銘文，本指古人在青銅禮器上加鑄銘文以記鑄造該器的原由、所紀念或祭祀的人物等，後來就泛指在各類器物上特意留下的記錄該器物製作的時間、地點、工匠姓名、作坊名稱等的文字。在網路遊戲《魔獸世界》中銘文作為一種商業技能出現。
基本介紹
- 中文名：銘文
- 別名：款識，金文，鐘鼎文
- 性質：銅器研究中的術語
- 最早文獻：《墨子》，《禮記》，《左傳》
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釋義
基本信息
詞目：銘文
拼音： míng wén
注音： ㄇㄧㄥˊ ㄨㄣˊ
基本解釋
(1) [inscription]指碑文。
(2) 硬幣、勳章、獎章、紀念章、印章、器物上的文辭(大多鑄成或刻成)。
引證解釋
指刻寫在金石等物上的文辭。具有稱頌、警戒等性質，多用韻語。 唐 封演 《封氏聞見記·石志》：“若有德業，則為銘文。按 儉 此說，石志 宋 齊 以來有之矣。” 清 葉廷琯 《吹網錄·頌敦銘》：“銘文十五行，凡古篆一百五十二字。” 姚華 《論文後編·目錄中》：“銘文最古，舊史所稱， 黃帝 始作。”
銘文來源
銘文又稱金文、鐘鼎文，指鑄刻在青銅器物上的文字。與甲骨文同樣為中國的一種古老文字，是華夏文明的瑰寶。它不單單是判斷青銅器年代的最重要標準，更是器物形制及紋飾方面的標準。青銅器銘文在商周時期已經是一種很成熟的書法藝術，為歷代研究書法的人們所重視。從史料學的角度來看，青銅器的銘文因為具有極其豐富而確鑿可信的史料價值，而顯得十分珍貴。古人往往將國家或宗族的大事銘刻其上，並且表現形式多樣化。
青銅器銘文是中國初期書籍形式之一。青銅器大約行用於商、周至西漢，是當時統治階級貴族的專用品。 青銅器種類很多，大體可分為禮器、樂器、兵器、食器及其它日用器具。 青銅器中的禮器也稱為“吉金”，像各式各樣大小不同的鼎，被貴族視為傳家寶和國家權力的象徵，所以也稱為“重器”。春秋戰國時期，凡消滅一個國家，一定要“毀其宗廟，遷其重器”，以示權力的轉移。當時的貴族凡有重要檔案需要長期保存或有重大事件需要永久紀念，就鑄造一件青銅器，把檔案或事件用文字記錄下來，鑄刻在青銅器物上面。
青銅器
青銅器早期青銅器上面的文字比較簡單，有的只記姓名，有的只記年月。後來文字逐漸增多，有的甚至成了專門的檔案或事件的記載，如著名的毛公鼎、散氏盤、虢季子白盤、史嗇盤等，都有較長的銘文。至於春秋末期鄭國、晉國鑄造的刑鼎，簡直是古老的法典了。
青銅器本身有固定的用途，鑄刻在上面的文字也只是檔案性質的資料，尚不具備正規書籍的涵義與性質。
但青銅器作為一種文字載體，傳播了歷史事件和古代知識，又起到一定的書籍作用，故歷來的中國書史研究者把青銅器銘文視為中國書籍的初期形式之一。
產生演變
銘文的產生和發展不僅與文字的產生和發展有著密切的關係，而且與青銅器鑄造技術的進步也有很大的關聯。中國文字在夏代的晚期就已產生，但這個時候還沒有出現銘文。考古發掘的二里岡遺址、盤龍城墓葬，以及同一時期的其它遺址和墓葬，出土了許多沒有帶銘文的青銅器。這可能是中國的文字尚處在早期階段，青銅器鑄造技術也較原始的緣由。銘文是按照墨書先刻出模型再翻范鑄造出來的。由於商周時期青銅鑄造技術的精湛，銘文字跡一般都能夠在相當程度上體現出墨書的筆意，因此我們所講的青銅器銘文的書體演變和書法藝術，實際上也是商周時期墨書的書體演變和書法藝術。總的來講，我國青銅器銘文的發展經歷了簡銘期、長銘期以及衰退期。
簡銘期
