《國學必讀哲學經典》是2011年西苑出版社出版的圖書，作者是魏雯。
基本介紹
- 書名：國學必讀哲學經典
- 作者：魏雯
- ISBN：9787515100319
- 頁數：420頁
- 定價：59.80元
- 出版社：西苑出版社
- 出版時間：2011-9
- 裝幀：平裝
- 開本：16開
內容簡介,目錄,
內容簡介
春秋戰國時代是我國歷史上的亂世，同時也是絢爛無比、空前絕後的文化盛世，一時間，代表不同社會階層的學者、大家們紛紛而 起，他們或遊說諸侯，議論時事；或高談闊論，互相辯論；或廣收門徒，著書立說。都企圖按照本階級的利益和要求，建立起一個嶄新的時代。這些學者大家們雖然都有著各自的政治訴求，懷揣不同的政治理想，但他們並非政治權勢的附庸，其學說、思想涵蓋了宇宙、社 會、政治、人性、教育、科學、軍事、邏輯等諸多領域，史稱“百家爭鳴” 所謂“百家”，是指春秋戰國時期出現的道家、儒家、墨家、兵家、法家、縱橫家、名家、陰陽家、雜家、農家、小說家等學說流 派，其中以前六家的流傳*為廣泛，影響*為深遠。為了使讀者對這六家的思想有更全面、更深入的了解，我們精心編撰了這套《國學必讀哲學經典》，全書分為上下兩卷。上卷融匯道家、儒家思想精華；下卷貫通墨家、兵家、法家、縱橫家四家之言。 鑒於各家思想具有相對的獨立性和鮮明的個性，本書特意選取諸子經典名言為目，按作者分類，使行文鮮明突出；由於各家思想的形成具有特殊的時代性和連續的繼承性，本書又按作者生活年代的先後編次，使全書順達流暢。從形式上看，每句名言之下設有原文、注 釋、譯文、讀解四項，原文、注釋、譯文部分均參考權威，字斟句酌，力求精準流暢，讀解部分提綱挈領，點明主旨，力求精煉到位。 從內容上看，本書對諸子原著做了有益的取捨，捨棄了其中晦澀難懂、帶有封建糟粕的內容，而保留*精華、*具代表性的言論加以詮釋，既尊重原著，又符合健康向上的時代精神。
目錄
●道德經
道可道，非常道
天下皆知美之為美，斯惡已
不尚賢，使民不爭
上善若水
功遂身退，天之道也
載營魄抱一
寵辱若驚，貴大患若身
其上不，其下不昧
致虛極，守靜篤
大道廢，有仁義
絕聖棄智
俗人昭昭，我獨昏昏
孔德之容，惟道是從
曲則全，枉則直
希言自然
企者不立，跨者不行
域中有四大
重為輕根，靜為躁君
知其白，守其辱
天下神器，不可為也
兵者，不祥之器
道常無名
知人者智，自知者明
柔弱勝剛強
上德不德，是以有德
萬物得一以生
大音希聲，大象無形
無有入無間
知足不辱，知止不殆
大直若屈，大巧若拙
禍莫大於不知足
為學日益，為道日損
聖人常無心
出生入死
知者不言，言者不知
以正治國，以奇用兵
禍兮，福之所倚
輕諾必寡信
合抱之木，生於毫末
民之難治，以其多智
欲先民，必以身後之
不敢為天下先
抗兵相若，哀者勝矣
知我者希，則我者貴
知不知，尚矣
民不畏威，則大威至
天網恢恢，疏而不失
民不畏死
民之難治，以其上之有為
強大處下，柔弱處上
損有餘而補不足
天道無親，常與善人
小國寡民
信言不美，美言不信
●莊 子
北冥有魚，其名為鯤
水之積也不厚，則其負大舟也無力
蜩與學鳩笑之曰
小年不及大年
舉世而譽之而不加勸
大知閒閒，小知間間
彼出於是，是亦因彼
