基本介紹
- 作品名稱：東京夢華錄序
- 作品別名：夢華錄序
- 作者：孟元老
- 創作年代：宋代
- 作品出處：《東京夢華錄》
- 文學體裁：序
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評論,作者簡介,
作品原文
僕從先人宦遊南北，崇寧癸未到京師，卜居於州西金梁橋西夾道之南。漸次長立，正當輦轂之下。太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但習鼓舞；班白之老，不識干戈。時節相次，各有觀賞。燈宵月夕，雪際花時，乞巧登高，教池游苑。舉目則青樓畫閣，繡戶珠簾。雕車競駐於天街，寶馬爭馳於御路，金翠耀目，羅綺飄香。新聲巧笑於柳陌花衢，按管調弦於茶坊酒肆。八荒爭湊，萬國鹹通。集四海之珍奇，皆歸市易；會寰區之異味，悉在庖廚。花光滿路，何限春遊；簫鼓喧空，幾家夜宴。伎巧則驚人耳目，侈奢則長人精神。瞻天表則元夕教池，拜郊孟享。頻觀公主下降，皇子納妃。修造則創建明堂，冶鑄則立成鼎鼐。觀妓籍則府曹衙罷，內省宴回；看變化則舉子唱名，武人換授。仆數十年爛賞疊游，莫知厭足。
一旦兵火，靖康丙午之明年，出京南來，避地江左，情緒牢落，漸入桑榆。暗想當年，節物風流，人情和美，但成悵恨。近與親戚會面，談及曩昔，後生往往妄生不然。仆恐浸久，論其風俗者，失於事實，誠為可惜。謹省記編次成集，庶幾開卷得睹當時之盛。古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者，仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉？目之曰《夢華錄》。
然以京師之浩穰，及有未嘗經從處，得之於人，不無遺闕。倘遇鄉黨宿德，補綴周備，不勝幸甚。此錄語言鄙俚，不以文飾者，蓋欲上下通曉爾，觀者幸詳焉。
紹興丁卯歲除日，幽蘭居士孟元老序。
注釋譯文
詞句注釋
1、仆：謙辭，我
2、先人：亡父，作者著文時其父已去世，事後追憶，故云。
3、宦遊：做官。
4、崇寧：宋徽宗趙佶年號（1102—1106）。
5、癸未：崇寧二年（1103）。
6、京師：首都。此指汴京。
7、卜居：古人用占卜選擇居所，這裡泛指擇地定居。
9、正當：正值。當，遇到。
10、輦轂（niǎn gǔ）之下：在皇帝所乘車輪下面，指京師地區。轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，可以插軸。
11、繁阜（fù）：繁多。
12、垂髫（tiáo）：古時兒童不束髮，頭髮下垂，借指兒童或童年時期。髫：兒童垂下的頭髮。
13、但：只。
14、班白：通“斑白”。鬢髮花白。
15、相次：相繼，一個接一個。
16、乞巧：舊時風俗，相傳農曆七月七日夜天上牛郎織女相會，婦女於當晚穿針，稱為乞巧。
17、登高：指重九（農曆九月九日）登高的風俗。
19、天街：京城中皇帝巡行的街道，也稱“御街”。
20、寶馬：珠寶裝飾之馬。
21、御路：皇帝巡行的道路。
22、新聲：新作的樂曲。
23、巧笑：美好的笑容。
24、柳陌花衢（qú）：指妓院聚集之所，同“花街柳巷”。
25、按管調（diào）弦：指演奏各種音樂。按管，吹奏管樂。調弦，彈奏弦樂。
26、八荒：八方荒遠的地方。
27、湊：會合。
28、鹹：全部，都。
29、通：到達。
30、市易：買賣交易。
31、寰（huán）區：猶天下，指國家全境。
32、異味：異常的美味。
33、悉：全，都。
34、庖（páo）廚：廚房，這裡指當時的飲食行業。
35、豈止，不僅僅。表示不確定。
36、簫鼓（xiāo gǔ）：這裡代指音樂聲。