銘文產生的商代早期，只有個別傳世青銅器上有銘文發現。商代中期，隨著盤庚遷殷之後社會局面的穩定，青銅器鑄造業和甲骨卜辭的書契迅速發展起來，青銅器銘文的鑄造在以上兩個有利的條件下逐漸興盛起來。雖然這個時候的鑄銘青銅器增多，但青銅器上所鑄的銘文字數不多，一般為一字、兩字，四、五字算得上是少見的。這種態勢發展到殷末，字數還沒有超過五十字，數十字的也僅有幾例，所以這一時期被稱為“簡銘期”。
青銅器銘文拓片
青銅器銘文拓片商代銅器銘文的內容也較簡單，一般不含重要意義。鑄銘的目的主要是標記器主的族氏，器物的名稱、用途、使用的地點等，一般都鑄在器物不顯著的部位。如“戈”、“天”、“子漁”是標記鑄器的氏族或鑄器人；“父乙”、“母丙”是表明器為祭祀父乙或母丙而作；“寢小室盂”則是標識存放地點和使用場所。但更多的內容是表明禮器製作者的族氏以及被祭祖先在宗廟裡的稱號。例如：“（子）父乙”，“子”是作器者族氏，“父乙”是被察者（其父）的廟號。銘都鑄在如爵、斝的鏨陰，尊、觚的外底，鼎、 的內壁，簋、卣的腹底等隱蔽之處。
商代晚期，金文書體的特點是筆道剛勁有力，首尾出鋒，波磔明顯，被稱為“波磔體”，而且這個時期開始出現了較長的記事性銘文，發現共十幾篇。例如小臣俞犀尊，內底有27個字的銘文：“丁子（巳），王省夔，王易（賜）小臣俞夔貝，惟王來正（征）人方，惟王十祀又五，肜日。”這篇銘文講的是商王在丁巳那天巡視夔地，在途中用夔地的貝賞賜小臣俞。“丁巳”大概是在商王（帝乙）十五年征伐人（夷）方舉行肜祭的時候，所以這段內容講的應該是帝乙（紂的父親）十五年征伐夷方的史實的一部分，為研究商人和東夷的關係提供了重要史料。
商代青銅器銘文大體可以分為兩種風格：一種是形體豐腴，筆勢雄健，筆劃的起止多顯鋒露芒，間用肥筆，其代表作品是司績戊鼎銘和小臣俞尊銘，為以後的書法演變趨勢奠定了基礎；另一種則是運筆有力，形體雖瘦，但筆劃多挺直勁美，不露或少露鋒芒，肥筆甚少，與第一種風格形成了鮮明的對比，書體顯得遒美挺拔，代表作品有戍嗣子鼎銘。
長銘期
西周是青銅器銘文大發展的時期。由於周人比商人更加重視禮制，隨著鑄銘之器驟然增多，銘文的內容也變得豐富多彩。不僅商代晚期青銅器銘文的書體風格得到了繼承和發展，銘文的性質、內容、形式、數量等方面，都較前有了很大的變化。在大量的青銅器銘文中，有著反映當時社會政治、經濟、軍事、法制、禮儀情況的重要資料，如王室的政治謀劃、歷代君王事跡、祭典訓誥、宴饗、田獵、征伐方國、政治動亂、賞賜冊命、奴隸買賣、土地轉讓、刑事訴訟、盟誓契約，以及家史、婚媾等等內容，具有明確的書史性質。這些可貴的資料可以起到證信古史、補苴史書缺佚的作用，而且促進了書法藝術的發展，也對我們研究古代歷史及上古語言文字有著重要的意義。其中最為突出的一點是長篇書史銘文的增加，所以這個時期稱為銘文的長銘期。
周代青銅器銘文為什麼會有如此大的變化？這是和周初時鞏固統治地位和加強禮制建設的政治目的相關聯的。作器鑄銘，說到底其本質上也是禮的體現。他們利用大量鑄以長篇銘文的青銅禮器，來頌揚祖德，刻紀功烈，記述周王賜命，傳遺子孫後代。出土的青銅器中，用何尊、大盞鼎等記述貴族們接受周王的訓誥和冊命典禮的長篇巨製，屢見不鮮。這樣做的目的一是強調奴隸主貴族權威的形成，二是宗法制度的加強。西周早期的貴族大多因為是輔助文、武王伐商滅紂而有功於王室，隨著周朝的建立，他們也被封侯授爵成為周的大權貴。
他們為了長時間地擁有這種能顯示其地位和職務的優勢，於是就把自己的功勞或祖父輩對王室的貢獻以及周王的賜命銘文，鑄刻在青銅禮器上。另外，宗法制度是周禮的重要組成部分，是周人維護其內部穩定、鞏固和加強統治的一種手段。西周時代，王臣都是世官，靠祖先的蔭庇獲得地位和特權。他們在青銅器銘文和祭祀活動中，追述祖先的功烈，告祭自己的榮譽，都是為了加強自己在其宗族體系中的地位。正如《禮記·祭統》上說的“夫鼎有銘，銘者自名也。自銘以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也”。
