我意在此不在彼；
……
觀瀾閣
走過一排楓樹，只見前面一座精緻小巧的古雅庭院，一株四百多年前的古楓楊挺拔秀麗，這裡便是乾隆南巡時逗留的行宮，行宮為兩層建築，五十多年前閣前還未形成沙灘，閣外驚濤拍岸，波瀾起伏，故名觀瀾閣。樓上下東、南、西三面都有透明大窗，於樓上長廊觀賞江景，視野開闊，近看花木扶疏，遠眺江潮洶湧，白雲飄逸，群山整秀，真是一幅絕妙的圖畫。
觀瀾閣
觀瀾閣寶墨軒
寶墨軒又名焦山碑林，為全國重點文物保護單位。 摩崖石刻環集焦山西側峭壁，氣勢磅礴，存有六朝以來刻石百餘方，“大字之祖”——《瘞鶴銘》原址即於此。摩崖唐刻《金剛經偈句》、宋刻《米芾摩崖題名》、《陸游踏雪觀瘞鶴銘》等，均屬上品，彌足珍貴。從觀瀾閣穿小橋，過假山，便就是掩映在銀杏樹下的寶墨軒。這裡原是自然庵、香林庵、玉峰庵、海雲庵的舊址。碑林內先珍藏著歷代碑刻四百多塊，數量之多，僅次於西安碑林，為江南第一大碑林。這些碑刻鑲嵌在迴廊亭閣之中。有書法、藝術、史料、歷代墓誌、石雕藝術等，內容極其豐富，其中有唐朝儀鳳二年（677）多立的魏法師碑，被譽為“初唐妙品”，碑文完整，字型工整遒勁，為國內罕見的唐碑。
歷史書法家的碑刻甚多，其中最著名的有東晉王羲之書《破邪論序》；唐顏真卿《題多寶塔五言詩》三十首，共四十四塊；宋代名書畫家米芾的“城市山林”橫額；黃庭堅的《蓄狸說》；蘇東坡《題文同墨竹跋》及《墨竹自題》；元趙子昂小楷石刻二塊；清成親王書《歸去來辭》七塊，均為名家手筆，豐富多彩，各有特色。
碑林中稱為“碑中之王”的《瘞鶴銘》，是我國保存價值極高的“二銘”之一，即南有鎮江《瘞鶴銘》，北有洛陽《石門銘》。相傳《瘞鶴銘》為東晉大書法家王羲之所書，他平生極愛養鶴。在他家門前有一“鵝池”，他常以池水洗筆，以鵝的優美舞姿豐富他的書法，故而他的字有“飄若浮雲，矯若驚龍”之稱。一日他到焦山遊覽，帶來兩隻仙鶴，不料兩隻仙鶴卻不幸夭折在焦山。王羲之十分悲傷，用黃綾裹了仙鶴埋在焦山的後山，遂在山岩上揮筆寫下了著名的《瘞鶴銘》以示悼念。因其書法絕妙，當即被鐫刻在山西岩石上。後因岩石崩裂，墜入江中，長期受江水的衝擊，風雨的侵蝕，以及不斷被人鑿取，到清朝康熙五十一年（1712），才由鎮江知府陳鵬年派人從江中撈起無塊原石，僅存下八十六個字，其中不全的有九個，但仍可見字型瀟灑蒼勁，別具一格，書法價值極高，確有稀世珍品。宋代著名書法家黃庭堅認為，大字無過《瘞鶴銘》，推此為“大字之祖”，曹士冕則認為“焦山《瘞鶴銘》筆法之妙，為書法冠冕”。《瘞鶴銘》碑之所以為古時書法家所推崇，是因為它是隸書發展成楷書的演變過程中著名石刻之一，也是我們今天研究書法發展史的重要實物資料。
焦山碑林所收集的歷代碑刻，無論從史料和書法藝術方面都有很高的價值，並蜚聲海外，焦山也被譽為“書法之山”。
炮台