天地一指也，萬物一馬也
道行之而成，物謂之而然
昔者莊周夢為胡蝶
吾生也有涯，而知也無涯
遊刃必有餘地矣
名也者，相軋也
入則鳴，不入則止
山木，自寇也
有人之形，無人之情
天與人不相勝
相濡以沫，不如相忘於江湖
鳧脛雖短，續之則憂
小惑易方，大惑易性
盜亦有道
竊國者為諸侯
從容無為，而萬物炊累焉
應物而不窮
恬寂漠，虛無無為
不為軒冕肆志
子非魚，安知魚之樂
臭腐復化為神奇
潛之萬物，終身不反
內聖外王
●論 語
學而時習之
巧言令色，鮮矣仁
吾日三省吾身
入則孝，出則悌
與朋友交，言而有信
無友不如己者
慎終，追遠
禮之用，和為貴
敏於事而慎於言
不患人之不己知
三十而立
溫故而知新
學而不思則罔
知之為知之
是可忍也，孰不可忍也
既往不咎
夫子之道，忠恕而已矣
君子喻於義
見賢思齊
父母在，不遠遊
朽木不可雕也
敏而好學，不恥下問
文質彬彬，然後君子
知之者不如好之者
知者樂水，仁者樂山
己欲立而立人
學而不厭，誨人不倦
不憤不啟，不悱不發
用之則行，舍之則藏
三人行，必有我師焉
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
人之將死，其言也善
任重而道遠
民可使由之，不可使知之
不在其位，不謀其政
仰之彌高，鑽之彌堅
逝者如斯夫！不捨晝夜
後生可畏
過猶不及
克己復禮為仁
己所不欲，勿施於人
君子成人之美
君子之德，風
其身正，不令而行
欲速則不達
父為子隱，子為父隱
君子和而不同
見利思義，見危授命
以直報怨，以德報德
言忠信，行篤敬
工欲善其事，必先利其器
人無遠慮，必有近憂
君子求諸己，小人求諸人
小不忍則亂大謀
當仁，不讓於師
有教無類
道不同，不相為謀
不患寡而患不均
禮樂征伐自天子出
生而知之者，上也
見善如不及
性相近也，習相遠也
唯女子與小人為難養也
四體不勤，五穀不分
學而優則仕
君子惠而不費
不知禮，無以立也
●孟子
五畝之宅，樹之以桑
仁者無敵
老吾老，以及人之老
權，然後知輕重
無恆產而有恆心
樂以天下，憂以天下
我善養吾浩然之氣
人皆有不忍人之心
天時不如地利
捨我其誰
上有好者，下必有甚焉者矣
勞心者治人，勞力者治於人
富貴不能淫
不以規矩，不能成方圓
愛人不親，反其仁
言不必信，行不必果
位卑而言高
惻隱之心，人皆有之
一日暴之，十日寒之
魚，我所欲也
生於憂患而死於安樂
盡其心者，知其性也
求則得之，舍則失之
無恥之恥，無恥矣
窮則獨善其身，達則兼善天下
善教得民心
觀于海者難為水
天下無道，以身殉道
其進銳者，其退速
春秋無義戰
盡信《書》，則不如無《書》
民為貴，社稷次之，君為輕
以其昏昏，使人昭昭
●荀子
學不可以已
不登高山，不知天之高也
君子生非異也，善假於物也
不積跬步，無以致千里
非我而當者，吾師也
莫徑由禮，莫要得師
志意修則驕富貴
道雖邇，不行不至
相形不如論心
人有三不祥
文久而滅，節族久而絕
總方略，齊言行，壹統類
庶人安政，然後君子安位
天地生君子，君子理天地
具具而王，具具而霸
天行有常
天有其時，地有其財
制天命而用之
能用天下之謂王
欲而不得，則不能無求
尊先祖而隆君師
立隆以為極
君子敬始而慎終