為了便於閱讀，銘文多鑄在容易看見的器物內底等明顯部位；出現了比較固定的語句體例和用辭，頗為一致的格式和寫法；在銘文讀法和閱序上，已形成了從右向左或順時針的讀覽定規。
從銘文書體上看，商代晚期和周初的書體常用“波磔體”：筆畫粗大，間用肥筆，起止鋒芒盡顯。字型結構方面也有其特點，如寶、宗、室、家的“宀”頭兩邊斜行方折，或作形如側視的屋頂的四筆書寫；“貝”字的下兩劃在內部，相對向上或相連；“障”字所從的雙手奉酉形，酉字上兩豎劃不出頭；“其”字上兩劃與兩側劃垂直；“於”字一般作繁體“”；“保”字上從“玉”；“文”字中間有心形；而文王、武王的專用字“文、武”多從“王”旁。
西周早期的書體可細分為三種不同的風格。
第一種風格是瑰異凝重。書法凝鍊奇古、雄偉挺拔，結體使用肥筆，起止不露鋒芒，字的大小因體而施，顯得非常得體。以成王時期的何尊、康侯簋和康王時期的旗鼎、大盂鼎銘文為代表。大盂鼎銘共19行，291字，其銘文大字，端莊卓偉，瑰麗通奇，是成康之世銅器銘文中書法造詣最高的一品，它的拓本、摹本至今尚為書法大家所珍視。它記載了康王追述文武受命去克殷建邦，以及殷人朝野酗酒釀成喪師亡國的教訓。
第二種風格是雄奇恣放。有的遒勁中略帶華麗，行氣比較自由；有的則書寫隨意，不受通常嚴謹格局的束縛。從人形或以人、卩、斤、夨、頁等為偏旁的字，以及有人肢體形狀的象形字，都用肥筆突出描繪其形態，波磔現象也非常明顯，故書法家稱其為“波磔體”，是繼承商代末期書體風格發展而成的。其它像王、炎、十等字也用肥筆。在一篇銘文中相同的字寫法多不雷同，在其提捺輕重、形體大小等方面著意進行變化。這種銘文典型的作品有成王之世的保卣、康王之世的作冊大方鼎、昭王之世的召卣和令簋銘文。
第三種風格相對前兩種來說是質相平實。字型平易古樸，結體不用肥筆，不露或甚少露鋒。在西周早期這種書體為數不多，但它樸素大方、書寫便捷的特點更容易為人們所接受，從一定意義上來說代表了書法演變的方向。器上的銘文以武王時期的利簋和天亡簋為代表。
西周中期的銘文與西周早期有著很大的區別：流行無波磔、兩端平齊似圓柱的玉柱體，亦稱“玉箸體”。這種銘文字型規整，橫豎成行、行款舒展、纖細柔美。有的還在范上劃好方格，再在格內填字。
西周中期銅器銘文向書寫方向發展。穆王時期的許多銘文還保留著肥筆首尾出鋒的現象，比較接近“波磔體”。共王以後完全脫離了早期的端嚴謹持的作風和凝重通奇的氣氛，而慢慢形成了一種筆道柔和、字劃圓渾的風格。字型結構方面，中期前段的穆王時期，“王”字下部顯肥大；“宀”頭兩側略有弧度地作銳頂聳肩；數字一至四的橫筆前粗後細；“其”字頭上仍作平筆；“”字的酉字上部的兩豎筆多出頭；“貝”字下兩筆或在內或移在左右兩筆的頂頭；“於”字不再有“”形。共王時期的“公”字上兩筆有的與口字分離。中期後段的“王”字下部肥筆不明顯，甚至是沒有；“宀”頭均作弧肩圓折；“貝”字下兩筆移到外邊，或封口或不封口；“其”字頂上的兩筆向兩邊斜殺；“”字所從的酉字上兩筆由出頭變成八字形，與口字分離，口字變圓或扁圓。
西周中期銘文的書體風格也可分為三類。
第一類存有西周早期的特點，即肥筆在字跡中依稀可見，運筆舒展，字型間架亦較自然，但早期那種瑰異雄奇的風格已經消失。以穆王之世的鼎、簋、登尊、登卣和庚贏卣銘文最為典型。
第二類就是書法家所稱的“玉箸體”，是西周中期最流行的銘文書體。其風格質樸端莊，筆劃無波捺，兩端平齊似圓箸，它出現在共王時期，一直沿用到春秋中期。共王之世的牆盤、永盂、衛盉，懿王之世的師虎簋，孝王之世的大克鼎等銘文，都是這類銘文的卓越者。牆盤是共王時史官的禮器，銘文古奧典雅，字型樸實遒美，行款疏朗而整齊，筆勢圓潤而厚實。衛盉銘文運筆剛柔得宜，行款錯落有致。大克鼎銘文字形長方，縱橫有界格，每格一字，共28行290字。
