基本介紹
- 作品名稱：躬耕地
- 作品別名：諸葛亮躬耕地、躬耕南陽
- 創作年代：漢末三國
- 作品出處：《出師表》、《三國志》
- 文學體裁：表
- 作者：諸葛亮
解釋,介紹,躬耕南陽文史記載,躬耕襄陽隆中的邏輯,躬耕地考證,諸葛亮躬耕地有南陽、襄陽之爭,
解釋
讀音 ：gōng gēng dì
解釋：親自耕地
附：《出師表》全文
先帝創業未半而中道崩殂（cú）。今天下三分，益州疲（pí）弊， 此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內， 忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞（sè ）忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，陟（zhì ）罰臧（zāng）否（pǐ），不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙（sù）夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶(shù)竭駑（nú）鈍，攘（rǎng）除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。
附：《隆中對策》全文
亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡。然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智慧型之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其岩阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
先主曰：“善！”於是與亮情好日密。 在學術範疇內的歷史爭議問題演繹成廣大客群被接受的“常識”，這是歷史的悲哀。
南陽臥龍崗內的《草廬對策》碑帖
臥龍崗《草廬對策》碑帖《隆中對策》 翻譯
諸葛亮親自在田地中耕種，喜愛吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己和管仲、樂(yuè)毅相比，當時人們都不承認這件事。只有博陵的崔州平，潁川的徐庶與諸葛亮關係甚好，說是確實這樣。
適逢先帝劉備駐紮在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說：“諸葛孔明這個人，可如同一條臥著的龍啊，將軍是否願意見他？”劉備說：“您和他一起來吧。”徐庶說：“這個人只能你去他那裡拜訪，不可以委屈他，召他上門來，將軍你應該屈尊親自去拜訪他。”
因此先帝就去拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到諸葛亮。於是劉備叫旁邊的人退下，說：“漢室的統治崩潰，董卓、曹操先後專權，皇上蒙受風塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝人，想要為天下人伸張大義，然而智慧與謀略淺薄不足，就因此失敗，弄到今天這個局面。但是我的志向到現在還沒有停止，先生認為該採取怎樣的辦法呢？”
諸葛亮回答道：“自董卓獨掌大權以來，各地豪傑同時興起，占據州、郡的人數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望小人又少，然而曹操之所以能打敗袁紹，以弱勝強的原因，不僅依靠的是天時，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權占據江東，已經歷三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能用得到，東面和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助將軍的，將軍你是否有占領它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，物產豐富，高祖憑藉它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，那裡人民殷實富裕，物產豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的後代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，對內革新政治；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領益州的軍隊到秦川出擊，老百姓誰敢不拿著飯和水酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那么稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以復興了。”
劉備說：“好！”從此與諸葛亮的關係一天天深厚起來。
關羽、張飛等不高興，劉備就解釋給他們說：“我有了孔明，就像魚有了水一般。希望你們不要再說這樣的話了。”關羽、張飛才不說了。
適逢先帝劉備駐紮在新野。徐庶拜見劉備，劉備很器重他，徐庶對劉備說：“諸葛孔明這個人，可如同一條臥著的龍啊，將軍是否願意見他？”劉備說：“您和他一起來吧。”徐庶說：“這個人只能你去他那裡拜訪，不可以委屈他，召他上門來，將軍你應該屈尊親自去拜訪他。”
因此先帝就去拜訪諸葛亮，總共去了三次，才見到諸葛亮。於是劉備叫旁邊的人退下，說：“漢室的統治崩潰，董卓、曹操先後專權，皇上蒙受風塵遭難出奔。我不能衡量自己的德行能否服人，估計自己的力量能否勝人，想要為天下人伸張大義，然而智慧與謀略淺薄不足，就因此失敗，弄到今天這個局面。但是我的志向到現在還沒有停止，先生認為該採取怎樣的辦法呢？”