樂契約，禮別異
天下無二道，聖人無兩心
人生而有知
凡以知，人之性也
約定俗成謂之宜
人之性惡，其善者偽也
●墨 子
入國而不存其士，則亡國矣
君子自難而易彼
太盛難守也
兼王之道
事無終始，無務多業
貧則見廉，富則見義
志不強者智不達
天下從事者，不可以無法儀
莫若法天
國有七患
大人之務，將在於眾賢而已
富之、貴之、敬之、譽之
舉義不辟貧賤
有能則舉之，無能則下之
舉而上之，富而貴之
天下之所以亂者，生於無政長
天下之百姓皆上同於天子
疾愛而使之，致信而持之
興天下之利，除天下之害
兼相愛、交相利
至大為不義攻國
貪伐勝之名
彼非所謂攻，謂誅也
用財不費，民德不勞
無以厚葬久喪者為政
我為天之所欲
順天之意
古者聖王必以鬼神為有
賞賢如罰暴
利人乎，即為
民有三患
言之三法
安危治亂，在上之發政也
天下皆曰其力也，一見命焉
繁飾有命，以教眾愚朴之人
繁飾禮樂以淫人
贏飽則偽行以自飾
利之中取大，害之中取小
倫列之愛己，愛人也
夫辯者，將以明是非之分
子之為義也
萬事莫貴於義
吾言足用矣
行不在服
數人之齒，而以為富
何故為樂
儒之道足以喪天下
刀受其利，試者受其不祥
天下之所謂可者，未必然也
擇務而從事
處高爵祿則以讓賢
焉在矣來
子墨子解帶為城
治於神者，眾人不知其功
●孫子兵法
兵者，國之大事
凡此五者，將莫不聞
因利而制權
攻其不備，出其不意
多算勝，少算不勝
兵久而國利者，未之有也
取用於國，因糧於敵
勝敵而益強
兵貴勝，不貴久
不戰而屈人之兵
上兵伐謀
小敵之堅，大敵之擒
亂軍引勝
知彼知己者，百戰不殆
勝可知而不可為
守則不足，攻則有餘
勝兵先勝而後求戰
勝兵若以鎰稱銖
戰勢不過奇正
勢如弩，節如發機
以利動之，以卒待之
擇人而任勢
致人而不致於人
出其所不趨，趨其所不意
攻其所必救
我專而敵分
勝可為也
應形於無窮
避實而擊虛
以迂為直，以患為利
兵以詐立，以利動
三軍可奪氣，將軍可奪心
圍師必闕，窮寇勿迫
君命有所不受
智者之慮，必雜於利害
將有五危
處軍相敵
好高而惡下，貴陽而賤陰
惟無武進
令之以文，齊之以武
將之過
地形者，兵之助也
視卒如愛子
知天知地，勝乃不窮
死地則戰
兵之情主速
深入則專，主人不克
攜手若使一人
將軍之事
兵之情，圍則御
陷之死地然後生
先其所愛，微與之期
將不可以溫而致戰
用間有五
三軍之事，莫親於間
●韓非子
世有三亡，而天下得之
戰者，萬乘之存亡
故諸侯之博大，天子之害
明君無為於上，群臣竦懼乎下
道在不可見，用在不可知
人主之道，靜退以為寶
去私曲就公法
無私賢哲之臣，無私事能之士
法不阿貴
二柄者，刑、德也
審合刑名
明君貴獨道之容
有道之君，不貴其臣
智法之士與當塗之人，不可兩存之仇也
知所說之心
知飾所說之所矜而滅其所恥
善任勢者國安
亡征者，非曰必亡
人主有三守
信人，則制於人
言、默則皆有責
凡人難變古者，憚易民之安也
君臣之交，計也
緣道理以從事者，無不能成
以法術則觀行之道畢矣
安術有七，危道有六
循天順人而明賞罰
得勢位，則不推進而名成
不肖之制賢也以勢
人主之患在莫之應
夫勢者，便治而利亂者也
勢治者則不可亂，而勢亂者則不可治也
賢勢之不相容
言無二貴，法不兩適
