見不盡者天下事，讀不盡者天下書，諺語。比喻學習是無止境的。
基本介紹
- 中文名：見不盡者天下事，讀不盡者天下書
- 拼音：jiàn bú jìn zhě tiān xià shì ，dú bú jìn zhě tiān xià shū
釋義,例句,
釋義
看不完的是天下的事，讀不完的是天下的書。比喻學習是無止境的。
例句
則那聰明二字，求之不得，如何說聰明不可用盡？見不盡者天下事，讀不盡者天下書，參不盡者天下之理。寧可蒙懂而聰明，不可聰明而蒙懂。(馮夢龍《警世通言》)
見不盡者天下事，讀不盡者天下書，諺語。比喻學習是無止境的。
見不盡者天下事，讀不盡者天下書，諺語。比喻學習是無止境的。釋義看不完的是天下的事，讀不完的是天下的書。比喻學習是無止境的。例句則那聰明二字，求之不得，如何說聰明不可用盡？見不盡者天下事，讀不盡者天下書，參不盡者天下之理。...
見不盡者天下事，讀不盡者天下書，參不盡者天下理，俗語，意思指人對世事、書本知識的掌握、道理的認識永無止境，不可自恃聰明。解釋 參：參悟，領會。指人對世事、書本知識的掌握、道理的認識永無止境，不可自恃聰明。例句 《警世通言》三：則那聰明二字，求之不得，如何說聰明不可用盡?見不盡者天下事，讀...
不盡讀天下書，不能相天下之士。――湯顯祖 積財千萬，無過讀書。――顏之推 韜略終須建新國，奮飛還得讀良書。――郭沫若 一個人可以無師自通，卻不可無書自通。――聞一多 一日無書，百事荒蕪。——陳壽 黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。——顏真卿 養心莫善寡慾，至樂無如讀書。――鄭成功 讀書貴神解，...
要知天下事，須讀古人書 “要知天下事，須讀古人書”，諺語，意思是指要了解世界上的事情，必須讀書。解釋 意思是指要了解世界上的事情，必須讀書。出處 《醒世恆言》二：“隨你不和順的弟兄，聽著在下講這節故事，都要學好起來。正是：要知天下事，須讀古人書。”
天子向天下發布命令，諸侯從天子那裡接受命令，大夫從本國國君那裡接受命令，兒子從父母那裡接受命令，下聽其上，弟聽其兄，這是最順的秩序。衡石的稱計是統一的，斗斛的量度是統一的，丈尺的標準是統一的，武器的規格是統‘的，書寫文字相同，車轍寬窄相同，這是最正的規範。如果大家都順，而一人獨逆，大家都...
天下之水，莫大于海 自細視大者不盡，自大視細者不明 以天地為棺槨，以日月為連璧 夜半有力者負之而走 知不可奈何而安之若命 肌膚若冰雪，淖約若處子 螳蜋執翳而搏之，見得而忘其形；異鵲從而利之，見利而忘其真 人生天地之間，若白駒之過郄，忽然而已 天無私覆，地無私載 天地與我並生，萬物與我為...
他們在另一處說；“‘不偏’叫作‘中’，‘不易’叫作‘庸’；‘中’是天下的正道，‘庸’是天下的定理。《中庸》是孔門傳授必法的書，是子思記下來傳給孟子的。書中所述的人生哲理，意味深長；會讀書的細加玩賞，自然能心領神悟終身受用不盡。”[4]這四種書到了朱子手裡才打成一片。他接受二程的見解...
太宗欲周知天下事，雖疎遠小臣，皆得登對。王禹偁大以為不可，上疏曰：“至如三班奉職，其卑賤可知。”云云。當時盛傳其語。未幾王坐論妖尼道安救徐鉉事，貶商州團練副使。一日從太守赴國忌行香，天未明，仿佛見一人紫袍秉笏，立於佛殿之前。王意其官高，欲與之敘位，其人斂板曰：“某即可知也。”王不...