諸葛亮回答道：“自董卓獨掌大權以來，各地豪傑同時興起，占據州、郡的人數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望小人又少，然而曹操之所以能打敗袁紹，以弱勝強的原因，不僅依靠的是天時，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾持皇帝來號令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權占據江東，已經歷三世了，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，孫權這方面只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能用得到，東面和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它，這大概是天拿它用來資助將軍的，將軍你是否有占領它的意思呢？益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，物產豐富，高祖憑藉它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，那裡人民殷實富裕，物產豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍既是皇室的後代，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如饑似渴，如果能占據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，對內革新政治；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領益州的軍隊到秦川出擊，老百姓誰敢不拿著飯和水酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那么稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以復興了。”
劉備說：“好！”從此與諸葛亮的關係一天天深厚起來。
關羽、張飛等不高興，劉備就解釋給他們說：“我有了孔明，就像魚有了水一般。希望你們不要再說這樣的話了。”關羽、張飛才不說了。
介紹
具體躬耕於何處？南陽郡的哪個地方？歷史有明確記載：
裴松之注三國志： 玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟。【漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。】
酈道元水經註：沔水又東逕隆中，歷孔明舊宅北。亮語劉禪云：先帝三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，即此宅也。車騎沛國劉季和之鎮襄陽也，與犍為人李安，共觀此宅。
兩個人從不同的角度，分別講了諸葛亮躬耕隴畝在襄陽城西的南陽鄧縣隆中。 三顧草廬發生在襄陽城西沔南的隆中。 兩個的相互印證。
司馬光的《資治通鑑》對諸葛亮在襄陽的活動也多有描述，胡三省對鑒有詳細的註解。這是我們能查到的最早、最權威的躬南陽的註解：
“臣本布衣，躬耕南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事；〔事見六十五卷漢獻帝建安十二年。〕"
而建安十二年記載了什麼呢？再看
"初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中，〔亮從父玄，為豫章太守，將亮之官。會漢朝以朱皓代玄，玄與亮往依劉表。漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。按東坡詩萬山西北古隆中也。故其萬山詩云：「回頭望西北，隱隱龜背起；傳雲古隆中，萬樹桑柘美。」〕每自比管仲、樂毅；時人莫之許也，惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。州平，烈之子也。〔崔烈事靈帝，以入錢為公。〕"
這裡說的很明白，躬耕南陽就是在襄陽附近的南陽鄧縣隆中。諸葛亮躬耕期間還和朋友們在襄陽一起學習。
而建安十二年記載了什麼呢？再看
"初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中，〔亮從父玄，為豫章太守，將亮之官。會漢朝以朱皓代玄，玄與亮往依劉表。漢晉春秋曰：亮家於南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。按東坡詩萬山西北古隆中也。故其萬山詩云：「回頭望西北，隱隱龜背起；傳雲古隆中，萬樹桑柘美。」〕每自比管仲、樂毅；時人莫之許也，惟潁川徐庶與崔州平謂為信然。州平，烈之子也。〔崔烈事靈帝，以入錢為公。〕"
這裡說的很明白，躬耕南陽就是在襄陽附近的南陽鄧縣隆中。諸葛亮躬耕期間還和朋友們在襄陽一起學習。
而歷史明確講躬耕地在現在南陽市臥龍崗的，是元代資料，已離諸葛亮時代甚遠。
躬耕南陽文史記載
史料記載
《諸葛亮集.文集.黃陵廟記》一文中，諸葛亮說：“仆躬耕南陽之畝，遂蒙劉氏顧草廬，勢不可卻，計事善之，於是情好日密，相拉總師。”
晉代詩畫石稱頌諸葛亮躬耕南陽。清朝末年，南陽方城拐河鎮民眾，在灃河淤沙中發現一塊晉代詩畫石，上半部刻有《諸葛武侯躬耕歌》，下半部刻有諸葛亮畫像。該詩畫石現保存在拐河鎮高中院內。
唐裴度著文稱頌諸葛亮躬耕南陽之隴畝。裴度是唐中期名相，博學多才，功勳卓著。他在《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》碑文中說：“公是時也，躬耕南陽，自比管樂…..時稱臥龍”,因劉備“三顧而許以驅馳”，於是“翼扶劉氏，纘承舊服，結吳抗魏，擁蜀稱漢”。這是迄今肯定諸葛亮躬耕南陽最早的石刻記載之一。
元代翰林學士程鉅夫撰寫的《敕修南陽諸葛書院碑》稱：“臣瑾按，南陽城西七里，有崗阜然隆起，曰臥龍崗，有井淵然渟深，曰諸葛井，相傳漢丞相忠武侯故居，民歲祀之。”
《大元一統志》卷三河南江北行省《古蹟》中載：“臥龍崗在南陽縣境內，諸葛亮孔明躬耕地。”
明李東陽在《重修諸葛武侯祠記》稱：“南陽城西五里臥龍崗，為草廬舊址，漢史稱侯躬耕南陽。”
《大明一統志》是明代官修的歷史地理專著，該志書卷30南陽府《山川》條中稱：“臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南，綿亘數百里，至此截然而往，迴旋如巢，然草廬在其中。世人喻孔明為臥龍，因號其崗雲。其下平如掌，即孔明躬耕處。”該志書在卷30南陽流寓條又稱：“諸葛亮，本琅琊人，漢末避亂，寓居南陽之西崗，躬耕隴畝。”
清柯彩在《重修武侯祠院碑記》稱：“侯祠宇遍天下，而最著名者有三焉，考其遺蹟，於琅琊則遡所生也，蜀與滇，報其功而懷其德也，至南陽又功其躬耕養晦地也，亘古至今，遂相傳宛有臥龍崗雲…….”
