契券，是指中國古代契約性質的文書。包括田契、絕賣契、活賣契、租約、典約、過繼書、收養書、買賣奴婢童僕契約以及分家析產的分關書等等。所謂“傅別”、“書契”、“質劑”、“要會”據《周禮正義》集諸家註解，都是契券。秦漢以後—般稱券、券書或書契、文券。《唐律疏議·雜律》買賣奴婢馬牛立券條規定，買賣奴婢、馬牛等依令應立市券，不至官司立券者受罰。
基本介紹
- 中文名：契券
- 拼音：qiquan
- 釋義：中國古代屬於契約性質的文書
- 出處：《周禮·天官·小宰》
名稱的沿革,稅契,
名稱的沿革
古代買賣行為一般要訂立契券。《周禮·天官·小宰》載,小宰的職掌,有“聽稱責（債）以傅別”，“聽取予以書契”，“聽賣買以質劑”。所謂“傅別”、“書契”、“質劑”，都是契券。傅指“傅著約束於文書”，別指一別為兩，雙方當事人各執其一。關於買賣的契券質劑，據鄭玄解釋，質是一種長券，用於人口、牛馬一類大買賣;劑是一種短券,用於兵器、珍寶一類小買賣，兩者都是由官府設定的質人替買賣雙方制發。秦、漢時不用質劑名稱，一般稱券、券書或書契。東晉時買賣奴婢、馬牛、田宅須立文券。唐以後稱券、書、契約、契券或文契。《唐律疏議·雜律》“買賣奴婢馬牛立券”條規定，買奴婢、馬、牛、駝、騾、驢等，依令應立市券，買賣成交後如果不至官司立券，過三天就笞買主三十，笞賣主二十。如果買賣標的物奴婢、馬、牛、駝、騾、驢等原來有病,買賣成交當時買主不知,立券之後才發現的，三日以內可以撤銷買賣契約，稱之為“聽悔”
形式 契券的形式，西周由質人制發質劑，唐代由市司出券，後來商品經濟不斷發展，逐漸過渡到由賣方書立契券。法律文書多由知書識字的人代寫，當事人在自己姓名下畫押，一般多畫“十”字或捺指印，還規定有必要的人須到場簽名、畫押。例如田宅買賣，依古代習慣，親屬、鄰居有先買權，只有親屬、鄰居不買時才能賣給他人。因此，田宅買賣，親屬、鄰居必須到場籤押，或在賣契上寫明邀同親屬某、鄰居某到場。田宅買賣有絕賣、貼賣（活賣）、出典後找價絕賣，在賣契上也必須寫明。分家文書必須有房族尊長及父母身輩上的至親如舅父、姑父等到場畫押。一般契券要有中人籤押。在漢代至南北朝稱中人為“時傍人”、“傍人”或“時人”，唐以後稱“保人”或“中人”，清代稱“中人”
稅契
自唐以後，田宅買賣須“立券報官”。在契券中要註明典、賣田宅的來歷,有上手契（老契）的,須同時交付典主或買主。如果上手契失落，要註明散失理由，聲明“日後出現作廢”。早在東晉以後，對田宅典賣徵收契稅。交納契稅後，官府在契券上蓋公印，稱為稅契。典賣田宅如不稅契,按元律就得處罰典主買主,笞五十七，仍於典主買主名下驗明原價追征，以一半沒入官府，一半付給告官（揭發）人。明、清律戶律田宅門典賣田宅條，均規定笞五十，仍追契內田宅價錢一半入官。稅契後經官府公驗的文契,宋代稱赤契,元、明、清稱紅契或朱契，未稅契的稱白契，稅契目的主要在於徵稅。但對於田宅典賣,也兼有公證的作用。稅契後,田地典賣又須過戶割糧，即以所典田地過割於典主買主自己戶內，目的是典賣之後田地稅收應由典主買主負擔。如不辦過割手續,明、清律均規定一畝至五畝笞四十,每五畝加一等，罪止杖一百。其不過割的田地沒入官府。如果不稅契不過割的原因系賣主典主留難，便由賣主典主負刑事罪責。宋代以後政府為課徵田賦,設定魚鱗冊,過戶割糧時，即登記於該項圖冊，田地爭訟時可作證據。