” 都說：“今天的談論，很少有保留，沒有不盡意的了。”謝安然後大致提出一些疑問，便暢談自己的意見，洋洋萬餘言，才思敏銳高妙，特異超俗，這已經是難以企及了，加上情意有所比擬、寄託，瀟灑自如，滿座的人無下心悅誠服。支道林對謝安說：“您一向抓緊鑽研，自然很優異呀！”（56）殷中軍、孫安國、王、謝能...
結句更有言盡意不盡的特點。在此以前總結秦亡教訓的詩文很多，也有不少人能從統治者與人民的關係立論，但是，還沒有一篇作品像此賦一樣通過一個特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨夫的尖銳對立揭露得如此形象、深刻。此賦結尾的一段議論也是有所借鑑的。《漢書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦...
今焉於其良知所知之善者，即其意之所在之物而實為之，無有乎不盡。於其良知所知之惡者，即 其意之所在之物而實去之，無有乎不盡。然後物無不格，吾良知之所知者，無有虧缺障蔽，而得以極其至矣。夫然後吾心快然無復余憾而自謙矣，夫然後意之所發者，始無自欺而可以謂之誠矣。故曰：‘物格而後知至，...
世儒爭言萬物一體，盡人性盡物性，參贊化育。不明其所以然，終是人自人，物自物，天地自天地，我自我，勉強湊合，豈能由中而無間？須知我之性，全體是乾元，生天生地生人生物無不是這性。人物之性，有一毫不盡天地之化育，有一毫參贊不來，即是吾性之纖毫欠缺矣，則知盡人物，贊化育之不容已也。人見《中庸...
”與君游果園，彌子食桃而甘，不盡而奉君。君曰：“愛我哉，忘其口而念我！”及彌子色衰而愛弛，得罪於君。君曰：“是嘗矯駕吾車，又嘗食我以其餘桃。”故彌子之行未變於初也，前見賢而後獲罪者，愛憎之至變也。夫龍之為蟲也，可擾狎而騎也。然其喉下有逆鱗徑尺，人有嬰之，則必殺人。人主...
非禮弗履，應在曾國藩身上，是說他一生恪守儒家“克己復禮，天下歸仁焉”的信仰，不越雷池，不破藩籬。在撲滅太平天國運動後，湘軍核心將領胡林翼、左宗棠、彭玉麟、曾國荃、鮑超等曾以不同方式試探或慫恿曾國藩趁勢滅掉清王朝，恢復大漢正統，甚至還秘密召開過一個“玄武湖會議”，意欲再來一次陳橋兵變、黃袍加身。但...
大批臣民逃命南方，顛沛流離的生活使他們的心幕上時時閃動著汴梁的富華景象，依依不盡地頻頻回首那饜足人心的生活。孟元老懷著對往昔的無限眷念和對現實的無限傷感，撰寫了《東京夢華錄》，此文是冠於書首的序文。作品鑑賞 文學賞析 序文一開始對書名“夢華”的解釋採用先揚後抑的手法。“古人有夢遊華胥之國，其樂...
末尾筆鋒一轉，回到冷酷的歷史現實：即六國決策者目光短淺，不識“天下之勢”，彼此“背盟敗約，以自相屠滅”，以致“秦兵未出而天下諸侯已自困突”，從而自食惡果，相繼滅亡。文章截然而止，含不盡感慨。全文緊扣“天下之勢”，縱論六國與秦爭天下中的成敗得失，層層解剖，鞭辟入裡，說透“自安之計”。而...
中間委曲推闡，但往往言之不盡，復又重言以申之。甫父燮師從陸九淵，而其自己則為楊簡弟子，簡又為陸九淵高足，甫之學術淵源亦出自九淵一派。故甫解《中庸》，為文立說多與九淵相合，以“心學”為本，發揮了陸氏的形上學的主觀唯心主義世界觀。如解“語大語小”一節，甫認為包羅天地，該括事物，天下不能載...