清澎而述在《重修諸葛丞相忠武侯祠記》稱：“史稱建安十三年，昭烈三顧諸葛亮於南陽。南陽西七里許，相傳為臥龍崗，即躬耕舊處……。”
光緒二十七年(1901)，知府傅鳳踴又在柯前立“漢武侯躬耕處”石刻一通，作為留念。
文學記載
《三國演義》第三十六回：庶曰：“此人乃琅琊陽都人，覆姓諸葛，名亮，字孔明，乃漢司隸校尉諸葛豐之後。其父名珪，字子貢，為泰山郡丞，早卒；亮從其叔玄。玄與荊州劉景升有舊，因往依之，遂家於襄陽。後玄卒，亮與弟諸葛均躬耕於南陽。嘗好為《梁父吟》。所居之地有一岡，名臥龍岡，因自號為臥龍先生。
南陽臥龍崗（南陽諸葛廬）在唐代已名揚天下。
唐代著名詩人劉禹錫在《陋室銘》中讚美“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’。”
唐詩人胡曾《南陽》云：“孔明方此樂耕鋤，蜀主不自垂三顧 ，爭得先生出草廬。”
唐詩聖杜甫《武侯廟》云：“猶聞辭後主，不復臥南陽”。
唐詩仙李白《南都行》“誰識臥龍客，長吟愁鬢斑”。
唐 李白 《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》“赤伏起頹運，臥龍得孔明。 當其南陽時，隴畝躬自耕。”
唐汪遵《詠南陽》 “陸困泥蟠未適從，豈妨耕稼隱高蹤。若非先主垂三顧，誰識茅廬一臥龍。”
唐 白居易 《詠史》“魚到南陽方得水 龍飛天漢便為霖 ...前後出師遺表在 令人一覽淚沾襟 。”
宋 王安石 《諸 葛 武 侯 》“武侯當此時，龍臥獨摧藏...邂逅得所從，幅巾起南陽。”
宋·汪應晦 《次韻武侯廟》—“武侯遺廟自丹青，霸業銷磨但故城。 北魏中分盟血在，南陽三顧夙心明。君臣際會宜興漢，吳蜀相資失借荊。 獨致瓣香思祀典，西山回首暮雲生。”
宋 岳少保書武侯出師二表”碑刻草書，風骨神秀，洋洋灑灑，峭拔蒼勁，龍飛蛇騰。
元·王冕 —《秋晚即事》—“ 十年湖海挾飛仙，今日憑高思窅然。關北又添三尺雪，江南別是一般天。紫髯老將懸清夢，白面兒郎減少年。 說與南陽諸葛道，草廬雖好莫貪眠。”
明·唐寅 —《三顧草廬圖》—“ 草廬三顧屈英雄，慷慨南陽起臥龍。 鼎足未安星又隕，陣圖留與浪濤春。 ”
明于謙 《過南陽挽孔明》“三面英雄正角持,孤臣生死系安危。”
清 彭而述 《臥龍懷古 》“憂時還抱膝，遇主起南陽....躬耕原此處，更莫向襄陽。”
清左宗棠 《題臥龍崗諸葛草廬》“文章西漢兩司馬，經濟南陽一臥龍。”
官方記載
明《嘉靖乙酉撫民右參政許復禮呈照碑記》稱：“南陽郡城西七里許，有阜隆然，綿亘四十餘里，名曰臥龍崗，乃漢丞相忠武侯諸葛孔明躬耕之地也，崗上有草廬故居，前有忠武侯廟，廟中塑像綸巾抱膝，宛然令人起敬，旁有書院故址，詢之父老，考之郡志，皆雲孔明大節，自唐宋以來，鄉人立祠祀之，血食有年......”
明憲皇帝在《諸葛武侯》贊詩序中曰：“孔明值漢室板蕩，隱於南陽，司馬徽謂先主曰，識時務者為俊傑，諸葛孔明真俊傑也......”
