花山節

花山節，也稱“踩花山”、“跳花”等，是苗族的傳統節日。流行於川南南部和中西部雲南東南部。各地節期不一，通常在農曆五月端午節前後舉行。節日期間，苗族人民盛裝匯集到傳統的跳場坪，青年男女跳場中央的花桿跳舞，男青年還進行爬桿、賽馬、射箭、唱歌、跳舞、選美等比賽。人數多時達十幾萬人。

基本介紹

• 中文名：花山節
• 英文名：Huashan Festival
• 別稱：踩花山、跳花
• 節日時間：農曆5月初
• 節日類型：苗族傳統節日
• 流行地區：貴州南部和中西部以及四川南部等
• 節日起源：愛情 生活追求
• 節日活動：青年男女跳場中央的花桿跳舞

簡述

規模

花山節，又叫"跳場"、"跳花"、"耍花山"、或"踩花山"，是滇東北、滇南、川南一帶苗族的傳統佳節，源於青年男女的求愛活動，在每年5月初舉行。四川的興文縣一帶，雲、貴、川三省毗鄰，苗族同胞集中，人們跨省前來參加，人數常達數萬人，規模盛大，萬眾歡騰。屏邊苗族自治縣舉行的花山節規模也很大，文山、馬關、河口、蒙自等地的苗族同胞都趕去參加。

尋偶戀愛

花山節也是苗族青年尋偶戀愛的佳節，男女通過在一起對歌、跳舞、得以相見到認識、了解。苗族同胞扶老攜幼從四面八方而來，人們身著色彩艷麗的苗裝，花山場上人山人海，群情沸騰。當"花桿頭"向前來參加節慶的人們敬酒、祝福後，便宣布“花山節”開始。頓時，花山場上鑼鼓齊鳴，鞭炮喧天，鮮花彩旗迎風招展。人們圍著花桿，踏著蘆簞、嗩吶、胡琴等樂器的節拍翩翩起舞。有的跳蹬腳舞、三步舞;有的打蘆笙架(吹蘆笙對調);有的跳獅子舞。獅子舞跳得好的，有資格爬上花桿頂端，取下兩瓶好酒和一個豬頭作獎品。花山節期間還要舉行賽馬、武術表演、鬥牛比賽，優勝者披紅掛彩。十分榮耀，還會得到一定數額的獎品或獎金。

民族團結

每當相中了合意人，便雙雙相約到僻靜處互訴衷情。有的還互贈禮物，訂下終身。那一對對身著艷麗服飾、打著五彩繽紛花傘對唱山歌的青年男女，往往給遊客留下難忘的印象。節日期間，還要舉行物資交流，供銷部門和個體商販組織了許多工農業用品、日常生活用品出售，又把農副產品、藥材等收購到外地出售。整個花山節的活動洋溢著各民族團結和睦，人民歡樂幸福，購銷兩旺的景象。

當地風俗

花桿

苗族節日除與當地民族一致外，特殊的是每年正月初二至初六舉行的“採花山”，又稱“花山節”。進入臘月中旬，花山主辦人就要在舉行花山盛會的地方高高地豎起一根木桿，稱為花桿。在離桿頂一米左右的地方，掛有紅、黃、藍、白色彩帶，以及象徵喜慶和將要獎給爬花桿優勝者的蘆笙、糖果等。花山節不論是哪個民族，男女老幼都可以參加。主辦人準備一些酒，招待前來採花山的客人。花山場上，舉行武術、鬥牛、賽馬、射弩和打毽子等比賽活動。獲勝者由主辦人掛紅戴花，給予物質獎勵。青年男女對唱山歌，尋愛寄情，互訂終身。

爬花桿

宗教信仰

過去，花山節往往由無嗣求子者籌辦。現在，各地政府為發揚民族文化。每年都撥專款資助，各地花山場日益興旺。 多數苗族信奉原始宗教，崇拜自然、鬼神和祖先，想念萬物有靈，認為天地間都有看不見的“鬼”、“神”主宰著。天旱、天澇要祈求龍下雨或止雨。村邊寨腳或林中大而老、枝葉茂密的高大常青樹，常常被當作“龍樹”或“神樹”加以崇拜。人死後要請師傅“指路”，歷數通往祖先居住地方和遷徙的沿途地名，使亡魂到達其祖先的發祥地。日常生活中的祝福病痛、生產好壞都認為是“鬼”主宰著，觸犯了鬼，就要受到懲罰。部分苗族信仰天主教。

