鄭珍(清代大儒)

鄭珍(清代大儒)

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鄭珍(1806~1864)清代官員、學者。字子尹,晚號柴翁,別號子午山孩、五尺道人、且同亭長,貴州遵義人。道光十七年舉人,選荔波縣訓導,鹹豐間告歸。同治初補江蘇知縣,未行而卒。

學宗許鄭,治經學、國小,亦工書善畫,還是晚清宋詩派作家,其詩風格奇崛,時傷艱澀,與獨山莫友芝並稱“西南巨儒”。所著有《儀禮私箋》、《說文逸字》、《說文新附考》、《巢經巢經說》、《鄭學錄》等。

基本介紹

  • 本名:鄭珍
  • 所處時代:清
  • 民族族群:漢
  • 出生地:遵義
  • 出生時間:1806
  • 去世時間:1864
  • 主要作品:儀禮私箋、說文逸字、說文新附考、巢經巢經說、鄭學錄
  • 主要成就:清代官員、學者
  • 稱號:西南巨儒
人物生平,家族啟蒙,求學名師,科考不順,晚年講學,個人成就,經學研究,圖書地誌,文學創作,書畫風格,代表詩作,清史文載,

人物生平

家族啟蒙

鄭珍於清嘉慶十一年(1806年)農曆三月初十生於遵義縣西鄉天旺里河梁莊玉磬山腳下(今鴨溪鎮金鐘村荷莊村民組)。先世為江西人。鄭珍出生儒醫之家,母親是東鄉樂安里三甲沙灘黎安理的三女。鄭珍5歲時便由爺爺鄭仲橋啟蒙識字,後隨父鄭文清課讀,11歲入私塾,12歲就讀於遵義湘川書院,攻研四書、五經,涉獵諸子百家,性靜持重,極嗜讀書。母見其異,舍薄田,在鄭珍14歲時舉家遷東鄉樂安里的堯灣(今禹門鄉沙灘),與外祖父黎安理家就近而居,並拜舅父黎恂為師。
舅父黎恂,曾任浙江桐鄉縣令,藏書甚豐。鄭珍常走讀於舅父家,每次舅父都滿滿地裝一箱書給他。鄭珍從早到晚肘不離案,衣不解帶,一天要讀若干萬言,後又專心致志地攻讀宋朝周敦頤程顥程頤張載朱熹的著作,仔細研究程朱理學。
如此數年,學業上有了十分顯著的長進,著有《儀禮私箋》、《說文逸字》、《說文新附考》、《巢經巢集》等。他與莫友芝共同編纂的《遵義府志》被梁啓超譽為“天下第一府志”,舅父見其過目成誦,聰慧過人,遂將長女許嫁於他。
鄭珍鄭珍

求學名師

道光五年(1825年),侍郎程恩澤督辦貴州學政,擇優選拔他為貢生。程恩澤系漢學家,為當時宋詩運動領袖,指導他說:“為學不先識字,何以讀三代兩漢之書。”勉勵以以黔北先哲尹道真為楷模,賜字子尹,並指導鄭珍讀許(慎)鄭(玄)之書,習宋代詩藝。
於是,他進一步鑽研文字的形、聲、義的源流和先秦各種制度。當時的學者們都十分注重考據,他繼承了這種傳統,實事求是地做學問,既不隨便標新立異,也不輕易附和苟同。兩年後返遵,拜遵義府學教授莫與儔為師,繼續攻讀漢學與宋學,並因此與其子莫友芝相識,共同探討經文、切磋詩藝,結為莫逆之交。

科考不順

道光八年(1828年)考取秀才。道光十七年(1837年)應聘為遵義啟秀書院講習,同年秋中舉,與莫友芝聯袂進京會試。候榜期間,留意搜購古籍秘本,閉門研讀,竟落榜回遵。次年,受知府平翰聘,與莫友芝合纂《遵義府志》,歷時3年,成書48卷、80餘萬字。其後,三次進京會試,均未中試,依例選為大挑二等,以教職補用。

晚年講學

道光二十四年(1844年)任古州(今榕江縣)廳學訓導、荔波縣學教諭,繼任鎮遠府學代理訓導和荔波縣學訓導。每屆任期雖不足一年,仍努力培訓人才。
回遵後,先後主啟秀、湘川書院講席,培育鄭知同黎庶昌莫庭芝等一批俊彥。鹹豐五年(1855年),有叛苗侵犯荔波,珍率兵守城。同治二年(1863年)大學士祁雋藻薦於朝,特旨以知縣分發江蘇補用,鄭珍辭謝不就。同治三年(1864年)九月十七日,因咽喉潰穿而卒,葬於遵義禹門子午山。

