基本介紹
- 中文名：錢穀融
- 出生日期：1919年
- 逝世日期：2017年9月28日
- 畢業院校：國立中央大學國文系
- 代表作品：《論文學是人學》》、《<雷雨>人物談》
- 原名 ：錢國榮
- 籍貫：江蘇武進
- 職稱：教授
中學時代,大學時代,從教生涯,基本底線,思想改造運動,家庭,《論“文學是人學”》,人道主義思想,漏網之魚,《<雷雨>人物談》,起因,再遭批判,主攻手,反動學術權威,真正解決,人物逝世,
中學時代
錢穀融從小讀中國古典小說，上學後，作文一直很好。
錢穀融
錢穀融當錢穀融高中差半年就畢業的時候，抗戰發生了。1937年9月，日本人轟炸了學校，學生都逃走了，老師也散了。錢穀融就回到了常州。不久，日本人打到了崑山，離那裡很近了。錢穀融的國小老師曹先生對錢穀融說，你們是年輕人，不能留在這裡做亡國奴。1937年10月，老師帶領11個人一起跟他逃難。 錢穀融坐火車到了丹陽，日本人先是炸火車，還用機關槍掃射，火車坐不成了。只好步行，準備去安徽宣城中學，這裡有一個人在那裡做老師。剛到那裡，日本人又開始轟炸宣城中學，結果，那個人也跟錢穀融一起逃難。就步行到了江西，然後隨著難民上了一艘國民黨的軍艦到了武漢，住在華中大學一個同鄉那裡。國民黨在武漢將各地逃難的省立中學的學生進行了登記，錢穀融被派到國立四川中學的四川部繼續讀書。錢穀融坐船先到宜昌，又在宜昌等著換小船。在這裡，住地旁邊是一個飛機場。發現，有幾架飛機飛得很高很高，佇列也很整齊。結果是日本人的飛機，很快就往下扔炸彈。後來，錢穀融坐船到了四川。
《錢穀融文集》
《錢穀融文集》大學時代
逍遙生活，和伍叔儻等交往甚密
錢穀融
一遇到不喜歡的課，錢穀融就到重慶的茶館看書。他的散漫生活和作風，從大學時代就開始了。
1938年4月，到了重慶北碚的四川中學。4個月之後錢穀融畢業了，按照當時的分配，可能將被分去四川某一個縣教國小。幾年後，中國統一招生，錢穀融的第一志願填了中央大學師範學院國文系並最終考取。1938年年底入了學。
錢穀融
錢穀融中央大學，課程里有國文教學法，伍先生是看不起的，都看不起，他教這門課程，就教《文心雕龍》，不講教學法。那時候伍先生離婚了，一個人住在單身宿舍里，倆特別談得來，伍先生喜歡帶錢穀融下館子，喜歡到鄉下去，鄉下蠶豆剛剛上市時，就在鄉下的小酒館裡喝酒吃蠶豆。那時中央大學的周邊風景好，錢穀融倆常常一起散步。錢穀融就在茶館裡看小說、看詩，消磨半天。儘管泡茶館的時間很多，考試時錢穀融也可以過關。這時，錢穀融的理想就是做一個大學教授。
從教生涯
基本底線
寫大字報，從上交大跳槽到華師大
生性淡泊的錢穀融也有一個基本底線，當這受到威脅的時候，他也會奮起反抗。
1951年，上交大校長吳有訓突然把國文課停了，只留下一個老師。公布這件事情之前，沒有跟商量，系主任也不知道。錢穀融就寫了一張大字報批評教務長，其他人在上面簽了名。這件事引起了上交大領導的不滿。後來，江西的南昌大學給錢穀融發了聘書，請夫妻倆去。上海高教局一個副局長得知後對錢穀融說，你不要走了，馬上要成立華東師範大學，你就到那裡去。後來，華東師大還要錢穀融任校圖書館主任，錢穀融一向不願擔任行政職務，這樣一來錢穀融就不願意去了。直到華東師大答應不讓錢穀融當圖書館主任，錢穀融才過去。錢穀融在華東師大一直待到2000年81歲退休。其中，前38年做講師，1980年以後才成為教授。