節日活動

賽歌

披上節日盛裝的“花場”，燈籠高懸，彩旗飛舞，花桿矗立。身穿對襟短衣，頭纏青色長布，腰束大布帶的男子和身著節日盛裝、精心梳妝打扮的婦女，吹著蘆笙、嗩吶，敲著銅鼓，載歌載舞，從四面八方雲集會場。蘆簽舞貫穿花會始未，賽歌是花會的主要項目。蘆簽舞給人一種輕鬆一個鯉魚打挺，身體倒轉一百八十度，循環反覆一直攀到桿頂亮相。表演者雙腳夾住花桿倒掛，吹著蘆簽下滑，距地面數尺時，一個筋斗翻下，輕盈自如，賽過體操運動員的技巧，博得全場喝彩，婦女的績麻穿針比賽，饒有風趣，比賽搓麻繩、穿針引線的質量、速度。勤勞、智慧的結晶為她們帶來節日歡樂。

爬桿

爬桿比賽是節日的重要活動內容。人們在桿頂掛上一葫蘆好酒或禮物，要求競賽者先上桿，後下桿，上桿頭向上，下桿頭朝下，一上一下，快者為勝，可獎得桿頂的美酒禮物。節日期間還舉行摔跤比賽，剽悍的小伙自願報名上場，相互角力，勝負由場上裁判判定。跤場上的勝者，往往受到人們的尊敬，也是許多姑娘傾心的對象。跳獅子舞也是節日的重要活動之一，如果哪一架獅子跳的好，爬得高，也有酒和豬頭獎賞；節日期間還進行鬥牛，屆時，鬥牛愛好者從各地牽來高大雄壯的大黃牛，一頭頭精神抖擻，開上去難估勝負。優勝牛由主人牽到花桿前，繞桿一周，然後披紅掛彩。

物資交流

節日期間，還要舉行物資交流，供銷部門和個體商販組織了許多工農業用品、日常生活用品出售，又把農副產品、藥材等收購到外地出售。整個花山節的活動洋溢著各民族團結和睦，人民歡樂幸福，購銷兩旺的景象。

各地花山

滇東北和滇南一帶苗族，每年5月1日前後過“踩花山節”。傳說古時苗族戰敗流落異鄉，想起祖先東逃西散的苦，傷心落淚。一年五月一日，祖先顯靈，勸他們不要太難過，應該到高山頂上吹蘆笙、唱歌跳舞給我們看。說完天上落下一朵花，掛在一棵樹上。大家圍著這棵樹歌舞，吹蘆笙，

節日的姑娘們

熱鬧非凡花山場

這年的莊稼長得特別好。從此後，每年五月一，苗家都要穿上節日盛裝，到高山上栽一棵花樹，舉行對歌、跳蘆笙舞、鬥牛、跳獅子舞、爬花桿等活動。其中，引人注目的是爬花桿，誰爬得高，就把一個豬頭和好酒獎給誰。 在雲南屏邊、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”節，是在農曆正月初二至初七。每到這個時候，來自各村各寨的苗族人民，潮水般地從四面八方湧向幾個苗村寨之間的開闊坡地上。

“花桿”是踩花山節的重要標誌，一般選擇挺直高大的青松或柏樹，扎以鮮花、彩旗。“踩花山”這天，首先由“花桿頭”向前來參加“踩花山”的人敬酒，祝福，隨後宣布“踩花山”節開始。這時，花山場內外鑼鼓齊鳴，鞭炮聲、銅炮槍聲此起彼伏，鮮花、彩旗迎風招展，各種歡慶活動先後開始進行。青年男女有的對唱山歌，有的跳三步舞、蹬腳舞，有的打“蘆笙架”(用蘆笙對調)，有的跳獅子舞，還有的鬥牛，整個花山場上一片歡騰。一年一度的“踩花山”節，又是苗族青年男女相互傾吐愛情、定樣結友的美好時機。青年男女，一旦相愛，男的要以花裹腳，用花圍腰帶贈送姑娘，而女的也以自己千針萬線親手繡制的花帕、包頭回贈。

華山節

屏邊歡慶

時間不同

“花山節”是苗族最盛大的傳統節日，節日時間各地不一。雲南南部的苗族都在每年農曆正月初一 至初十期間過節；昆明市、楚雄州、昭通地區的苗族則於每年農曆的五月初五日過節，而興文石海的花山節則是在每年的5月1日左右，花山節期間 ，除了舉行跳蘆笙舞、鬥牛、績麻比賽等各種娛樂活動外，要注意長幼輩分之分。一般在老人面前 ，年輕人不得對唱情歌；對歌只能選與自己同輩的人，小輩不能與長輩對歌。除了花山節，苗族還過春節、元宵節、端午節、中秋節等。