焦山東側的山腳下，石塊嶙峋，八個用石灰土夯實的炮堡，呈扇形，面對著長江的入海口，這就是著名的焦山炮台。整個炮台是暗堡式，每個炮堡都附有一座小彈藥庫，另有一大彈藥庫在炮堡南端門外偏西處。整體都用三合土分層澆灌而成，堅固異常。抗戰時，炮台為日軍摧毀，現存遺址，為省級文物保護單位。
華嚴閣
位於定慧寺西南的華嚴閣，面臨大江，背倚峭壁，是一座兩層樓臨水建築。華嚴二字出於《華嚴經》，比喻這裡是“百花齊放，包羅萬象”的勝境。樓上廳堂正中原是一副“大江東去，群山西來”的對聯，對登樓觀景有畫龍點睛之妙。現已換成“一片浮玉，十分江景”。樓下為“浮玉齋”素菜館，頗具特色。
華嚴閣
華嚴閣華嚴閣是賞月的好地方，“華嚴月色”是焦山最富詩意的十六景之一。每當皓月當空，江上銀濤萬頃，波光粼粼，天空一碧如洗，交輝相映。如置身於玻璃水晶世界，恍若進入仙境。中國佛教協會主席趙朴初居士在此揮毫題寫“無盡藏”，寓意雙關，耐人尋味。
華嚴閣東側有“安隱岩”，是一個不大的山洞。洞口石壁上嵌有蘇東坡的石刻畫像和焦山十六景詠詩，可見焦山景色之勝。焦山十六景為：山門松影、定慧潮音、枯木品泉、華嚴月色、香林花圃、海雲墨寶、自然問道、危樓觀日、別峰果園、岩洞尋仙、石屋藏銘、庵院槐蔭。
摩崖石刻
在焦山西麓沿江一帶。全為陡岩峭壁，有浮玉、棧道、觀音、瘞鶴銘等岩，其間有千百年來歷代名人的詩人題刻。時間上有六朝、唐、宋、元、明、清；字型上有正、草、隸、篆各種書法，內容豐富，猶如古代書法天然展覽，琳琅滿目，美不勝收。一到浮玉岩，便看到宋書法家趙孟奎所寫的“浮玉”兩個蒼勁秀麗的大字。在它的左面是陸游與遊人踏雪尋訪《瘞鶴銘》留下的題名石刻，最為引人注目。全文為：“陸務觀、何德器、張玉仲、韓無咎，隆興甲申閏月二十九日，踏雪觀《瘞鶴銘》，置酒上方，烽火未息，望風檣戰艦在煙靄間，慨然盡醉。薄晚，泛舟自甘露寺以歸。明年二月壬午，圜禪師刻之石，務觀書。”詞文壯麗，書法剛勁有力。在另一塊石上是北宋書法家米芾觀看《瘞鶴銘》留下的題名石刻：“仲宣、法藝、米芾、元佑辛未孟夏觀山椎書。”（ 仲宣、法藝分別是北宋時甘露寺和金山寺和尚。）
西北臨江有一塊近代石刻，以剛毅的筆力，鐫刻五言詩一首：“為廢不平均，呼號滿神州，來此暫偃息，行作世界游。”這是中國律師協會在1920年為廢除帝國主義列強的不平等條約，大聲疾呼，到處奔走時，路過焦山留下的題名石刻。
三詔洞
三詔洞又名焦公洞，位於焦山西麓引人上山頂的路旁。
焦山原建有焦公祠，內有焦公塑像。清順治十年（1653），和尚興上將焦公像移置三詔洞中，焦公祠改為伽藍殿。後倒塌未修復。三詔洞在清光緒二十四年（1898）中秋，由焦光的後代焦爾昌重新整修過，洞中有一尊石刻像，服式為深衣大帶，兩旁站立兩個童子（“文革”中被毀）。現洞內焦光像是1979年8月塑成。身著隱士服，腳穿草鞋，右手執書卷，儀態大方。形象生動。