北師大出版的義務教育九年級語文教材，《出師表》明文註明：諸葛亮“躬耕於南陽”，南陽，地名，今河南南陽。
《光明日報》刊髮長文認為南陽臥龍崗景區是諸葛亮躬耕處（2013年06月06日）：《光明日報》國學版整版刊髮長文《漢之南都時勢英雄》，刊載各界文化名人觀點，從歷史記載、實物資料和邏輯推理分析論證，認為今日之南陽，無疑就是諸葛亮躬耕地、劉備三顧茅廬的“南陽”。
躬耕襄陽隆中的邏輯
“隆中”在今湖北襄陽市(東漢末年的襄陽)城西20里處。襄陽說中諸葛亮曾經與其叔父寓居的地方。
1、《出師表》一文云：“臣本布衣，躬耕於南陽…”，然而《出師表》一文中說指的南陽為東漢的南陽郡，非今天的南陽市，南陽郡作為帝鄉（漢光武帝今襄陽市棗陽人，古南陽郡蔡陽人），其面積遠比今天的南陽要大，直到襄陽城外，所以儘管隆中就在離襄陽20里的地方，當時仍然屬於南陽郡的轄地，所以諸葛亮才自稱躬耕於南陽。
（南陽郡不僅在漢江以北，還包括漢江以南的筑陽（今襄陽穀城縣），南陽郡所轄範圍一定在今谷城以東襄陽城以西的中間某個地方，隆中是不是在分界線以西，可以學術考究，如果是在分界線以西，那隆中就屬於南陽郡鄧縣。）
2、漢獻帝初平元年(公元190年)，劉表出任荊州刺史，駐兵襄陽。當時北方因董卓之亂，文人學士南依劉表的"蓋有千數"(《後漢書·劉表傳》)。這些人幫助劉表“起立學校”、“撰五經章句”。他們都住在襄陽，不在宛城。
諸葛亮隨叔父諸葛玄往依劉表，大約在獻帝建安元年公元196年)以後，袁術署諸葛玄豫章太守為朱皓所逐是在興平二年(公元195年)冬，諸葛亮隨諸葛玄往依劉表只能在興平二年冬以後．即公元196年或以後。初平元年到四年(公元190-193年)，南陽是在袁術占據下的(《後漢書·袁術傳》)，其後張繡占有宛城。建安四年(公元199年)前，張繡和劉表的關係雖然尚稱友好，但諸葛亮決不會在兵荒馬亂中住在宛城。
張繡投降曹操，宛城為曹操所有，諸葛亮更無隱居南陽之理。建安十二年(公元207年)，即赤壁之戰的前一年，劉備往請諸葛亮出山，在臥龍崗長談，此隆中只能是在襄陽城西20里之隆中不會是別的地方，更決不會是遠在數百里外、已在曹操占據下的宛城。如諸葛亮是在宛城，劉備決不敢去自找殺頭之禍。曹操也決不會放諸葛亮去幫自己的敵人劉備的。
3、關於諸葛亮隱居隆中的記載。
王隱《蜀記》：“晉永興(公元304-306年)中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅。立碣表閭，命太傅掾犍為李興為文曰：‘天子命我，於沔之陽，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠望，軾諸葛之故鄉。’”(《三國志·蜀書·諸葛亮傳》注引)。據《晉書·劉弘傳》：“太安(公元302-303年)中，張昌作亂，轉……荊州刺史，率前將軍趙駿等討昌自方城至宛、新野，所向皆平。……進據襄陽。”可見，上引<蜀記>李興文中的前三句乃記劉弘受命平張昌事，時劉弘“自方城至宛、新野”，即在“沔之陽”。而後兩句記劉弘“進據襄陽”以後事，這才登隆山，“至隆中，觀亮故宅”。王隱，東晉初人，史學家。
《晉書·習鑿齒傳》：“習鑿齒，襄陽人也。……既罷郡(原為榮陽太守)歸，與秘(桓溫弟)書曰：‘吾以去五月三日來達襄陽，……每定省家舅，從北門人，西望隆中，想臥龍之吟。’”
酈道元《水經注·沔水注下》中“沔水又東逕隆中”條註：“歷孔明舊宅北。亮語劉禪雲，先帝三顧臣於草廬之中，咨臣以當世之事，即此宅也。車騎沛國劉季和(劉弘字， 《晉書》本傳作‘和季’)之鎮襄陽也，與犍為人李安(李興一名安)共觀此宅，命安作宅銘。”此條可與上引(一)對照起來讀。文獻記載，足以證明隆中、草堂是在襄陽，即今城西之隆中是無可懷疑的。在漢代，襄陽屬於南陽郡管，明代以後，隆中才劃歸襄陽，1950年才有襄樊之稱，源於其轄區的襄陽和樊城。