37、喧空：聲音響徹雲霄。
38、伎（jì）巧：即技巧。
39、天表：皇帝的容貌。
40、元夕：農曆正月十五夜晚，即元宵。
41、拜郊：到郊外祭壇祭拜天地。
42、孟享：指初次祭祀。
43、公主下降：即公主“屈尊”下嫁。下降，結婚。
44、皇子納妃：指皇子娶妻妾。
45、明堂：古代帝王宣明政教的地方，朝會、祭祀、慶賞等大典均在此舉行。這裡指當時的大慶殿。
46、鼎（dǐng）：三足的金屬容器。
47、鼐（nài）：大鼎。
48、妓籍：指在籍的歌舞女藝伎。
49、府曹：指各不同官府衙門。
50、衙（yá）罷：辦公完畢。
51、內省宴回：宮中或尚書省宴散而回。
52、變化：指地位、身份的改變。
54、換授：改授官職。
55、爛賞：欣賞得爛熟。
56、迭（dié）游：多次遊玩。
57、厭足：滿足。
59、出京南來：離開汴京向南方逃來。
60、江左：古人敘地理以東為左，江左即長江下游以東地區，在今江蘇省一帶。
61、牢落：孤寂，無所寄託。
62、漸入桑榆（sāng yú）：指漸至晚年。桑榆，《太平御覽》三引《淮南子》：“日西垂景在樹端，謂之桑榆。”以桑榆喻日暮，又以喻晚年。
63、曩（nǎng）昔：過去，從前
64、浸久：漸久。
65、夢遊華胥（xū）之國：《列子·黃帝》篇載，黃帝“晝寢而夢，游於華胥之國。其國無帥長，自然而已；其民無嗜欲，自然而已。黃帝既寤，怡然自得”。後稱追念往事為“夢華”。
66、目：稱。
67、浩穰（ráng）：寬廣繁華。《漢書·張敞傳》：“京兆典京師，長安中浩穰，於三輔尤為劇。”
68、鄉黨：鄉、黨均為古代基層行政單位。此猶言鄉里。
69、宿德：年高有德者。
70、不勝幸甚：榮幸之極。幸，希望。
71、紹（shào）興丁卯：即紹興十七年（1147）。紹興，宋高宗趙構年號（1131—1162年）。
72、除日：農曆十二月最後一日。
白話譯文逐句全譯
我跟隨做官的先父往來南北，徽宗崇寧二年來到東京開封府，居住在金梁橋西夾道的南面，我逐漸長大成人，因為正好居住在京城裡天子腳下，太平日子很長久，人口眾多，繁華富庶。年幼的兒童，只知道學習歌舞；頭髮斑白的老人，不知道戰爭的滋味。一年四季時令節日依次而至，各自有不同的觀賞遊玩之處：正月十五日的上元節和八月十五日的中秋節，下雪之際和開花之時，七月初七日的乞巧和九月初九日的登高飲酒，在金明池觀看水軍操練，以及在御花園遊玩賞花。舉目望去是用青漆塗飾的雕樑畫棟及豪華精緻的亭台樓閣，雕飾華美的門戶懸掛著珠簾。裝飾精緻的馬車競相停放在京城的街道中，飾以珠寶的駿馬爭先恐後地賓士在寬敞平直的道路上。黃金珠翠耀眼，輕羅薄綺飄香。新奇美妙的音樂伴隨著歡笑在柳巷花街上飄揚，吹拉彈唱之聲在茶坊酒館中迥盪。八方荒遠之地爭相前來進貢，天下萬國都能通達。匯集四海的珍奇之物，都歸於市易務交易；會聚天下的奇異食物，全部在京城的廚房中。奇花異景遍布道路，不必僅限於春遊才能看到；簫鼓之成在空氣中喧鬧，多少家徹夜歡顏。伎藝的精美奇巧使人驚訝萬分，繁華奢侈的景象讓人精神振奮。瞻仰天子的儀容，可在上元節之夜皇帝登樓觀燈之時、皇帝親臨金明池檢閱水軍操練之際；或郊外祭祀天地、每年四孟的宗廟祭禮，這都是見到天子的好時機。經常能看到公主下嫁、皇子納妃的熱鬧場面。修造宮室之精妙可以看朝廷創建的明堂，冶金鑄鐵之快捷如鼎鼐這樣的器具可以立刻鑄就。觀賞登入樂籍的女妓可在辦完衙門公事之後，或在參加皇宮宴會回來之時。注意朝廷變化可以觀察皇帝召見登第進士之時，或在武將的替換和任命之際。我住在京城幾十年，經常觀賞遊玩，從來沒有厭煩滿足的時候。