相傳東漢末年，學士焦光，不願做官，避亂流寓鎮江，隱居在此。他學問高深，精通醫術，經常在山上採藥為周圍漁民治病。每天在山上砍柴，靠賣柴度日，自食其力，生活十分清貧。漢獻帝劉協聞其高名，曾三下詔書請焦光出山做官，他都拒不應詔，世稱“三詔不起”，故名三詔洞。據傳，皇帝第一次來詔書時，焦光煎湯熬藥，以妻子患病為由，加以推諉；第二次，借邀友出門遠遊而迴避；第三次，焦光躺在床上，以自己年邁多病而拒詔。後人為了紀念他，改當時山名樵山為焦山。
壯觀亭
一株夭矯六朝松，多是坂埋與石封。
不要點睛亦飛去，前生原是在天龍。
萬佛塔
萬佛塔位於焦山頂峰，塔體高42米，海拔70．4米，建築面積583平方米。
萬佛塔是一座明清式具有江南風格的仿古塔。七級八面，上有天宮，下有地宮。塔內設兩套樓梯上下分流，外有欄桿相倚。每層迴廊四通，八面有景，憑欄遠眺，江天景色，盡收眼底。夜間天空中放射出八束光柱，為過往船人指引迷津。
萬佛塔塔院設前後門廳、左右碑廊、廂房，錯落有致，與塔相映成趣。前後大門兩側牆上嵌有“海不揚波”、“中流砥柱”八個蒼勁有力的石刻大字，更加體現了萬佛塔莊嚴盛瑞的英姿。
別峰庵
在焦山雙峰之陰的別嶺上，翠竹環抱之中，有一座別致的方形四合院，稱“別峰庵”。別峰乃是指該嶺有別於焦山山頂之主峰(東峰和西峰)之意。清代大書畫家、詩人鄭板橋當年曾在這裡讀過書，別峰庵因此名聞遐邇。
別峰庵
別峰庵別峰庵始建於宋代，宋代高僧佛印法師有詩云：“絕頂無尋處，何人為指南。回頭見知識，原在別峰庵”。明人章詔又有詩云：“竹密凝無路，雲開忽到門。轉看諸院子，獨見一峰尊。”深山孤寺，人跡罕至的別峰庵，庵內北側有小齋三間，天井中有一花壇，桂花樹兩株，修竹數竿，環境清雅幽絕。這裡就是世稱詩、書、畫“三絕’’的清朝著名畫家、揚州八怪之一的鄭板橋於雍正年間在此攻讀之處。過道門頭上題有“鄭板橋讀書處”的橫額，門上還保留著當年鄭板橋手書“室雅何須大，花香不在多”的對聯，面對此情此景，緬懷書屋故人，不由使人產生物是人非的感慨。
鄭板橋，名燮，江蘇省興化縣人，乾隆年間進士。他擅畫蘭竹，書法以隸、楷、行三體相融。他的字、畫、詩，世稱“三絕”，在“揚州八怪”中最負盛名。他深愛在焦山修行，留下了許多墨竹詩畫作品。他《題自然庵畫竹》一詩云：
靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。還有他手書的“難得糊塗”、“吃虧是福”的拓片，更為人們爭相購買。此外鄭板橋還曾為舊時的自然庵寫過對聯：“山光撲面因新雨，江水回頭為晚潮。”同時還在過去的海神廟里題過對聯：“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。”這些美妙的佳話，常為後人讚揚。
百壽亭
位於焦山西北半山腰別峰庵下。該亭是一座用磚砌成的方形涼亭，周圍有牆，牆頭與亭檐之間用瓦鑲成一排古壽字圖案，東、西、北三面牆有拱門，東西兩門山路貫串其中。南牆內壁中間豎嵌著四塊條石，上刻一百個不同樣的篆體壽寧，變化巧妙，別具匠心。上有橫額“百壽亭”三個大字，北面門頭上刻有“水雲深處”四字。亭內有石凳，可供遊人小憩。
百壽亭