思想改造運動
1952年，思想改造運動開始了。由於錢穀融的出身比較簡單，1950年還到華北大學政治研究院學習過幾個月，被當做積極分子。但是，錢穀融自由散漫慣了，太多的會議讓錢穀融很不適應。到1955年，肅反運動開始了，施蟄存被當做肅反對象。有天晚上開會。一個總支書記突然厲聲說，施蟄存，你站起來。然後公布了一些民眾檢舉材料。總支書記的這種做派讓錢穀融感到很不習慣。因為從前對老師一直比較客氣，沒有用這種態度對待老師的。在這次會議上，系主任徐中玉因為以前和施蟄存是同事，就為施蟄存打抱不平，說了一些維護他的話。結果，徐中玉發言剛結束，總支書記馬上就批徐中玉。會議一結束，錢穀融逃一樣的走了。
家庭
“當年我曾用濟慈詩中的‘Beauty is truth，Truth is beauty，I like you very much’ 追求我的太太，她在我眼裡，還是那么年輕。我又重新感受了當年的愉悅心情。”華東師大中文系著名學者錢穀融教授的愛情感言，讓聽者不禁動容。
1947年元旦，錢穀融與楊霞華結婚
1947年元旦，錢穀融與楊霞華結婚錢穀融先生的妻子是華東師範大學外語學院的楊霞華教授。回憶起與太太一同走過的歲月，錢老的臉上充滿了甜蜜和幸福。“她以前被學生稱為崇尚個人英雄主義，但結婚後，卻轉型做了賢內助。”正是因為楊霞華教授為人特別真，所以錢老當初才特地用濟慈那首詩里的話去追求她。每天上午，他和夫人會一起去長風公園散步，有時候老兩口晚上睡不著，“我們就回憶年輕時候的往事。有時，還會一起翻看老照片。”
《論“文學是人學”》
人道主義思想
文學觀的“特異”，使得錢穀融的《論“文學是人學”》發表後引來了批評。
1957年，華東師大要開一個規模很大的科學討論會，還邀請了全國各地的兄弟院校參加，號召大家寫論文。錢穀融一向懶得動筆，但是學校一再動員，錢穀融就寫了《論“文學是人學”》一文。
就思想資源而言，蘇聯文藝理論中的人道主義理論對錢穀融影響很大。在這篇文章里，錢穀融把高爾基曾經建議的“把文學叫作人學”作為開頭。錢穀融才查到這句話最早是泰納講的———傅雷把他的名字譯為“丹納”，他著有《藝術哲學》———泰納是法國人，這句話是他在用英文寫的《英國文學史》中講的，這本書錢穀融家裡有，但錢穀融過去沒看到。錢穀融從季摩菲耶夫的《文學原理》上知道高爾基有把“文學”當作“人學”的意思，覺得很對。當時都講文學是反映現實的工具，把文學作為政治服務的工具，一提人就覺得是人性論。而錢穀融是強烈反對把文學作為工具的。
漏網之魚