3、諸葛亮的人際圈子
諸葛亮的師友諸如司馬徽、龐德公等人，以及老婆黃月英老丈人黃承彥等人都住在襄陽。其中司馬徽住在今襄陽南漳縣水鏡莊，龐德公在襄陽魚梁洲，根據資治通鑑卷六十五記載，“諸葛亮每至德公家，獨拜床下，德公初不令止”，諸葛亮是經常去龐德公家拜訪的。諸葛亮在叔父去世之後，生活範圍應該離這些交際圈很近，不會去遠在120公里之外的四戰之地宛城去種地。隆中里襄陽十幾公里，司馬徽的水鏡莊離襄陽三十公里，龐德公的家離襄陽五公里。
躬耕地考證
魏晉時期，蜀國故將黃權與其族人已在臥龍崗上建庵祭祀（躬耕地紀念建築前身—諸葛亮庵），這是諸葛亮逝世後，國內最早也是第一處建庵祭祀諸葛亮的地方。唐宋時期，臥龍崗諸葛庵已聞名天下，並多次出現在唐宋時期的文學作品中。宋元明清時期，官方多次認定南陽臥龍崗為諸葛亮躬耕地。
西晉時期未有人對諸葛亮躬耕地提出疑問,從陳壽到李興皆記述諸葛亮“躬耕於南陽”。東晉南北朝時期有人稱襄陽隆中有諸葛亮“故宅”、隆中隸屬南陽郡鄧縣、隆中即為躬耕地,但因與古代文獻中對秦漢時期南陽郡與南郡之間界標的記載相左,不能使人信服。唐宋時期南陽諸葛廬、南陽諸葛亮名揚天下,大量文獻記載諸葛亮躬耕受三顧於南陽。元明時期官修史書持南陽說。
唐代的《諸葛廬碑》(趙均《金石林時地考》)載, 廬“在南陽縣城西南七里”。杜甫有《武侯廟》名詩,其中有“猶聞辭後主,不復臥南陽”之句。裴度的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑銘》中雲:“公是時也,躬耕南陽,自比管樂,我來從虎,時稱臥龍。”呂溫的《諸葛武侯廟記》載:“南陽堅臥,待時而起。”沈迥的《武侯廟碑銘》曰:“伊昔武侯,碗足南陽。退藏於密,不曜其光。”胡曾的《南陽》詩也有“亂世英雄百戰余,孔明方此樂耕鋤。蜀王不自垂三顧,爭得先生出草廬”的句子。尤其值得一提的是,在唐代最為景仰諸葛亮的詩人李白,曾於開元年間(712~741年)先後遨遊過襄陽和南陽,並分別寫下了《襄陽曲四首》、《襄陽歌》和《南都行》等涉及當地風土人情、歷史名人及典故的詩文。在《襄陽歌》中,李白提到的歷史名人中有晉朝的名士山簡和羊祜,也提到了襄陽名勝峴山“墮淚碑”等,但隻字未提諸葛亮。而在《南都行》中,李白不僅提到了陶朱公范蠡,五大夫百里奚等南陽歷史名人外,還有“誰識臥龍客,長吟愁鬢斑”的句子。除此之外,李白還在一首以諸葛亮自況的《留別王司馬嵩》詩中感嘆道:“余亦南陽子,時為梁父吟。”由此可知,李白心目中的諸葛亮是南陽、而不是襄陽歷史名人。另外,李白還曾作《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》詩,中有:“赤伏起頹運,臥龍得孔明。當其南陽時,壟畝躬自耕。”而“臥龍”當指地名。
由於這一時期的大量文獻是記述諸葛亮”躬耕於南陽”和諸葛亮開始由歷史人物向藝術形象的過渡,南陽紀念諸葛亮的祠廟有所擴展,南陽諸葛廬也隨之名揚天下,劉禹錫的《陋室銘》便有“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”之句。
宋人堅持諸葛亮躬耕南陽說,並對襄陽隆中與諸葛亮的關係作了解釋。司馬光在《資治通鑑》中雲:“初,琅琊人諸葛亮寓居襄陽隆中。”徹底否定了習鑿齒、酈道元的隆中東漢屬南陽說,視隆中為諸葛亮“寓居地”。南陽說的愈發鞏固,也使南陽武侯祠的規模不斷擴大,從紹興八年(1138年)岳飛過南陽謁武侯祠時手書武侯出師二表跋文中的“細觀壁間昔賢所贊文辭賦及先生祠前石刻二表”諸文字可知,當時的南陽武侯祠已頗具規模了。