百壽亭相傳此亭的來歷是：清末有一善士范某，看到焦山腳下別峰庵的山路非常崎嶇，登臨困難，便捐錢鋪設一條花岡石山路，直達別峰庵，庵主為了感恩，就建了這座百壽亭為他祝福。
吸江樓
吸江樓東望海漫漫，扶桑涌一丸。
曾登岱嶽頂，不及此樓觀。
水氣連天白，霞光照壁舟。
遙聞曙鐘動，江闊萬鷹盤。
清同治年間，常鎮通海道沈秉成將亭重建為樓，並寫了《吸江樓記》。他在記中說，我在鎮江遊覽期間，常想攜酒遊覽焦山，因事務繁忙，未能如願，今春稍有空暇，就邀約幾個同事來到焦山，披開荊棘，攀登轆岩，盤旋而上，走走歇歇，終於到達山頂的四面佛亭。只因四周被樹木遮掩，亭雖在山巔，但不能遠眺四周景色，同時亭子已傾斜欲倒，因此，捐款將亭翻蓋，並改建為樓。登樓俯瞰大江，只見蒼茫萬頃，眼界頓時開闊。此樓仍命名“吸江”，因不忘舊名也。
旅遊信息
途徑焦山風景區的公交線路有：D3、D4路、104路、133路、204路、鎮揚旅遊專線。
其中火車站可選擇204路前往，而133路則串聯起了鎮江三山（金山——北固山——焦山），市中心大市口則可搭乘D3、4路、104路、133路等多條線路，而揚州的朋友則可直接在揚州市區乘坐鎮揚旅遊專線前往焦山遊覽。
地理環境
地理位置
地形地貌
焦山高70.7米，周長2000餘米，地勢較低，與周圍的金山（42米）、北固山(52米)、雲台山(67米)、象山(49米)等孤立的山丘，形成了一水橫陳、連崗三面的獨特地貌。
隨著人類活動影響的加劇，對市區地貌的改造十分明顯。南郊諸山石料的開採，加快了山體剝蝕，道路的修築促使殘丘的分離破碎，崗地分割，從而形成局部地區新的侵蝕基面，加強了流水侵蝕作用。市區有些山體周圍因工程施工改變了地下水動力條件，加快了地下水的流動，曾造成多處山體滑坡，因此人為地貌在市區隨處可見。
地貌發展總趨勢是地面起伏越來越小，地勢變化漸趨平緩，地貌發育處在相對穩定階段。
地貌發展總趨勢是地面起伏越來越小，地勢變化漸趨平緩，地貌發育處在相對穩定階段。
氣候環境
鎮江地處北回歸線以南，屬亞熱帶季風氣候，氣候溫和，雨量充沛，日照時間長。夏無酷暑，時間長達6個月。年平均氣溫為33.3℃，最高氣溫為31.3℃，最低氣溫為0.3℃。鎮江的氣候深受季風的影響，夏季盛行偏東南風，高溫多雨，每年4～3月為雨季，年降雨量3366.1毫米；其餘季節盛行東北季風，天氣較為乾燥。鎮江平均年日照時數為3060小時，太陽年輻射量1331兆焦耳/年平方米，擁有較好的日照條件。
自然資源
焦山，山峰高聳，天塹幽深，怪石嶙峋，花卉爭妍，香色迎人，很堪觀賞。每逢秋月，艷紅的楓樹、盛開的菊花，吸引著四方遊客，贏得詩人“焦山秋意濃，丹黃葉不同。霜楓盛春花，古剎展新容”的讚美。清代大詩人、大書畫家張船山《十六日雪中渡江》云：“故人折簡近相招，一舸橫江路不遙。醇酒暗消京口雪，大帆平壓海門潮。揚州燈火難為月，吳市笙歌剩此簫。那管風濤千萬里，妙蓮兩朵是金焦。”將焦山比為美麗的蓮花。