第三類書寫草率，結構鬆散。具有代表性的作品有穆王之世的伯鼎、伯簋，共王十五年趞曹鼎等銘文。趞曹鼎銘文不但字型草率、行款疏放，而且不到60字的銘文竟有3個衍文。
西周晚期銅器銘文的字型趨於規範，“王”字橫筆劃粗細均勻；“其”字頭上的兩筆斜殺，且出現了“丌”的寫法；“宀”頭行筆圓滑；“貝”字下部封口。
西周晚期銅器銘文的書體亦可分為三類。
第一類字跡工整，書寫便捷，筆道圓潤，結構和諧。這種書體是中期第二類銘文風格的延續和發展，是大篆最成熟的形態。以厲王簋、鐘和宣王之世的毛公鼎銘文最為著稱。簋是王室重器，銘文字形是西周晚期王室所使用的標準書體，比大克鼎的銘文更加厚實壯美。
第二類書法剛勁，筆勢勻稱，縱橫成行，求工有意，字跡遹通茂雋，頗具嶄新的藝術風格，即書法愛好者所說的籀文。春秋時期的秦公簋、秦公鎛銘文，以及石鼓文等都與這種書體有著直接的淵源關係。以宣王之世的虢季子白盤銘文為代表。
第三類與西周中期的書寫風格相似，可以斷定是從那時演變而來，其間架鬆散、書寫草率，代表器物銘文是1975年陝西岐山出土的“此簋”銘文。
春秋時期，由於周室東遷，五霸興起，各自為政，周王朝的中央集權逐漸分散到列國諸侯之手，銘文因此也表現出了明顯的區域性。其內容一般多為聯誼婚姻、誇耀祖先之類。
西方秦國的文書體有著濃厚的宗周色彩，是因其在周人故土上的發跡，直接繼承了周文化。春秋早期秦人即在宣王時的籀文基礎上創造了一種既富有觀賞性，又有實用價值的新字型，其特點是方正瘦勁，書寫方便。該書體的典型作品為宗婦鼎、秦公鐘和秦公簋銘文。關東諸國則沿用西周晚期的大篆書體，變化較少。
南方諸國的青銅器銘文流行一種與東方不同的修長書體，系當時的書法高手所為，絕非一般書吏的手筆。有的筆畫故作弧曲，書寫松舒，如曾侯乙鐘銘文；有的筆畫纖瘦、書寫隨便，漸開草篆之端，如王孫誥鐘、吳王光鑒銘文；有的字型修長、筆道剛勁、縱橫成行、工整雋秀，如蔡侯尊、蔡侯盤銘文。春秋末年還出現了以鳥獸蟲作為裝飾的美術字，即所謂的鳥蟲書。這種書體一直流行到戰國前期，奇詭多變，極難辨釋。代表作品有王子午鼎、越王勾踐劍、王子於戈等銘文。
衰退期
戰國時期奴隸制社會衰落，禮制開始崩潰，封建地主階級興起，人們的思想意識發生了很大的變化。戰國中期以後，銘刻的目的終於轉到“物勒工名，以考其誠”的作用上去了。這個時期的青銅器銘文中長篇大作不多，書史性質的銘文就更是少見。銘文的格式、內容，以至於刻鑄方法、書法藝術等方面都起了很大的變化。由於文字套用日漸廣泛和攜帶方便的需求，鑄刻青銅器上的銘文也最終被當時通行的簡冊書帛所取代。
格式
根據考古資料表明，青銅器銘文最早出現在商代早期，以後經過了千餘年的發展變化，在不同的時代、不同的地區，形成了各自的風格和模式。商代中期和晚期的銘文格式一般比較單調和固定；西周早期銘文沒有統一規範的格式；西周中晚期，程式化成了銘文布局的特徵之一；到了春秋戰國時期銘文有了一定體式比較自由的記述。把青銅器銘文的格式歸納起來約有12種，分別敘述於下：
徽記
青銅器上鑄造銘文的最初格式就是徽記，其作用是為標識器主。徽記分為繁與簡兩種形式。簡式只刻畫有作器者的族徽，或記錄作器者的族名、官名、私名，如“婦好”，多見於商代，周初發現漸少；繁式出現在商代晚期，主要流行於西周時期和春秋早期。繁式既有作器者的稱謂，又有敘述語，以標明器名、用途、存放地點等，如“伯作鼎”、“吏從作壺”、“中作旅簋”、“帝小室盂”等，有的還有傳遺子孫後代的期冀吉語，如“虢叔作施旅松，其萬年永寶”等。繁式里還有省掉作器者稱謂的，如“作旅鼎”、“作寶用簋”等。