由於這一時期的大量文獻是記述諸葛亮”躬耕於南陽”和諸葛亮開始由歷史人物向藝術形象的過渡,南陽紀念諸葛亮的祠廟有所擴展,南陽諸葛廬也隨之名揚天下,劉禹錫的《陋室銘》便有“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”之句。
宋人堅持諸葛亮躬耕南陽說,並對襄陽隆中與諸葛亮的關係作了解釋。司馬光在《資治通鑑》中雲:“初,琅琊人諸葛亮寓居襄陽隆中。”徹底否定了習鑿齒、酈道元的隆中東漢屬南陽說,視隆中為諸葛亮“寓居地”。南陽說的愈發鞏固,也使南陽武侯祠的規模不斷擴大,從紹興八年(1138年)岳飛過南陽謁武侯祠時手書武侯出師二表跋文中的“細觀壁間昔賢所贊文辭賦及先生祠前石刻二表”諸文字可知,當時的南陽武侯祠已頗具規模了。
元明時期,官修史書持諸葛亮躬耕南陽說,襄陽方誌承認隆中漢代不屬南陽郡。
元代詠贊南陽臥龍崗和襄陽隆中的詩賦主要有周伯琦的《南陽武侯廟》、崔某的《望臥龍崗有感》和元介翁的《隆中草廬歌》等。而這一時期,國家嚴肅的歷史地理書籍依然持諸葛草廬南陽說,如《大元一統志》在卷3河南江北行省《古蹟》中載:“臥龍崗在南陽縣境,諸葛孔明躬耕之地。”
《大明一統志》是明代官修歷史地理專著,在這部專著中,諸葛亮躬耕南陽說的觀點貫穿始終。該書卷30中載:“臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南,綿亘數百里,至此截然而住,迴旋如巢然,草廬在其中。時人喻孔明為臥龍,因號其崗雲。其下平如掌,即孔明躬耕處。”同書卷60襄陽府《山川》條又載:“隆中山,在府城西北二十五里,下有隆中書院,漢諸葛亮嘗隱於此。”從表面上看,《大明統一志》似乎是兩說並存,但細心玩味不難看出,該書認為隆中只為孔明當年“嘗隱”之地,而躬耕地和草廬是在南陽。如果我們再注意了總編纂李賢在卷30“南陽流寓”條和卷60“襄陽流寓”條之後,此問題就更一目了然了。對於前者李賢曾說:“諸葛亮,本琅琊人,漢末避亂寓居南陽之西崗,躬耕隴畝。”而在其後者該書雲:“諸葛亮琅琊人,寓居南陽,往來隆中。”官修史書記載如此,而襄陽方誌對隆中東漢時的歸屬這一關鍵問題也有明確態度,如萬曆《襄陽府志》載:“萬山以西,漢水以北為南陽鄧縣所轄。”襄陽隆中在漢水之南,自是歷史地理的史實。
《大明一統志》是明代官修歷史地理專著,在這部專著中,諸葛亮躬耕南陽說的觀點貫穿始終。該書卷30中載:“臥龍崗在府西七里。起自嵩山之南,綿亘數百里,至此截然而住,迴旋如巢然,草廬在其中。時人喻孔明為臥龍,因號其崗雲。其下平如掌,即孔明躬耕處。”同書卷60襄陽府《山川》條又載:“隆中山,在府城西北二十五里,下有隆中書院,漢諸葛亮嘗隱於此。”從表面上看,《大明統一志》似乎是兩說並存,但細心玩味不難看出,該書認為隆中只為孔明當年“嘗隱”之地,而躬耕地和草廬是在南陽。如果我們再注意了總編纂李賢在卷30“南陽流寓”條和卷60“襄陽流寓”條之後,此問題就更一目了然了。對於前者李賢曾說:“諸葛亮,本琅琊人,漢末避亂寓居南陽之西崗,躬耕隴畝。”而在其後者該書雲:“諸葛亮琅琊人,寓居南陽,往來隆中。”官修史書記載如此,而襄陽方誌對隆中東漢時的歸屬這一關鍵問題也有明確態度,如萬曆《襄陽府志》載:“萬山以西,漢水以北為南陽鄧縣所轄。”襄陽隆中在漢水之南,自是歷史地理的史實。
司馬光在《資治通鑑》中明確點明：“初，琅邪諸葛亮寓居襄陽隆中。”由此我們可以看出：一是諸葛亮早期隨其叔父諸葛玄生活，說明兩人一起到過襄陽。二是諸葛亮在襄陽的時間應該是在建安初年，而非其他時間段。三是司馬光在這裡為什麼要用“寓居”而不用“躬耕”？“寓居”不是“躬耕”的同義詞，司馬光應該是清楚的。四是司馬光清楚地點明了“襄陽隆中”這個地點，對這個令 “襄陽說”非常頭疼的史料。寓居襄陽隆中”就是《資治通鑑》對東漢末年隆中區劃歸屬問題的最明確闡述。《資治通鑑》是肯定諸葛亮“躬耕南陽”的，襄陽隆中僅僅是其躬耕南陽前的“寓居”之地。