1953年園林局在山麓地帶新辟了焦山公園，園內設有假山、水池、曲橋、渡亭、花房、果園、苗圃、菊壇、松徑、竹叢等美化基地，使焦山更加秀媚多姿、生機勃勃，蒼翠欲滴。加至江面上帆船點點，龍舟競駛，汽笛爭鳴，飛天翱翔，名魚躍水，俊鶻摩空，鳧雁浮江，點綴其間，美不勝收。焦山峨崖峭壁，聳峙在碧波萬頃之中，確有“中流砥柱”的英雄氣概。它以秀麗的景色、宏偉寺廟、亭台樓閣、千年古樹、摩崖石刻和碑林墨寶等贏得了四方遊人前來觀光、遊憩。定慧寺(焦山寺)始建於東漢興平年間，距今已有1800多年歷史。原名普濟寺，宋朝時稱普濟禪院，元代改稱焦山寺，清康熙南巡來游焦山時將其改名為“定慧寺”，一直沿用至今。“定慧”二字，取於佛家“由戒生定”，因定發慧和寂照雙融，定慧均等之意。“定”，即去掉一切私心雜念，思想高度集中；“慧”，即由“聞、思、修”三條途徑來增長智慧。“定慧”二字是佛家修行之綱領，可見“定慧”二字頗有深意。定慧寺規模宏大，明代為全盛時期，有殿宇 98間、和尚3000人，參禪的僧侶達數萬人，加上定慧寺兩旁還有18個庵寺，稱“十八房”，故在佛教禪寺中有著顯赫地位，是中國古代著名的古剎，曾有 “十方叢林”、“歷代祖庭”之稱。
焦山
焦山名勝古蹟
焦山之所以享譽中外，其一是因為焦山聳峙於江心，猶為“中流砥柱”、“鎮江之石”，氣勢磅礴；加上山寺隱約，林木蒼翠，水域廣闊，環境幽美，宛若人間仙島在水中縹緲。其次由於焦山藏有許多珍貴文物和著名古蹟，摩崖石刻於世皆知，碑林墨寶之多，與西安碑林齊名，為江南第一大碑林。其中被稱為“碑中之王”的《瘞鶴銘》碑為稀世珍寶。筆法之妙為“書家冠冕”，極富有珍貴史料及書法藝術價值，故有“書法山”之稱。其三是焦山多禪寺精舍亭台樓閣。寺庵有定慧寺、別峰庵、自然庵、玉峰庵、香林庵、海雲庵等十多個庵寺。鄭板橋有詩云“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆……”每個寺廟都有名僧，能詩詞歌賦，善琴棋書畫，清代禪僧幾谷，六靜和尚是著名的畫家，鶴州是拓碑能手，都曾享名一時。鄭板橋、柳亞子、康有為等人，曾在焦山攻讀。焦山還辦過佛學院，慕名來此朝佛受戒的學徒很多，因此，焦山有“文化山”之喻。亭台樓閣有華嚴閣、觀瀾閣、文昌閣、汲江樓、東升樓、御碑亭、槐影書屋、黃葉樓、乾隆行宮、浮玉齋、枇杷園、蝴蝶廳等古建築精華，點綴扛山，在自然山水中增添了絢麗的色彩。因此，古人又稱焦山十六景：華嚴月色，定慧潮音，山門松影，庵院槐陰，海雲墨寶，石屋藏銘，西岸遠景，東麓新林，江亭禮佛，岩洞尋仙，自然問道，安隱棲禪，危樓觀日，枯木品香，香林花圃，別峰里園。故中國佛教協會主席趙朴初在此揮筆題寫了 “無盡藏”三字，耐人尋味。日本森本長老留戀地說：“焦山是我第二故鄉”。焦山的寺廟、樓閣等名勝古蹟頗具特色，大多掩映在山蔭雲林叢中，故有“山裹寺”之諺。焦山與金山不同，焦山高大雄偉，金山小巧玲瓏；焦山以蒼翠的竹木取勝，金山以輝煌的塔寺建築爭長。自古以來，就流傳著焦山“山裹寺”、金山“寺裹山”的民諺。
