基本介紹
- 作品名稱:大人者,言不必信,行不必果,惟義所在
- 創作年代:戰國
- 作品出處:《孟子》
- 文學體裁:語錄體散文
- 作者:孟子及其學生
《言不必信,行不必果》出自《孟子》的《離婁章句下》。孟子說:“通達的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結果不可,只要合乎道義就行。...
這是從反面來否定“言必信, 行必果”的行為。孟子這裡則是從正面來告訴我們“言不必信,行不必果。”可見,孟子的學說在很多方面都的確是與孔子一脈相承的。...
《言不必信,行不必果》出自《孟子》的《離婁章句下》。《孟子》一書是孟子的言論彙編,由孟子及其再傳弟子共同編寫而成,記錄了孟子的語言、政治觀點(仁政、王...
《言不必信,行不必果》,《大人不失赤子之心》,《深造的目的在於自得》,《博學詳說,將以返約》,《以善養人,能服天下》,《聲聞過情,君子恥之》,《人與禽獸的...
郭象物各有性,有些需要藉助禮教教化外來的力量塑造它的性格,有些卻只須依仗自己的力量,言不必信,行不必果。按照自己的方式成長。 認清事物的本質,可以避免錯誤的...
言不必信,行不必果原文孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”原文翻譯孟子說:“通達的人說話不一定句句守信,做事不一定非有結 果不可,只要合乎道義...
《孟子.離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”禮中國古代社會準則和道德規範。春秋時的政治家子產最先把“禮”當作人們行為的規範。孔子也要求人...
《孟子.離婁下》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”和即和諧、協調。古語云“萬事和為貴”。平即和平、太平,公平,均平。...
《言不必信,行不必果》,《大人不失赤子之心》,《深造的目的在於自得》,《博學詳說,將以返約》,《以善養人,能服天下》,《聲聞過情,君子恥之》,《人與禽獸的...
孟子曰:「大人者,言不必信,行不必果;惟義所在。」孟子·離婁下離婁下·第十二章 孟子曰:「大人者,不失其赤子之心者也。」孟子·離婁下離婁下·第十三章 ...
無信人之言,人實不信:做人要言行一致機關算盡,聰明反被聰明誤精誠所至,才能金石為開小信誠則大信立:即使是小事情也要講誠信言不必信,行不必果:要守信用,也...
“君子喻於義,小人喻於利”"《孟子·離婁下》:"大人者,言不必信,行不必果,惟義所在。"李嘉誠曾援引《論語》說:"不義而富且貴,於我如浮雲。"1973年,世界...
言不必信,行不必果:要守信用,也要懂得變通第二章 反身而誠,樂莫大焉:信是修身之道行有餘力,則以學文:德行先於才能誠信使內心坦蕩無愧...
孟子曰:“言人之不善,當如後患何!”離婁下·第十章孟子曰:“仲尼不為已甚者。”離婁下·第十一章孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果;惟義所在。”離婁...
孟子一方面說:“君子不亮,惡乎執?”另一方面卻又說:“大 人者,言不必信,行不必果,惟義所在。”(《離婁下》)這種自相矛盾,正如我們已多次說過的那樣,其實正是...
言不必信,行不必果,惟義所在出自《孟子·離婁下》(約1917年下半年——1918年上半年)一言以蔽之出自《論語·為政》(1927年3月)...
儒家一方面把信作為最基本的道德,另一方面卻又提出,“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在”(《孟子·離婁下》) 。在儒家看來, “義”比“信”具有更高的...
孟子則說:“大人者,言不必信,行不必果,唯義所在”。仁、義的重要性,以孔孟之言為證,孔子曰:“志士仁人無求生以害仁,有殺身以成仁。”孟子曰:“生,亦我...
言不必信,行不必果,惟義所在49.大人者,不失其赤子之心50.以博反約51.聲聞過情,君子恥之52.人之所以異於禽獸者幾希53.禹惡旨酒而好善言/夜以繼日,坐以待...
50.言不必信,行不必果,惟義所在 四、教學之方 51.設學相教,以明人倫 52.善教得民心 53.智聖合一 54.教者必以正 55.以其昭昭,使人昭昭 56...
既標尚忠信,又謂“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在”,為一些侈談大方向正確而違背道德準則之徒提供理論依據。既標榜尚湯.武革命,除暴安民,又倡言事君必忠...
言不必信,行不必果,惟義所在 010 一言以蔽之 014 溫良恭儉讓 017 引而不發,躍如也 020 莫道君行早 024 為淵驅魚,為叢驅雀 027 春秋無義戰 ...
(三)言不必信,行不必果,惟義所在三、仁:仁者愛人(一)以人為本,修身以取人(二)選舉賢能,不求全責備(三)節用而愛人,使民以時...
一、“言不必信,行不必果”正解二、關於“以善服人”與“以善養人”三、“不泄邇,不忘遠”的“泄”四、“私淑”的含義及孟子與子思的關係...
儒家還根據對義利關係的不同態度,劃分“君子”與“小人”,主張“言不必信,行不必果,惟義所在”,而且認為,只有“不顧其利”才是行為的道德價值和理想人格的最高...