司馬光在《資治通鑑》中多次提及“南陽”這個地名，其地理指向非常清楚。如卷五十九：“（孫）堅前至南陽，眾已數萬人。南陽太守張咨不肯給軍糧，堅誘而斬之；郡中震慄，無求不獲。前到魯陽，與袁術合兵。術由是得據南陽。”《資治通鑑》這裡提及的“南陽”顯然就是南陽太守張咨所據的“南陽城”以及包括宛縣在內的一小片地區，不可能是南陽郡，更不可能是指南陽郡所轄的任何不包括宛城在內的另外一個小地方，尤其是漢水南岸的隆中。
司馬光在《資治通鑑》中沒有對諸葛亮“躬耕南陽”做任何的否定和修正，反而將隆中的地理方位明確認定為“襄陽隆中”；明確將諸葛亮在這裡的活動定性為“寓居”而非“躬耕”；明確將諸葛亮與襄陽人士往來的時間確定為諸葛亮“躬耕南陽”之前的“建安初”；同時，擯棄和修訂了一些前世雜史似是而非和相互矛盾的記載，使之更接近歷史的真實。
文史記載：只要提到襄陽隆中，一般指“亮宅”、“亮家”、“寓居”和曾經居住過的地方等，一提到南陽臥龍崗，一般指“諸葛亮躬耕地”、“三顧茅廬”、“臥龍諸葛”、躬耕南陽“、”躬耕隴畝“等。就是說，諸葛亮諸葛亮一生居住過的地方很多，史志記載，諸葛亮還曾在河南平頂山、南陽市方城縣、南陽市唐河縣等地方居住過。1992年8月社會科學出版社出版的《諸葛亮躬耕地新考》指出，諸葛亮躬耕地並非一處，但最後是在南陽臥龍崗一帶。
諸葛亮躬耕地有南陽、襄陽之爭
回顧歷史，幾乎從諸葛亮謝世後不久的東晉起，南陽、襄陽之間即開始了其躬耕地之爭。在上千年的爭論中，輿論時左時右，雙方各有千秋。不過總體講，爭論一般僅限於學術範圍內。
主要原因歸根於中國行政區域的變化。東漢時期南陽是郡名，郡在現代相當於省，並不是今天的河南省南陽市，如今的南陽市在東漢時期是南陽郡轄下的宛縣。而今襄陽隆中則在東漢時期屬於南陽郡的鄧縣。故《出師表》中才有“臣本布衣，躬耕於南陽”的自敘，這就相當於現代人說自己是哪個省的人一樣。
襄陽隆中三顧堂
襄陽隆中三顧堂一、《出師表》一文云：“臣本布衣，躬耕於南陽”。《出師表》文中說指的南陽為東漢的南陽郡，非今天的河南省的南陽市，東漢南陽郡作為南都、帝鄉，其面積遠比今天的河南南陽市要大，直到襄陽城外，所以儘管隆中就在離襄陽20里的地方，當時仍然屬於當時東漢南陽郡的轄地，所以諸葛亮才自稱躬耕於南陽。
二、漢獻帝初平元年(公元190年)，劉表出任荊州刺史，駐兵襄陽。當時北方因董卓之亂，文人學士南依劉表的"蓋有千數"(《後漢書·劉表傳》)。這些人幫助劉表“起立學校”、“撰五經章句”。他們都住在襄陽，不在南陽。
二、諸葛亮隨叔父諸葛玄往依劉表，大約在獻帝建安元年公元196年)以後，袁術署諸葛玄豫章太守為朱皓所逐是在興平二年(公元195年)冬，諸葛亮隨諸葛玄往依劉表只能在興平二年冬以後．即公元196年或以後。初平元年到四年(公元190-193年)，南陽郡宛城是在袁術占據下[13]，其後張繡占有宛城。建安四年(公元199年)前，張繡和劉表的關係雖然尚稱友好，但諸葛亮決不會在兵荒馬亂中住在宛城。建安四年，張繡投降曹操，宛城為曹操所有，諸葛亮更無隱居宛城之理[14]。建安十二年(公元207年)，即赤壁之戰的前一年，劉備往請諸葛亮出山，在隆中草堂長談。諸葛亮在《隆中對》中說“天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛。”從中可以看出宛城和洛陽一起都是未來進軍的目標，清楚表明宛城和洛陽一樣都在曹操手裡。因此隆中只能是在襄陽城西20里之隆中不會是別的地方，更決不會是遠在數百里外、已在曹操占據下的宛城。如諸葛亮是在宛城[15]，劉備決不敢去自找殺頭之禍。曹操也決不會放諸葛亮去幫自己的敵人劉備的。[16]