討論會一結束，馬上有人批評錢穀融論文中的人道主義思想。但是，會議主席施蟄存覺得很新鮮。後來，這篇論文發表在5月5日出版的《上海文學》上。當天，《文匯報》在第一版發表了《一篇見解新鮮的文學論文》的報導。後來，錢穀融就受到批判，批錢穀融的人他也不得不批。挨批的時候，錢穀融有點緊張。一被批完，一家人坐著三輪車出去吃飯。學生批判錢穀融時，還編了句順口溜“修正主義臭貨色，改頭換面稱獨特”。有人認為錢穀融抄襲匈牙利人盧卡奇的觀點，後來華東師大中文系總支書記要錢穀融開一個盧卡奇批判的課，錢穀融說錢穀融根本沒有看過盧卡奇的東西，他們恐怕還不見得相信。受批後，錢穀融曾經幾次胃出血。好在錢穀融受批之後還能上課。本來錢穀融也要被劃成右派的，可是華東師大中文系的許傑、施蟄存、徐中玉都被劃成右派。錢穀融猜測，如果錢穀融再被劃成右派，就沒有什麼人上課了，所以沒劃。後來，錢穀融看到過一篇陳思和的文章，裡面說是因為柯慶施發了話，要留兩個活老虎，都是死老虎打起來將來批判沒有意思。留下的兩個活老虎，一個是錢穀融，一個是復旦大學的蔣孔陽。
《<雷雨>人物談》
起因
再遭批判，三頂帽子扣到1972年。
由於一篇《《雷雨》人物談》的論文，錢穀融被說成“反動觀點的具體運用”。
在重慶上大學的時候，曹禺來講課，錢穀融也去聽了。錢穀融喜歡曹禺。當時演出莫扎特的《安魂曲》，曹禺演莫扎特，張瑞芳演莫扎特的愛人。1959年，上海戲劇學院演曹禺的話劇《雷雨》，有一天錢穀融在市里開完會回家，電視裡正在播《雷雨》。這個戲是話劇界的前輩、上海戲劇學院的副院長吳仞之導演的，錢穀融一聽演員講的話，口氣、聲調都不對，覺得不是這個味道，他們演得過於概念化了，錢穀融實在看不下去。
再遭批判
華東師大號召和動員教師提供科研論文迎接建國十周年大慶。錢穀融因為等了很久，沒有見到有人寫文章批評《雷雨》，於是自己寫了一篇《《雷雨》人物片論》(後改名《《雷雨》人物談》)。錢穀融在文章中沒有批評導演和表演者，主要是談自己對《雷雨》的理解。寫好以後，錢穀融把文章一份給了《上海文學》雜誌，一份給了教研組組長。教研組組長覺得思想有問題，讓錢穀融把文章從《上海文學》收回來，還專門召開了一次名為討論實是批判的會議，並請了校外的同行來參加。會上，幾乎所有人一致認為錢穀融的文章美化了周朴園和繁漪，宣揚人性論，是《論“文學是人學”》一文中觀點的具體運用。後來，教研組不讓錢穀融上課，總支書記後來發話說，課還得讓錢穀融上，這樣錢穀融才得以繼續站在講台上。
1960年，上海作協開了49天會，批判錢穀融和蔣孔陽。當時大概是要反修，批判資產階級文藝思想。有一次作協開會，儘管錢穀融不是作協會員，但是華東師大特地用小汽車把錢穀融送去接受批判。本來錢穀融沒準備發言，但是，姚蓬子發言亂講，聽到他講得太離譜了，實在聽不下去，就為巴爾扎克、托爾斯泰辯護了幾句，馬上就受到了批判。
主攻手
在批判錢穀融的人當中，錢穀融的學生戴厚英是主攻手之一，她沒有畢業就調到上海作協。當時，上海作協從學校選了戴厚英，另外從復旦、上海師大各選了一個作為青年力量（即“小鋼炮”）。戴厚英是一個孝女，家裡成分也不大好，所以她表現得特別左，特別凶。她批錢穀融倒沒什麼，因為當時就是那樣。尤其讓錢穀融難以接受的是，人家批判錢穀融還會客氣地稱呼錢穀融為錢先生或錢穀融先生，她直接叫錢穀融“錢穀融”。錢穀融當時一驚，她是錢穀融學生啊。當然，戴厚英這個人還是比較純真的。後來她到家裡來看錢穀融，向錢穀融道歉了。有一次開會，她還在會上公開對錢穀融表示歉意。她的《人啊，人。》的後記也提到此事。