一日金兵進犯我國，戰爭爆發，我在靖康丙午的第二年，離開京城南下，逃避戰火來到江南。心情孤寂無聊，漸入垂老之年。我默默回憶當年情景，京城裡各個季節的風物景色風流倜儻，民間風俗和悅美好，一切都已成為惆悵遺恨。近來我和親戚朋友會面，談及過去的往事，那些年輕人往往隨意輕忽、不以為然。我擔心時間久遠後，談論東京風俗的人，會遺失當時的真實情況，那就太可惜了。我謹根據回憶記錄下這些內容並編輯成書，大概可以使人打開這本書就能了解當時東京的繁華盛景。古人有夢遊華胥之國而樂趣無限的傳說，如今我追憶當年的情景，回首時悵然若失，豈不是從華胥之夢中醒來了嗎。因此我把這本書命名為《東京夢華錄》。
然而以京城的浩大興盛，以及有我未經歷過的事或沒有到過的地方是從別人那裡聽來的，所以這本書難免有所遺漏和闕失。如果鄉里有見識者能夠加以補充修訂，使這本書更加完備周到，則我將感到不勝幸運之至。這本書的語言文字粗淺通俗，我之所以不加以文字修飾，是想讓上上下下的人都能讀懂這本書，通曉其中的內容，希望讀者能理解我的這番用意。
紹興丁卯歲除夕日，幽蘭居士孟元老序。
創作背景
宋欽宗靖康二年（1127），北方遊牧民族的鐵騎長驅中原，直搗汴京（今河南開封），擄掠徽、欽二帝及太妃、太子、宗室三千人，輦轂繁華、壯麗輝煌的宋都頃刻問煙消火滅，宗廟毀廢，北宋宣告滅亡。大批臣民逃命南方，顛沛流離的生活使他們的心幕上時時閃動著汴梁的富華景象，依依不盡地頻頻回首那饜足人心的生活。孟元老懷著對往昔的無限眷念和對現實的無限傷感，撰寫了《東京夢華錄》，此文是冠於書首的序文。
《清明上河圖》中汴京的繁華景象
作品鑑賞
文學賞析
序文一開始對書名“夢華”的解釋採用先揚後抑的手法。“古人有夢遊華胥之國，其樂無涯者”，是用揚筆，隨後猛然一抑：“仆今追念，回首悵然，豈非華胥之夢覺哉”，形成文勢和情緒之波瀾。他的心靈浸染著悲悽的色調，幾乎是一步三回首、感慨系之地追思那往昔霓虹式的夢影。這種夢影隨著時光的流逝、歲月的沖洗，已開始淡化成粉紅色了。序文中寫到這種令人痛心的情形：“近與親戚會面，談及囊昔，後生往往妄生不然。”後代已經逐漸失去了這種回憶。作者擔必，隨著歲月更迭，往事如煙飄散，“論其風俗者，失於事實，誠為可惜”，於是，“謹省記編次成集，庶幾開卷得睹當時之盛”。這是對《東京夢華錄》寫作緣起的說明，表面上屬於弁言序文的一般通例，是備忘錄，發揮一種認識效應，但實質上有著作者的深衷曲意。可以說，《東京夢華錄》是“為了忘卻的紀念”，為“故國不堪回首月明中”的亡國滅都之痛唱出了一曲淒婉的輓歌。
“序”的文體特點，規定了對全書內容的概括性特徵；序文作若的寫作目的和心態，規定了序文的感傷主義情緒性特徵。它不是巨室大戶的炫富，而是破落戶對往日錦衣玉食酸淚汪然的回憶。上述兩種特徵也具體規定了全文對襯型的結構框架，以靖康之難劃出前後兩種截然不同的境域，在文中以“一旦兵火”為語言標記，前面文詞艷麗，後面筆緒沉抑，對襯型的結構框架逼發出作者黯然神頹的感傷主義情懷。對比越強烈、越尖銳，黍離麥秀之思就越鮮明、越深刻。
一開始交代“僕從先人宦遊南北，崇寧癸未到京師，卜居於州西梁橋西夾道之南”，“宦遊”後“卜居”是一種選擇，選擇京師是因其地繁華所致。時間和卜居地點交代得如此清楚明白，是為了說明《東京夢華錄》及其序文是以作者的親見親聞為基礎的，增添了描述的可靠性和真實感。“漸次長立”，雖說的是逐漸大了的年齡，但應與“太平日久”的時代相聯繫起來看，說明北宋經歷了一段相當長時間的穩定繁榮期。從“正當輦轂之下”開始，文章就進入詞富競彩的描述字。“太平日久，人物繁阜，垂譬之童，但習鼓舞；斑白之老，不識干戈”。“垂髻”和“斑白”對舉，“鼓舞”與“干戈”互文，分別從兩類層次的人物上說明，以“斑白之老，不識干戈”，說明承平日久；“垂髻之童，但習鼓舞”又暗含著“不識干戈”，這些都是穩定繁榮的具體表征。