祭辭
祭辭是指紀錄祭祀的格式，也有繁簡之分。簡式記被祭對象的名字，如“父甲”、“母戊”、“祖己”等，流行於商代晚期到周初，繁式流行於西周早期到西周中期。繁式記錄得比較多一些，如祭祀者族名、私名、官名、祭祀對象及器名等。有族或族名者如“戈父己”（鼎銘），有私名者如子申鼎銘“子申父己”、衛簋銘“衛作父庚寶尊彝”，有官名者如小臣壺銘“小臣作父乙寶彝”。作器者私名、族名、器名和被祭對象具體者如陵罍銘：“陵作父日乙寶罍。單。”
冊命
冊命制度最早見於西周初期，穆王時期以後逐漸形成了一套固定的典禮儀式。冊命這套儀式在青銅器銘文中已經成為一定的禮制。冊命銘文的格式主要包括時間、地點、受冊命者、冊命辭、稱揚辭、作器、祝願辭等內容。西周晚期冊命格式最為完備，除了上述基本部分外，還有記錄王位、授冊、宣命、受冊等部分，在冊命辭里還有命官、賞賜、勉勵三個內容。
訓誥
春秋時期金文未見有純粹的訓誥詞，戰國時期僅見中山王鼎等器，西周時訓誥才成為銅器銘文中常見的格式。典型的訓誥文格式包括時間、地點、受誥者、誥辭、賞賜、作器等部分。毛公鼎銘所記載的誥命，最後部分還有稱揚辭和祝願辭，但沒有時間和地點。
追孝
商周時期，奴隸主貴族都非常重視祭祀祖先，尤其周人更多地在青銅器上鑄刻銘文來誇耀自己祖先的業績，頌揚自己祖先的美德，以此來行孝道，表現祭祀祖先的熱情。《詩·大雅·文王有聲》上所說的“聿追來孝”，說的就是要保持其世家的尊榮地位，永世享受其特權。西周至春秋早期有很多的追孝銘文，但相當一部分是在冊命、獲賞作器銘文之後連綴上一段追孝辭和祈福辭。也有例外，單獨為追孝作器的銘文，比如牆盤銘就分兩部分，前一部分頌揚周王朝諸先王和當代天子的功烈；後半部記述其祖考的業績：高祖為微國君主，武王滅商後歸周，始受周封，乙祖輔佐成康，受到重用，亞祖在周廷任要職，參與王的政務活動，父親善法孝友，繼承其祖輩事業；最後是自贊和求福之辭。
約劑
約劑，即古代用作憑據的文書、契券。
《周禮·秋官·司約》：“凡大約劑書於宗彝，小約劑書于丹圖。”於是有所謂“治民之約”和“治地之約”。這些事情都是與個人和家族的財產權利有關的大事。“治民之約”是有關稅收、貿易、訟事等內容；“治地之約”是有關土地的使用、擁有、分配和轉移等內容。
律令
記事
記事類銘文數量最多、題材豐富、格式隨便，有記功、獲賞、從征、出使等，盛行於西周。
符節
符、節、詔版
媵辭
青銅器中除禮器外，還有一部分充當陪嫁品的媵器，流行於西周晚期到春秋時期的諸侯國中。當時諸侯大夫們往往通過聯姻，來增進他們之間的關係，維護彼此的政治地位和利益。另外，小國為求得大國的保護，組成一定的政治集團，也往往採取這種形式，故媵器大量出現。媵辭格式簡單，一般由時間、某人為某人作媵器及祝願辭三部分組成。
樂律
西周時期，樂律名稱的內容被記載到部分鐘上，如南宮乎鐘銘有“茲鐘名曰無敦（無射）鐘”。宋代著錄的楚王章鐘有標音銘文“穆商”。最著名的要算1978年湖北省隨州市曾侯乙墓出土的戰國初期曾侯乙鐘，其音律銘文可分為標音銘文和樂律銘文兩部分，共2800餘字。標音銘文，簡稱音銘，它標明了每鐘所擊鼓部和鼓側的音名，如宮、商、角、征、羽、宮曾、羽曾等。樂律銘文就是列舉了春秋戰國之際楚、晉、周、齊等國以及本國本地的各種律名、音名、變化音名之間的對照關係，是研究我國先秦樂律和音樂史的重要材料。
工名
物勒工名
戰國秦漢時期青銅器銘文的特點是“物勒工名，以考其誠”。物勒工名的銘文格式常見的包括器主，鑄造作坊的職官、工師、工匠，一少部分還有器物置放地點、容量和重量等情況。