個人成就

經學研究

鄭珍以經學馳名,李慈銘《越縵堂日記》云:“子尹《經說》雖只一卷,而精密貫串,尤多傑見。”莫友芝稱:子尹“平生著述,經訓第一,文筆第二,詩歌第三。而惟詩為易見才,將恐他日流傳,轉壓兩端耳。”。張裕釗在《國朝三家詩鈔》中,將鄭珍和施閏章姚鼐並列為清代三代詩人。
鄭珍篆書鄭珍篆書
當代國學大師錢仲聯《論近代詩四十家》中寫道:“清詩三百年,王氣在夜郎,經訓一菑畲,破此南天荒。”意在稱譽鄭珍詩才和經學。鄭珍和夜郎確有情結。首者,鄭珍與是縣著名詩人趙旭深交。鄭延趙為《遵義府志》之“採訪”。爾後,清鹹豐庚申(1860)古二月二十七日,鄭為避兵禍,舉家遷到桐梓魁岩站楊家河畔,租劉氏宅居住,與趙旭家毗鄰四月之久。其間,鄭、趙及劉希向(字照書,疑為宅主)臨水登山,訪勝弔古,唱和遺響。鄭著《巢經巢》中載詠及桐梓達40餘首。他在經學和文字學方面的主要著作有《巢經巢經說》一卷、《儀禮私箋》八卷、《輪輿私箋》二卷,《鳧氏為鐘圖說》一卷、《親屬記》一卷、《說文逸字》二卷、《附錄》一卷、《說文新附考》六卷、《漢簡箋正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《輯論語三十七家注》、《說文大旨》、《說文諧音》、《轉注考》、《釋名證讀》、《說隸》、等等。

圖書地誌

鄭珍與莫友芝一起撰修的《遵義府志》,博採漢唐以來的圖書地誌和荒經野史,披榛剔陋,矜嚴體例,用了三年多時間,勒成四十八卷刊行。這是我國及貴州歷史上編得較好的一部地方志,時人評論該書可與《水經注》、《華陽國志》相匹配。梁啓超稱《遵義府志》為“天下府志第一”。此外,他在史學方面的著作還有《鄭學錄》、《荔波縣誌稿》和《世系一線圖》。

文學創作

鄭珍在文學方面的成就,主要表現在他那具有濃厚生活氣息的詩作上。他家境貧寒,曾參加過砍柴、燒火、紡織、耕鋤等勞作,對於民間疾苦、官吏貪酷,均有比較深切的體會。他的詩如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海鉛廠三首》、《酒店埡即事》、《經死哀》等便真實地反映了這些內容。“井井泉乾爭覓水,田田豆落懶收箕。六旬不雨渾閒事,里長催書德政碑”(《酒店埡即事》),封建官吏的腐敗,歷歷在目;“虎卒未去虎隸來,催納捐欠聲如雷。雷聲不住哭聲起,走報其翁已經死。長官切齒目怒瞋,吾不要命只要銀。若圖作鬼即寬減,恐此一縣無生人!但呼捉子來,且與杖一百;陷父不義罪何極,欲解父懸速足陌。嗚呼北城賣屋蟲出戶,西城又報縊三五!”(《經死哀》)殘酷的封建剝削和壓迫,使人觸目驚心,憤恨不已。另外,他的詩還生動地描繪了山川秀色、田園美景,反映了人生哲理和生活的情趣。如《閒眺》:“雨過桑麻長,晴光滿綠田。人行蠶豆外,蝶度菜花前。台笠家家餉,比鄰處處煙。歡聲同好語,針水曬秧天。
鄭珍石像鄭珍石像
鄭珍詩宗奉杜甫韓愈孟郊黃庭堅,而能“歷前人所未歷之境。狀人所難狀之狀,學杜、韓而非摹仿杜、韓”(陳衍近代詩鈔》)。他的詩歌內容廣泛,社會現實、生活雜事、個人抒情、刻畫風景、詠物詠古、題詠金石、談論藝術等,無不涉及,而藝術風格,則有奇奧和平易兩種。其奇奧之作,如陳衍所謂“效昌黎《南山》而變化之”的《正月陪黎雪樓舅游碧霄洞作》,以及《五蓋山硯石歌》、《留別程春海侍郎》、《癭木詩》、《臘月廿二日遣子俞季弟之綦江吹角壩取漢盧豐碑石歌以送之》、《安貴榮鐵鐘行》等。這一類詩,陳衍認為其特點是“語必驚人,字忌習見”,為道光以來“生澀奧衍”一派之冠。而其實在鄭詩中並不占多數,也不代表其特色和成就。
鄭珍的詩,為後來“同光體”作者所宗尚,陳衍《石遺室詩話》說:“近日沈乙庵(曾植)、陳散原(三立),實其流派。”梁啓超《巢經巢詩鈔跋》說:“范伯子(當世)、陳散原皆其傳衣”。所以“同光體”派的胡先驌推崇他為清代詩人第一(《讀鄭珍巢經巢詩鈔》)。
梁啓超則認為:“時流鹹稱子尹詩為能自辟門戶,有清作者舉莫及。以余觀之,吾鄉黎二樵(簡)之儔匹耳。立格選辭,有獨到處,惜意境狹。”《巢經巢詩鈔跋》鄭珍也擅長古文,翁同書為其文集作序,說它“古澀奧衍,大率如先秦以上諸子、汲冢墜簡、兩漢碑版文字及馬第伯《封禪記》之屬”,抒情之作,則“又悱惻沈摯似震川(歸有光)”。黎庶昌選其佳篇入《續古文辭類纂》,說明他在後期桐城派古文家心目中的地位。