節日盛裝

多種神靈

歷史上苗族崇拜多種神靈，如今作為一種習俗保留下來，表現為：一般每戶人家都在堂屋裡正對大 門的牆上供祖宗神位和財神位，行醫的人家還供奉藥王神位，以一塊木板上放一個香壇或在牆上貼 幾張紙錢表示。苗族人家的神龕，外人不得觸摸，也忌諱靠牆坐在神龕下，更不能橫睡在神龕下， 因為只有死人才橫睡在神龕下。家裡六畜不順，要殺小豬祭祀鬥神，稱吃“敬門豬”。吃敬門豬以 同姓家庭為主，於晚上夜深人靜時，在主人家屋內舉行，當晚一律不準講漢話，否則必須重新殺豬 ，一切從頭開始。外來客人在徵得主人同意後，可以參加苗族人家吃敬門豬，但應一夜不語，以免 違禁。吃了敬門豬後，一般要忌門3天，不準外人進入。每年農曆正月間，苗族人家都興開財門。開 了財門後，門上都要貼些紅紙，謝絕外人進入。苗族人家還供有獵神位，稱“能嘎”，於屋外石頭旁、大樹下或土坎下豎幾塊石頭而成。獵神位嚴禁人和牲畜踩踏，更不允許在獵神位處隨地大小便。

歷史發展

苗族搬遷

在漫長的社會歷史發展中。由於部落之間的相互戰爭，導致了苗族大幅度、遠距離、長時期地處於遷徙狀態之中。遷徙方向，先由東向西，其次由北而南，至於小範圍內的局部移動則是多向性的穿插。苗民每搬一地，多則三五年，少則一二年，就這樣在群山中輾轉，像流沙般地慢慢滲透到全省的大部地區，有的直至越出國界，進入東南亞。這種長時期的流動，在其他民族中是罕見的。苗族遷入雲南的時間，最早是在唐代，大量遷入則是在明、清以後。

文學藝術

苗族的文學藝術豐富多彩，但由於沒有本民族的文字，憑口耳相傳。在漫長的社會發展中，由苗族民眾創作，在苗民中廣泛流傳的民間口頭文學，是雲南苗族文學的主要部分，其體裁多樣，不僅有民歌、情歌，還有傳說、故事、諺語等等。苗族先民在生產力極為低下的遠古時代，一方面頑強地同大自然進行艱苦卓絕的鬥爭，一方面又展開幻想的翅膀，對當時條件下根本無法作出科學解釋的巨觀世界，進行種種大膽的推測，創造丁許多歌頌人的力量，鼓舞民族精神，陶冶民族情操的氣勢恢宏、意境優美的神話。這些神話，使我們生活在科學昌明時代的後來者讀起來，也不禁胸襟為之開闊，意氣為之振奮。隨著社會的發展變化，苗族的口傳文學在新的歷史條件下正在被書面文學所取代，結束了苗族文學沒有文字記載的歷史。苗族有自己的舞蹈，且起源很早，早在宋代蘆笙舞就進入朝廷表演。隨著歷史的發展，苗族舞蹈仍處在不斷的完善之中。

旅遊項目

儀式

苗族的花山節，過去一般是由未生有兒子的人家舉辦，其目的據說是為求子。現在，不少地方已逐步轉為由當地村、社幹部乃至政府舉辦。過節之前，舉辦者要在村寨之外，選擇一處較平緩的地點，於花山節前十天、八天，立上花桿作為花場。立花桿時，要擇擇吉日，抱上公雞去舉行儀式。花桿有的地方用竹子，且只立一棵，但要在這一棵上附系一棵小花桿用於懸掛黑紅相接的布帶，有的地方則用杉木，且直接分立兩棵，據說這有一公一母的含義，無論怎樣，花桿上端都要留些竹葉或杉葉。花桿立好後，織者要作些宣傳，以讓遠近的人知道地點和時間。

娛樂活動

在表演間歇，往往會有人背著孩子在花桿腳燒香燒紙，並繞花桿幾圈，以乞求孩子健康成長。在這些活動進行的同時，年輕的姑娘小伙便在花場上尋找自己唱歌乃至戀愛的對象。姑娘們喜歡成群集隊站在一起，小伙們則會四處挑選，看中了誰，就上前去用傘罩住，開始搭訕攀談，請求與對方對唱山歌。有時，搭訕攀談實際就用對唱山歌的方式進行，若女方有意，就在傘下對答，若無意，就會走開。對唱山歌既的交流思想感情，也是一種娛樂活動。除了年輕人，已婚者乃至老人也可參加，但須徵得自己的配偶同意，以免引發矛盾。為避免相關事情發生，花桿頭要不時宣布有關紀律，要求心胸狹窄者不要讓自己的配偶到花場上唱歌等。當然，花山場上對唱山歌，一般還是以年輕人為主，而且多數是以戀愛為目的。唱得情投意合者，最後還真能結成終身伴侶；如果只是唱唱而已，過後各走各便是，並無妨礙。過去，在花山場上唱歌的人比較多，一眼看去，打著傘的地方多半都是。現在，由於讀書的人多，會唱歌的人減少，所以花山場上很難見到唱歌的人，姑娘小伙有的逛馬路路，有的像趕集一樣到處買東西，與過去相比，有了不少差別。