內容
青銅器銘文之所以為許多的史學家、經濟學家所重視，是因為其中還有許多重要的史料，可以為研究歷史、發展科學所用。著名考古學家郭沫若先生的《兩周金文辭大系圖錄考釋》初序中寫到：“傳世兩周彝器，其有銘者已在三四千具以上，銘辭之長有幾及五百字者，說者每謂足抵《尚書》一篇，然其史料價值殆有過之而無不及”，“而彝器除少數偽器觸目可辨者外，則雖一字一句均古人之真跡也，是其可貴，似未可同例而論”。青銅器銘文主要有如下幾方面內容：
政治事件
記錄重大政治事件是青銅器銘文的內容之一。周人滅商，無疑是重大的歷史事件，利簋銘文僅用32字就記錄了甲子日伐商紂以及當天的天象。
軍事活動
銘文也有很多是反映軍事方面內容的，常見的有對鬼方、東夷、南淮夷、楚荊、虎方的征伐等內容。《易·既濟》所載：“高宗伐鬼方，三年克之。”鬼方早在商代已存在，是活動在陝北高原一帶的方國。這句話的內容就是關於商王武丁時期對鬼方的戰爭。不僅是商朝，其實在西周早期，與鬼方也發生過戰爭。從陝西眉縣李村出土的康王二十五年所作小盂鼎就可以看出來。小盂鼎的銘文上清楚地寫著與鬼方戰鬥後的情景：在征伐的過程中，第一次就抓獲鬼方首領3人，殺死4800人，俘虜13000多人，繳獲戰車30輛，獲牛355頭，羊38隻，第二次又取得了收穫頗多的輝煌戰果。班師回朝之後的他們還在宗廟進行獻俘、燎祭等儀式以諦祭文王、武王、成王。此外，銘文中也有對叛亂的諸侯國如噩（鄂）國的征伐描述。
經濟活動
在歧山董家村發現一座西周窖藏，出土青銅器37件。其中的衛盉銘文記載了西周中期有關土地轉讓和買賣的情況，這為研究西周中期的土地制度提供了難得的資料。
王朝職官
《周禮》中有很多周代官制的內容，書中描述的周代職官系統已經很繁雜。但因《周禮》成書於戰國晚期，其中官制可能不一定與周代尤其是西周時期的情況相符，大量周代銅器銘文十分詳細地記載了封侯封王以賞賜個人功勳等情況，因而成為探討周代職官制度的第一手資料。
禮儀活動
與禮儀方面有關的銘文很多，如記載冊命禮的銘文，也就是記錄王即位、分封諸侯、任命官職等要舉行的典禮。盠方彝器銘文就記載了冊命的全過程。
婚姻制度
青銅器銘文中有婚姻方面的記載，最常見的就是媵器上的銘文了。媵器，即為女子出嫁而作的銅器。媵起源很早，文獻記載帝堯妻舜二女，虞思也妻少康二姚。《易·歸妹》：“歸妹以娣”，“帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。”周代還流行一種媵制，即一女出嫁，又以其娣或侄女陪嫁；一國諸侯嫁女，還可以其它同姓甚至異姓的兩個諸侯國的娣或侄女陪嫁。
魔獸銘文
《魔獸世界》中的銘文
銘文學
銘文學是
專業技能之一，可製造出雕紋、副手物品、各種等級屬性捲軸、傳送捲軸、套卡、還有附魔捲軸等，製作出的雕紋可以鑲在身上，他和插在裝備上的寶石類似，不過一個是增強屬性一個是增強技能。
魔獸世界雕文插孔
魔獸世界雕文插孔雕文分為初階和極效兩種雕文，每個人物有初階與極效各三個插孔。15級的時候開啟雕文系統並開放初階極效各一個插孔，其他插孔呈鎖定狀態，必須等達到相應的等級才能開啟。銘文還可以做捲軸，還能做能讓附魔附在上面拿去AH賣的捲軸（就是使用後附在上面的附魔就會附到你裝備上），學銘文的人還能多一個大槽（已取消了）
銘文需要在"魔法力量寶典"旁邊安裝 具體方法是按P打開銘文選項 右鍵使用銘文 左鍵點擊要安裝的位置 即可完成安裝。（也已取消，可以在任何地方安裝銘文了）
生產
2：雕文學很好沖 [雕文學1-350所需要的草藥量] 與 [草藥學1-375所生產的草藥量] 的比例大概在1：2-1：4之間。