書畫風格

鄭珍亦工書畫,楷書學顏、歐,參以二王筆意;行草出《爭座位帖》,篆書效李斯李陽冰;隸書習漢碑,亦師鄧石如;山水畫宗董其昌,蒼朴蕭散,均有獨創風格。

代表詩作

【桐岡】
鄭珍鄭珍
明月上岡頭,綠墜一湖影。來往不逢人,露下衣裳冷。
【晚望】
向晚古原上,悠然太古春。碧雲收去鳥,翠稻出行人。
水色秋前靜,山容雨後新。獨憐溪左右,十室九家貧。
邯鄲
盡說邯鄲歌舞場,客車停處草遮牆。少年老去才人嫁,獨對春城看夕陽。
【處霑益宣威東川
出衙更似居衙苦,愁事堪當異事征。逢樹便停村便宿,與牛同寢豕同興。
昨宵蚤會今宵蚤,前路蠅迎後路蠅。任詡東坡渡東海,東川若到看公能。
【二月十七度婁山關
山勢西來萬馬奔,大樓一勒九旗屯。天隨路入藤蘿峽,人共雲爭虎豹門。
舊日劉兵此飛過,六年黔國任翻傾。黃心無復將軍樹,空逐流移泫石根
斷岩千尺無去處,銀河欲轉天上去。水仙大笑且莫莫,恰好借渠寫吾樂。
九龍浴佛雪照天,五劍掛壁霜冰山。美人乳花玉胸滑,神女佩帶珠囊翻。
文章之妙避直露,自半以下成霏煙。銀紅墜影飲谼壑,天馬無聲下神淵。
沫塵破散湯沸鼎,潭日蕩漾金熔盤。白水瀑布信奇絕,占斷中黔山水窟。
世無蘇李兩謫仙,江月海風誰解說。春風吹上觀瀑亭,高巌深谷恍曾經。
手挹清泠洗凡耳,所不同心如白水。
【雲門墱】
牢江驅白雲,流入蒼龍門。門高一千仞,拄天氣何尊。蕩蕩百步中,水石互吐吞。
阿房廣樂作,巨窌洪牛奔。餘波噴青壁,震怒不可馴。眉水若處女,春風吹綠裙。
迎門卻挽去,碧入千花村。我行始兩日,異境壯旅魂。抉懸自何年,信有真宰存。
夕陽一反射,倒樹明蒼根。老蝠抱石花,紅暉雙車輪。仰嘆山水奇,俯躡造化跟。
想見混成日,待與見者論。

清史文載

《清史稿·列傳二百六十九·儒林三》
鄭珍,字子尹,遵義人。道光五年拔貢生。十七年舉人,以大挑二等選荔波縣訓導。鹹豐五年,叛苗犯荔波,知縣蔣嘉穀病,珍率兵拒戰,卒完其城。苗退,告歸。同治二年,大學士祁俊藻
於朝,特旨以知縣分發江蘇補用,卒不出。三年,卒,年五十九。
鄭珍《巢經巢詩鈔》鄭珍《巢經巢詩鈔》
珍初受知於歙縣程恩澤,乃益進求諸聲音文字之原,與古宮室冠服之制。方是時,海內之士。崇尚考據,珍師承其說,實事求是,不立異,不苟同。復從莫與儔游,益得與聞國朝六七鉅儒宗旨。於經最深《三禮》,謂:"國小有三:曰形,曰聲,曰義。形則三代文體之正,具在《說文》。若《歷代鐘鼎款識》及《汗簡》、《古文四聲韻》所收奇字,既不盡可識,亦多偽造,不合六書,不可以為常也。聲則崑山顧氏《音學五書》, 推證古音,信而有徵,昭若發蒙,誠百世不祧之祖。義則凡字書、韻書、訓詁之書,浩如煙海,而欲通經訓,莫詳於段玉裁《說文注》,邵晉涵、郝懿行《爾雅疏》及王念孫《廣雅疏證》。貫串博衍,超越前古,是皆國小全體大用。"
其讀《禮經》,恆苦乾、嘉以還積漸生弊,號宗高密,又多出新義,未見有勝,說愈繁而事愈蕪。故言《三禮》,墨守司農,不敢苟有出入。至於諸經,率依古注為多。 又以餘力旁通子史,類能提要鉤玄。《儀禮》十七篇皆有發明,半未脫稿,所成《儀禮私 箋》,僅有《士昏》、《公食》、《大夫喪服》、《士喪》四篇,凡八卷;而《喪服》一篇,反覆尋繹,用 力尤深。又以《周禮考工記》輪輿,鄭《注》精微,自賈《疏》以來,不得正解,說者日益支蔓, 成《輪輿私箋》三卷。尤長《說文》之學,所著《說文逸字》二卷、《附錄》一卷,《說文新附考》六卷,皆見稱於時。他著有《鳧氏圖說》、《深衣考》、《汗簡箋正》、《說隸》等書。又有《巢經巢經說》、《詩鈔》、《文鈔》,《明鹿忠節公無欲齋詩注》。

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