三、秦代南陽郡設定以漢水為界的記載，的確屢見於史籍，《晉書·地理志》荊州條載：“及秦，取楚鄢、郢為南郡，又取巫中地為黔中郡，以楚之漢北立南陽郡。《史記·秦本紀》載秦昭襄王三十五年“初置南陽郡”旬下張守節《正義》注謂：“秦置南陽郡，在漢水之北。”《資治通鑑》卷五 周赧王四十三年“秦置南陽郡”句下胡三省注謂：“凡山南水北皆謂之陽，秦置南陽郡，在南山之南，漢水之北也。
四、南陽郡和南郡以漢水為界，只是就兩郡的範圍大致而言，從漢水的流向看，其在兩郡數百里境域中從西北向東南或曲或直的不規則地流向長江，很難據以作為劃定兩郡南北的界限。而實際上，兩郡屬縣的分界也並沒有嚴格的以漢水劃定。
五、《水經注·沔水注》載：“沔南有固城，城側沔川，即新野山都縣治也，舊南陽之赤鄉矣，秦以為縣。漢高后四年，封衛將軍王恬為侯國。”可見自秦時起，沔南就有南陽屬縣，至漢代則於記載的更多。《水經注·沔水注》又載：“(經)漢水又東南逕武當縣故城。(注)世祖封鄧晨子堂為侯國。”“(經，沔水)又東南逕涉縣東北。(注)故鄉名也，按《郡國志》筑陽縣有涉都鄉者，漢武帝元光元年，封南海守降侯子嘉為侯國。”武當、筑陽代屬南陽郡，都在漢水之南，可見漢水並不是構成南郡、南陽的天然分界線。位於沔南的隆中漢代屬於南陽郡，首見於東晉習鑿齒的《漢晉春秋》：“(諸葛)亮家於南陽之鄧縣，在襄陽西二十里，號日隆中。”
六、諸葛亮隱居隆中是在東漢末年建安年間，習鑿齒是東晉人，鑿齒所載隆中屬南陽郡鄧縣是指東漢時政區還是東晉時政區呢?鄧縣，據石泉先生考證，其縣城即今漢水北岸距樊城十餘里鄧城遺址。原為春秋諸侯國鄧國，後為楚所滅，秦置縣。《水注·消水注》：“(經)西過鄧縣東，南入於沔。(注)縣，故侯吾離之國也，楚文王滅之，秦以為縣。”鄧縣兩漢沿置，皆南陽郡。魏依舊，至晉改屬。《水經注·消水注》載：“晉鹹二年，封大司馬扶風王少子歆為新野郡公，割南陽伍屬口陽、蔡陽、穰、鄧、山都封為王。”朱謀埤注謂：“按《晉書·新野．王傳》云：歆字弘舒，太康中封新野縣公，邑千八百戶。《惠‘本紀》云：永寧元年三月，齊王同起兵討趙王倫，而新野公．皆舉兵應之，四月倫伏誅。明年為太安元年十二月，成都王潁、新野王歆同會洛陽，請廢囧還第。知歆進封為新野王在趙王倫伏誅之後也。”
七、按《資治通鑑》載新野王司馬歆由公晉爵為王在惠帝永寧：年六月。新野在惠帝時立郡也見於《晉書·地理志》、《宋書·州郡志》。唯鄧縣《晉書·地理志》載太康中由南陽郡『屬義陽郡，至惠帝時又屬新野郡。一直到南朝劉宋初期，鄧縣都是屬新野郡。《宋書·州郡三》雍州新野太守條：“何志晉惠帝分南陽立，永初郡國、何志有棘陽、蔡陽、鄧縣，(原註：並屬漢舊縣)，徐無。”
八、由此可知，鄧縣在東晉時期一直是屬新野郡管轄，習鑿齒所載隆中屬南陽郡之鄧縣，只能是指東漢，而不可能是指東晉。其實，隆中漢代屬南陽郡鄧縣，不僅見於習鑿齒的記載，從史籍所載鄧縣與隆中的地望中，也可看出隆中漢代是屬於鄧縣的。《宋書·州郡志》雍州京兆太守條載：“初僑立，寄治襄陽，朱序沒氐。孝武太元十一年復立。大明土斷，割襄陽西界為實土……”
九、杜令，二漢日杜陵，魏改。鄧縣令，漢舊縣，屬南陽。新豐令，漢舊縣。京兆郡所統三縣中，杜、新豐是僑縣，只有鄧縣是實土縣，因而史書所載“割襄陽西界為實土”，實際上就是將原屬新野郡的鄧縣割屬京兆郡為實土。隆中正處於襄陽之西，這與史書所載漢屬南陽郡舊縣的鄧縣的方位是一致的。
十、隆中漢屬南陽郡鄧縣，在六朝以後的史籍中也有蹤跡可尋。唐《元和郡縣圖志》卷二十一 山南道二襄州襄陽縣條：“萬山，一名漢皋山，在縣西十一里，與南陽鄧縣分界處。古諺日：‘襄陽無西’，言其界促近。”萬山在襄陽城西十一里，是襄陽與南陽鄧縣的分界嶺，而隆中在襄陽以西二十餘里，正是南陽鄧縣界內。前面談到，鄧縣自晉以後不屬南陽，《元和郡縣圖志》這裡所依據的史料應是晉以前的材料，魏、晉鄧縣皆由漢沿置，“襄陽無西”的古諺或就是由漢流傳下來的。這也可證漢時隆中正屬南陽郡鄧縣。