3：3.0沒有限定版雕文，沒有圖譜掉落，雕文製造沒有冷卻時間，訓練師教的雕文最高需要技能等級是350
4：雕文1-350過程中會生產大量的過程產品 你能從訓練師處學到的大雕文數量為10-14每職業 基本上每一個都可以用來沖級
5：雕文實際成本很低 以350的雕文為例，成本為10-15個[外域生長的草藥]
6：雕文通過訓練師訓練習得 小調文通過自己研究隨機習得 研究CD時間為20小時
7：雕文沒CD但是草藥有CD，一張地圖上同時採藥的玩家超過3個估計就要打起來了，當時諸位奸商的存在使得草藥的供給量不成問題。
需求
1：每個70級玩家都有3個小雕文槽和2個大雕文槽 雕文鑲嵌類似寶石 只不過是鑲嵌在法術書/技能書里
2：大雕文相當於一點天賦 而且是中下層天賦
3：小雕文是錦上添花的小玩意 對副本和JJC不產生決定性影響
4：等了這么久 每個玩家都想嘗鮮
5：過渡版本是不完整的 除非國F的3.0開上半年 否則有理智的人都知道買的雕文很快就會被替換掉。
6：認真研究哪個雕文好的玩家幾乎沒有 基本都是玩玩看。
交易
1：所有人對有什麼雕文適合自己一頭霧水 包括學雕文的人 因為新天賦讓你的職業面目全非
2：叫賣是不明智的 也不可行
3：版本BUFF職業的雕文需求量很高，如QS。職業大戶需求量很高，如DZ。版本NERF職業，如戰士。。。唉
4：死亡騎士的雕文是一個囤積點 這個市場的爆發是可以預期的 但這是眾人皆知的秘密。。。。
5：會出現大量跟風現象 宣傳決定銷售。
專業攻略
第一階段
研磨寧神花\銀葉草\地根草成雪白草渣(AlabasterPigment)
1-15製作白色墨水(IvoryInk)15瓶需要15個雪白草渣合計需要30朵寧神花\銀葉草\地根草
16-30製作1級耐力捲軸15個消耗15瓶白色墨水
31-50製作月光墨水(MoonglowInk)25瓶需要50個雪白草渣合計需要100朵寧神花\銀葉草\地根草
51-75製作附魔捲軸25個需要25瓶月光墨水
此階段需要130朵寧神花\銀葉草\地根草。
第二階段
研磨魔皇草\石南草\雨燕草\跌打草\荊棘藻成黑色草渣(DuskyPigment)翠綠草渣(VerdantPigment)
製作午夜墨水(MidnightInk)25瓶需要50個黑色草渣合計需要100朵魔皇草\石南草\雨燕草\跌打草\荊棘藻
76-100製作各職業1級銘文25個消耗25瓶午夜墨水（注意每隔5點關注訓練師）
此階段需要100朵魔皇草\石南草\雨燕草\跌打草\荊棘藻。
第三階段
研磨野鋼花\墓地苔\皇血草\活根草成金色草渣(GoldenPigment)燃燒草渣(BurntPigment)
101-105製作獅子墨水(Lion'sInk)55瓶需要110個金色草渣合計需要220朵野鋼花\墓地苔\皇血草\活根草
106-150製作各職業2級銘文45個消耗約55瓶獅子墨水（部分銘文需要2個墨水，注意每隔5點關注訓練師，重點注意125）
此階段需要220朵野鋼花\墓地苔\皇血草\活根草。
第四階段
研磨枯葉草\金棘草\卡德加的鬍鬚\冬刺草成翡翠草渣(EmeraldPigment)靛藍草渣(IndigoPigment)
151-155製作玉火墨水(JadefireInk)55瓶需要110個翡翠草渣合計需要220朵枯葉草\金棘草\卡德加的鬍鬚\冬刺草
156-200製作各職業3級銘文45個消耗約55瓶玉火墨水（部分銘文需要2個墨水，注意每隔5點關注訓練師，重點注意175）
此階段需要220朵枯葉草\金棘草\卡德加的鬍鬚\冬刺草。
第五階段
201-205製作天空墨水(CelestialInk)55瓶需要110個紫色草渣合計需要220朵火焰花\紫蓮花\阿爾薩斯之淚\太陽草\盲目草\格羅姆之血\幽靈菇