前述序文具有概括性特徵，作者把全書的具體內容濃縮在序文之中。因此，序文的所有描述文字都經過了高度提煉，而提煉方式表現在語言形式上，不用散化，而用駢體，基本上一個語言單位就表示出一種景象，並不具有一定的外在邏輯聯繫，如同七寶流蘇，駁雜紛呈，統一於對汴梁勝景的描述，是全方位的光束投射，集合在一個光點上。“時節相次，各有觀賞”，總述一筆。“燈宵月夕，雪際花時”是泛指；“乞巧登高，教池游苑”是特指。然後，以凝鍊而蘸滿色彩的文詞描述了喧聞而紛紛的景象。用“舉目”統領下文，“樓”、“閣”、“戶”、“簾”都是實在性物象，但作者卻以“青”、“畫”、“繡”、“珠”加以修飾，增添了感官印象性和色彩感。作者用“天街”、“御路”、“柳陌”、“花衙”、“茶坊”、“酒肆”，涵括了當時汴梁城的所有領域，繁聲競響，光影滿目，既有圖景描述，如“競駐於天街”、“爭馳於御路”，又有色彩點綴，如“金翠耀目”，且有聲響渲染：“新聲巧笑”、“按管調弦”。
然後，作者把筆墨推宕開去：“八荒爭湊，萬國鹹通”，轉入美食享用的描述：“集四海之珍奇，皆歸市易；會環區之異味，悉在庖廚。”不僅有美食果腹，而且身居京師，眼福匪淺。上而至於親睹龍顏，下而至於“觀妓籍則府曹衙署，內省宴回”，並能“看變化則舉子唱名，武人換授”。所有這些描述，頗有點漢代大賦遺風，從九重之尊至勾欄瓦肆，盡行羅織；社會各領域，一齊展現，似為北宋汴京的百科全書，又似張擇端的《清明上河圖》，只是一者是語言事實，一者以線條為媒介而已。作者鋪張揚厲，河傾海溢，種種物象進跳在筆觸之間，奔赴紙面，鋪排在一軸碩大的平面畫卷上。意象紛紜，又帶有焰花發射的特徵。衣食住行皆有，聲色視聽兼備，濃艷斑斕，堂而皇哉，視覺上令人飽饜，聽覺上使人浮靡，猶不足以盡感官之滿足。這是一種社會占有欲的統治心理反映。所以，作者一筆加以總括：“仆數十年爛賞疊游，莫知厭足。”它雖有漢賦風味，但無漢賦的臃腫和堆垛，物象的概括尚較簡潔，語言的結構更見靈巧，以四字結構為主，又間以對襯性長句的調劑。不全用駢儷，首尾均出之一般散句。同時，它不是物象的橫堆豎碼，現象的濫擷亂取，而是字縫之間潛伏著濃重的情緒失落感。因此，筆鋒一轉，意象陡變，情緒暴落，“出京南來避地江左，情緒牢落，漸入桑榆”。“桑榆”與前文“漸次長立”對應。處於淒寒環境、垂暮老境、牢落心境中，更易萌發思舊之念，便油然“暗想當年”。今昔的巨大反差，越回憶，則越會出現心理的不平衡和壓迫感，因此，對襯型的環境、心境結構便匯攏到這裡綰合起來：“節物風流，人情和美，但成悵恨”，遂成為全書最有感傷意味的筆墨。
序文對全書內容作了提綱絮領的概括，所有描述各自在書中有具體體現；它不是純然羅列現象，而是滿含著沉痛情感的回顧，布滿了愁雲慘霧，奏出半是依戀半是輓歌的淒清曲，形成了全文概括性和情感性的結合特徵。
名家評論
明·胡震亨：多記崇寧以後所見，時方以逸豫臨下，故若彩山燈火，水殿爭標，寶津男女諸戲，走馬角射，及天寧節女隊歸騎，年少爭迎，雖事隔前載，猶令人想見其盛。至如都人探春，游娛池苑，京瓦奏技，茶酒坊肆，曉販夜市，交易瑣細，率皆依準方俗，無強藻潤，自能詳不盡雜，質不墜俚，可謂善記風土者。但大內所載殿閣樓觀，僅僅十一，無論諸宮，只如政和新宮，自延福、穆清已下，尚有四十餘殿，而艮岳於時最稱雄麗，何可略也？
明·毛晉：宗少文好山水，愛遠遊，既因老疾，發“臥遊”之論。後來凡深居一室，馳神八遐者，輒祖其語，作《夢遊》《臥遊》以寫志，坊間乃與《夢華》合刻，不知《臥遊》諸錄，特作汗漫遊耳，若幽蘭居士華胥一夢，直以當《麥秀》《黍離》之歌，正未可同玩。況昔人所云木衣綈繡，土被朱紫，一時艷麗驚人風景，悉從瓦礫中描畫幻相。即令虎頭提筆，亦在阿堵間矣。庶幾與《洛陽伽藍記》並傳，元老無遺憾雲。