公在兩浙，奏罷苛稅二百三十餘條。在京西，又與三司爭論，免民租，釋逋負之在民者，蓋公之所試如此。所試者大，其庶幾矣。公所嘗言甚眾，其在上前及書亡者，蓋不得而集。其或從或否，而後常可思者，與歷官行事，廬陵歐陽公已銘公之碑特詳焉，此故不論，論其不盡載者。公卒以齟齬終，其功行或不得...
所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。古者富貴而名摩滅不可勝記，惟倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》修列。……《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意...
吁吁！二十餘年傾蓋之友，六七十歲皓皤之夫，萬里相逢，聚首他縣，誓吐肝膽，盡脫皮膚。苟一蔓衷赤不盡，尚有纖芥為名作誑之語，青霄白日，照耀我心，便當永墮無間，萬劫力驢，與兄騎乘。此今日所以報答百泉上知己之感也。縱兄有憾，我終不敢有怨。作者簡介 李贄（1527年～1602年），明代思想家、文學家，...
蓋自去秋至春半，天下苦旱，京東尤甚，河北次之。國家常務安靜振恤之，猶恐民起為盜，況於兩路聚大眾、興大役乎?此其必不可者一也。河北自恩州用兵之後，繼以凶年，人戶流亡，十失八九。數年以來，人稍歸復，然死亡之餘，所存者幾，瘡痍未斂，物力未完。又京東自去冬無雨雪，麥不生苗，將逾暮春，粟未布...
黃綰 ：先生與正學先生，生當興運，懷經綸之志，然卒皆不究厥志，殉義以死，悲夫！嘗聞太孫聰明好古，篤信儒術，志欲以《周官》致治，竟失天下遁死，果天命然乎？抑人事也？余於是益感君臣相遇之難，又信祖法之未可以輕議也。讀先生貽正學書，為之至複流涕者久之，嗚呼識慮遠哉！鄒守益：受中以生，孰...
所當然字說不盡，故更著所以然也。理者氣之主，今曰理隨氣具，各各不同，氣顧為理之主耶？曰此理所以為氣之主也，變化無方，大與為大，小與為小，常活潑潑，故曰理一而分殊。嘗自其分殊者而觀之，健不可以為順，順亦不可以為健，四德五常以至萬物之理，各不能相通，此理疑若滯於方所矣。不知各在...
近代林紓：說三子之所以不能去，即去三子，尚有繼三子而進之人；流弊在威公多欲而狎群小。語語皆切中威公之病。至謂“天下不復有管仲，而吾不信”，則說得太容易矣。然非此亦不能自圓其說。妙在收處“管仲何以死哉”一語，奇極，耐人尋味不盡。（《古文辭類纂選本》）作者簡介 蘇洵（1009年－1066年）...
到了明朝，隨著認識的進一步加深，官員認識到，僅僅“忠君”，局限於一國視野，不是官員的全部天職，從而提出了“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳：家事、國事、天下事，事事關心”的箴言；隨著對高度集權皇權的質疑，逐步提出“天下為公、君為客”，指出“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”。雖然古代...
與客談中州文獻，滔滔不盡。山喜苦酒，自稱老糵禪，眉乃稱小糵禪。後世紀念 傅山墓 清乾隆三十二年（1767年）陶淑著，河北省《衡水縣誌》地理卷之二地理丘墓第十五頁載：“明傅山墓在治西四十里”。清道光二十三年編印的《陽曲縣誌》中，有如此記載：“國朝征君傅山墓在西山“。太原市尖草坪區柴村鎮呼延村西...
天下皆知美之為美，斯惡已 不尚賢，使民不爭 上善若水 功遂身退，天之道也 載營魄抱一 寵辱若驚，貴大患若身 其上不，其下不昧 致虛極，守靜篤 大道廢，有仁義 絕聖棄智 俗人昭昭，我獨昏昏 孔德之容，惟道是從 曲則全，枉則直 希言自然 企者不立，跨者不行 域中有四大 重為輕根，靜為躁君...