206-250製作各職業4級銘文45個消耗55瓶天空墨水（部分銘文需要2個墨水，注意每隔5點關注訓練師，重點注意225）
此階段需要220朵火焰花\紫蓮花\阿爾薩斯之淚\太陽草\盲目草\格羅姆之血\幽靈菇。
第六階段
研磨黃金參\夢葉草\山鼠草\瘟疫花\冰蓋草成銀色草渣(SilveryPigment)寶石藍草渣(SapphirePigment)
251-255製作閃爍墨水(ShimmeringInk)67瓶需要134個銀色草渣合計需要約270朵黃金參\夢葉草\山鼠草\瘟疫花\冰蓋草
256-290製作各職業5級銘文35個消耗35瓶閃爍墨水（注意每隔5點關注訓練師）
291-295製作各職業5級銘文7個消耗14瓶閃爍墨水（此階段為黃色，開始考驗RP，運氣不好也許需要做十幾個銘文）
296-300職業銘文全部綠色，衝擊難度大。可選兩個方案：
1.使用閃爍墨水強行沖點，約製作各職業5級銘文25個，需要50瓶閃爍墨水（邊製作邊祈禱吧）
2.找已經衝到300以上的先行人士購買虛靈墨水製作捲軸，只需要5個虛靈墨水。
此階段需要270朵黃金參\夢葉草\山鼠草\瘟疫花\冰蓋草（如果296-300有人幫助會更少）。
第七階段
研磨魔草\夢露花\邪霧草\遠古苔\泰羅果\法力薊\虛空花\噩夢藤成虛空草渣(NetherPigment)
301-305製作虛靈墨水(EtherealInk)60瓶需要120個虛空草渣(NetherPigment)合計需要240朵魔草\夢露花\邪霧草\遠古苔\泰羅果\法力薊\虛空花\噩夢藤
306-350製作各職業6級銘文45個需要60瓶虛靈墨水（部分銘文需要2個墨水，注意每隔5點關注訓練師，重點注意325）
此階段需要240朵魔草\夢露花\邪霧草\遠古苔\泰羅果\法力薊\虛空花\噩夢藤。
第八階段
研磨虎百合\金苜蓿\蝰蛇之舌\枯蕁麻\冰棘\巫妖花\塔蘭德玫瑰成天藍草渣(AzurePigment)
351-355製作海洋之墨(Inkofthesea)95瓶需要190個天藍草渣(AzurePigment)合計需要380朵虎百合\金苜蓿\蝰蛇之舌\枯蕁麻\冰棘\巫妖花\塔蘭德玫瑰
356-450製作各職業7級銘文95個需要95瓶海洋之墨
此階段需要需要380朵虎百合\金苜蓿\蝰蛇之舌\枯蕁麻\冰棘\巫妖花\塔蘭德玫瑰
雕紋列表
按等級劃分的小雕文列表
野性印記銘文:施放野性印記
和野性賜福所消耗的法力值降低50% 荊棘術銘文:你對自己施放的荊棘術的持續時間增加50分鐘
魔獸世界雕紋
魔獸世界雕紋治療寵物雕文 你的治療寵物技能每跳回復寵物少量快樂度
野獸之眼雕文 野獸之眼激活的時候，你的寵物傷害提高50%
復活寵物雕文 你不會因為被攻擊而延長復活寵物技能的施法時間
恐懼野獸雕文 使你的恐懼野獸技能因為受到攻擊延長的施法時間降低75%
奧術智慧雕文 使你的奧術智慧和奧術光輝法力消耗減少50%
冰甲雕文 使你的冰甲術和霜甲術技能持續時間增加30分鐘
緩落雕文 使你的緩落術不在需要材料
企鵝雕文 使你的變形術羊把目標變為企鵝
力量祝福雕文 給自己的力量祝福時間增加20min
智慧祝福雕文 給自己的智慧祝福時間增加20min
聖療雕文 聖療所能恢復的魔法提高20%
漸隱雕文 漸隱術耗藍減少30%
堅韌雕文 減少真言術：韌與堅韌禱言法力消耗50%
水上行走雕文 使你疾跑時可以在水上行走
偷竊雕文 增加偷竊距離5碼
吸取靈魂雕文 你的吸取靈魂有可能使你多得到一塊靈魂石
戰鬥怒吼雕文 增加戰鬥怒吼的持續時間1分鐘
血腥狂怒雕文 減少血腥狂怒的生命消耗50%
衝鋒雕文 增加衝鋒的射程5碼
雷霆一擊雕文 增加雷霆一擊的範圍2碼