焦山
焦山焦山還具有珍貴的“四古”。古寺廟(定慧寺)是明代之建築物，主體建築是綠瓦朱欄，十分古雅。古樹木(六朝柏、宋代槐、明代銀杏)，多呈虬奇古怪之態，散布在山腰水畔寺前廟後，為山寺增添上一層幽邃雅靜、青翠蔥鬱的色彩，極宜游賓休憩。此外，還有古碑刻、崖銘文物皆著名於世。
焦山屹立於大江之中，自古以來就是軍事要地。唐代潤州刺史和鎮江節度史韓混，曾造樓船和戰艦30餘艘，配備海軍官兵5000多人在大江上操練。南宋德柘元年二月，元軍攻占鎮江後，宋代抗元將領張世傑在同年七月，率領大批軍艦與元朝水師決戰於焦山，呈現出“焦圃險要屯包港，宋代興亡戰夾灘”的壯烈搏鬥。南宋抗金英雄韓世忠曾率領官兵數千人，駐紮焦山反擊金兵之事，已成為歷史佳話，英風乾載，流傳後世。明正德四年(1519年)七月十六日，直隸右都御史史叢蘭因江西寧王反叛，親自率領江淮一帶水兵，在焦山江面進行操演。清道光二十二年(1842)七月，英帝發動了揚子江侵略戰役，英軍艦侵入長江時，曾遭到副都統海齡率領鎮守焦山的青州兵和旗兵數千人，英勇抵抗和沉重打擊英軍，在近代反帝鬥爭史上，寫下了光輝的一頁。革命導師恩格斯在《英人對華新遠征》一文中贊道：“如果這些侵略者到處都遭到同樣的抵抗，他們絕對到不了南京。”
《瘞鶴銘》碑
大字之祖
《瘞鶴銘》原刻在鎮江焦山西麓石壁上，中唐以後始有著錄，後遭雷擊崩落長江中，南宋淳熙間挽出一石二十餘字，康熙五十二年又挽出五石七十餘字。自宋代《瘞鶴銘》殘石被發現以來，歷代書法家均給予其高度評價，對它的時代、作者、思想藝術性等方面的研究、探討一直沒有停止過，且至今未有定論，成為千古之謎。清代康熙52年，閒居鎮江的蘇州知府陳鵬年曾募工打撈出5方《瘞鶴銘》殘石，共93字。經歷代專家考證，《瘞鶴銘》原文應在160字左右，尚有很多缺失。自此，《瘞鶴銘》殘石的打撈成為縈繞在學術界的一種“情結”。1997年，鎮江博物館和焦山碑刻博物館聯合對“瘞鶴銘”殘石進行了為期三個月的考古、打撈，發現了“欠”和“無”二字，但仍殘缺很多。2008年10月8日，《瘞鶴銘》殘石打撈考古開工。此次打撈工程主要由鎮江水利局水投公司、省交通工程公司實施，焦山碑刻博物館、鎮江博物館聯合考古隊全程介入，動用一艘打撈船、一艘挖泥船、兩條小工作艇，利用現代化的打撈技術，包括GPS技術、超音波技術、多波束水下地形測量技術及潛水等，對焦山西麓江灘進行一次科學、全面的打撈考古作業。在打撈出水的1000多塊山體落石中，經過清洗、拓片、辨識、鑑定，發現其中453號石、587號石、546號石、977號石上疑似為“方”“鶴”“化”“之遽”等殘字。經與前人考定著錄的《瘞鶴銘》銘文對照，能夠初步認定587號、546號、977號石塊上“鶴”“化”“之遽”等4個字內容相吻合，字形大小、文字式樣、筆畫形態都已經具備了東晉六朝由隸至楷的書寫特性，也與《瘞鶴銘》書風相一致。2009年8月25日，又對疑似刻有《瘞鶴銘》的巨石的進行部分爆破減負，以便於全石打撈出水，讓人不禁翹首等待。