遠近聞名

苗族踩花山，除了以上這些，有的地方還安排有鬥牛、賽馬、選美等比賽活動。鬥牛、賽馬都有一定的獎品作為鼓勵，故參加的人也不少。由於這類活動具有刺激性，每到進行時，可謂人山人海。有的花山場，一天的時間不夠，常常要幾天才能結束。這些可以說是傳統活動。近年來，在各地政府的關心支持下，有的花山場還開展文藝演出活動，大大豐富了花山節的內容，受到苗族民眾的歡迎和擁護。花山節一般要過三天到六天，結束的時候，組織者要進行倒花桿。倒花桿也要抱著公雞去祭獻。花桿倒下後，有的人會將懸掛的布條剪去拴在孩子的手上，以保佑孩子健康。花桿則會被砍去用於做床，據說這樣可以讓使用者易於生子。這再一次體現了花山節的求子含義。一個花山場，按傳統，一旦舉辦就要連續三年，之後才能易主或改變場地。在一些地方，同一個花場由於多年舉辦，可謂名揚四方，地點一般也就不再變動，如屏邊縣白雲、蒙自縣芷村、蒙自縣與文山縣交界處的羊街子等處，基本上年年都在同一處，因此知道和前來參加的人較多，場面也較熱鬧。現在，這些地方，每當踩花山的時候，實際已經成了遠近聞名的旅遊點。

媒體報導

雲南紅河州

春節期間，一年一度的苗族“花山節”在雲南省紅河州金平、屏邊、蒙自、開遠、箇舊、河口等縣市的苗族集聚區隆重舉辦。全州20多萬苗族同胞穿上節日盛裝雲聚於各個花山點，歡度自己的盛大節日。

苗族“花山節”，傳說是祭苗族先祖蚩尤及其兒女的一個慶典，後來演變為苗族的盛大節日。隨著苗族歷史文化的發展，苗族“花山節”也隨之延續至今，且成了一年一度苗族最隆重、最盛大的節日。按傳統“花山節“一般在正月初二到初六（有的地方會延長更長時間），因此與春節同度。每逢大年初二，苗族同胞們都要穿著節日的盛裝，雲聚於各個花山場上看鬥牛、對山歌，載歌載舞歡度自己的節日。“花山節”期間，各地的商賈和國內外的苗族同胞，從天南海北雲集而來，進行商品貿易和旅遊觀光。紅河州的苗族花山場，分布於全州除綠春、紅河、石屏外的其它十個市縣近五十多個點，自2000年來，全州各地共舉辦“花山節”400多場，參加人數累計達400多萬人次。其內容有對歌、爬花桿、跳蘆笙、武術、射弩、鬥牛、鬥雞、斗鳥等。有政府組織的地方還有專門的文藝表演等豐富多彩的節目內容。花山節除了保留有傳統的本民族風俗習慣外，增加了商品貿易、旅遊觀光、文化交流等內容，這樣豐富了“花山節”的內容，同時也提高了花山節在社會上的知名度。

興文縣

2015年4月8日，記者從興文縣石海旅遊公司獲悉，5月1日至3日，興文縣將在興文石海景區舉辦第七屆苗族花山節。 興文縣是四川最大的苗族聚居縣，民族風情濃郁，文化源遠流長。為展現苗族風情，該縣已連續三年成功舉辦了六屆苗族花山節活動。今年，該縣被省政府批准為享受民族地區待遇縣，花山節的舉辦將進一步鼓舞全縣人民的工作熱情和發展信心，推動全縣社會、經濟和諧、快速發展。 本屆花山節按照“政府主導，社會參與，市場化運作”的思路，通過在石海景區舉辦苗族花山節系列文化活動，展現該縣苗族風情，更好地宣傳該縣的特色文化資源和世界級旅遊資源。 據了解，活動期間，將舉行拜祭花桿儀式、苗族歌舞、絕技表演、高樁表演、選美比賽、吹蘆笙比賽、鬥雞、斗鳥比賽等。

興文縣苗族花山節