藝術價值
《瘞鶴銘》發現以後，得到歷代書家的高度評價。如黃庭堅認其為“大字之祖”，作詩說：“大字無過《瘞鶴銘》。”《東洲草堂金石跋》云：“自來書律，意合篆分，派兼南北，未有如貞白《瘞鶴銘》者。” 其書法意態雍容，格調高雅，堪稱逸品，是藝術性術高，影響極大的著名碑刻。《瘞鶴銘》在中國書法史上具有坐標意義，被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。素稱“書法之山”的鎮江焦山，歷代書法家的碑刻甚多，其中不少是珍品，最著者為寶墨軒碑林中被譽為“碑中之王”的《瘞鶴銘》 ，署名為“華陽真逸撰，上皇山樵正書。”這裡一篇哀悼家鶴的紀念文章，內容雖不足道，而其書法藝術誠然可貴。
《瘞鶴銘》被譽為“大字之祖”，其藝術影響力綿長悠久、遠及海外。《瘞鶴銘》原刻於鎮江焦山西側臨 陸游踏雪觀瘞鶴銘摩崖——摩崖石刻江崖壁之上，大約在唐代後期或稍晚墜落江中，破裂殘損。
考古研究
此銘究竟是何人所書？歷來就有爭議。宋人黃長睿考證它為梁代陶宏景所書。陶宏景隸書、行書均佳，當時他已解官歸隱道教聖地鎮江茅山華陽洞，故認為屬於他的墨跡。另一說，相傳是東晉大書法家王羲之所 瘞鶴銘書。他生平極愛養鶴，在家門口有“鵝池”。他常以池水洗筆，以鶴的優美舞姿來豐富他的書法。傳說此銘是王羲之悼念他死去的兩隻仙鶴而作。還有以為唐代王瓚、顧況所作，但均無確據、由於書法絕妙，後被人鐫刻在焦山後山的岩石上，因被雷轟崩而墜江中。至宋代淳熙年間（1174一1189）石碑露出水面，有人將它從江中撈起，仍在原處豎立起來，許多人前來觀摩摹拓，有的甚至鑿幾字帶走，學者們也來研究它，因而遠近聞名。
不意數十年後，其碑又墜入江中。清康熙五十二年（1713年）由鎮江知府陳鵬年募工再度從江中撈出，粘合為一，僅存殘字九十餘個，移置焦山觀音庵。在寶墨軒仍有《重立瘞鶴銘碑記》，碑記文中說到：“蓋茲銘在焦山著稱，殆千有餘年，沒於江者又七百年。”敘述了這段經過。碑文存字雖少而氣勢宏逸，神態飛動，讀之令人回味無窮。北宋黃庭堅認為“大字無過《瘞鶴銘》”、“其勝乃不可貌”，譽之為“大字之祖”。宋曹士冕則推崇其“筆法之妙，書家冠冕”。此碑之所以被推崇，因其為南朝時代書法氣韻，特別是篆書的中鋒用筆的滲入；加之風雨剝蝕的效果，還增強了線條的雄健凝重及深沉的韻味。此碑的拓本及字貼久傳國際，名震海內外，是研究書法藝術之代表。它既是成熟的楷書，而又可從中領會楷書發展過程中之篆、隸筆勢遺蹤發展史的重要實物資料。
旅遊貼士
景區門票
成人門票:65元/人
旺季(4月1日至10月31日)：65元/人;淡季(11月1日至次年3月31日)：50元/人(含輪渡費)
景區熱度指數
- 近30天
- 近一年
近30天熱度指數均值為27.65近一年熱度指數均值為31.97