申子未盡於術，商君未盡於法
太上禁其心
非下之罪，上失其道
道私者亂，道法者治
君不仁，臣不忠
不養恩愛之心而增威嚴之勢
不懷愛而聽，不留說而計
力不敵眾，智不盡物
行參以謀多，揆伍以責失
聽不參，則無以責下
聖人不期修古，不法常可
此五者，邦之蠹也
不隨然之善，而行必然之道
上法而不上賢
刑勝而民靜，賞繁而奸生
有術之國，去言而任法
●鬼谷子
觀陰陽之開闔以名命物
離合有守，先從其志
捭闔者，道之大化
言有象，事有比
同聲相呼，實理同歸
事皆有內楗
環轉因化，莫知所為
始有朕
不可治則抵而得之
可以上合，可以檢下
伺候見澗而箝之
知其所好惡，乃就說其所重
反覆相求，因事為制
世無常貴，事無常師
量天下之權，而揣諸侯之情
揣情*難守司
摩之在此，符之在彼
說者，說之也
言多類，事多變
無為而貴智
決情定疑萬事之機
人君亦有天樞
見形為容，象體為貌
道可道，非常道
天下皆知美之為美，斯惡已
不尚賢，使民不爭
上善若水
功遂身退，天之道也
載營魄抱一
寵辱若驚，貴大患若身
其上不，其下不昧
致虛極，守靜篤
大道廢，有仁義
絕聖棄智
俗人昭昭，我獨昏昏
孔德之容，惟道是從
曲則全，枉則直
希言自然
企者不立，跨者不行
域中有四大
重為輕根，靜為躁君
知其白，守其辱
天下神器，不可為也
兵者，不祥之器
道常無名
知人者智，自知者明
柔弱勝剛強
上德不德，是以有德
萬物得一以生
大音希聲，大象無形
無有入無間
知足不辱，知止不殆
大直若屈，大巧若拙
禍莫大於不知足
為學日益，為道日損
聖人常無心
出生入死
知者不言，言者不知
以正治國，以奇用兵
禍兮，福之所倚
輕諾必寡信
合抱之木，生於毫末
民之難治，以其多智
欲先民，必以身後之
不敢為天下先
抗兵相若，哀者勝矣
知我者希，則我者貴
知不知，尚矣
民不畏威，則大威至
天網恢恢，疏而不失
民不畏死
民之難治，以其上之有為
強大處下，柔弱處上
損有餘而補不足
天道無親，常與善人
小國寡民
信言不美，美言不信
●莊 子
北冥有魚，其名為鯤
水之積也不厚，則其負大舟也無力
蜩與學鳩笑之曰
小年不及大年
舉世而譽之而不加勸
大知閒閒，小知間間
彼出於是，是亦因彼
天地一指也，萬物一馬也
道行之而成，物謂之而然
昔者莊周夢為胡蝶
吾生也有涯，而知也無涯
遊刃必有餘地矣
名也者，相軋也
入則鳴，不入則止
山木，自寇也
有人之形，無人之情
天與人不相勝
相濡以沫，不如相忘於江湖
鳧脛雖短，續之則憂
小惑易方，大惑易性
盜亦有道
竊國者為諸侯
從容無為，而萬物炊累焉
應物而不窮
恬寂漠，虛無無為
不為軒冕肆志
子非魚，安知魚之樂
臭腐復化為神奇
潛之萬物，終身不反
內聖外王
●論 語
學而時習之
巧言令色，鮮矣仁
吾日三省吾身
入則孝，出則悌
與朋友交，言而有信
無友不如己者
慎終，追遠
禮之用，和為貴
敏於事而慎於言
不患人之不己知
三十而立
溫故而知新
學而不思則罔
知之為知之
是可忍也，孰不可忍也
既往不咎
夫子之道，忠恕而已矣
君子喻於義
見賢思齊
父母在，不遠遊
朽木不可雕也
敏而好學，不恥下問
文質彬彬，然後君子
知之者不如好之者
知者樂水，仁者樂山
己欲立而立人
學而不厭，誨人不倦
不憤不啟，不悱不發
用之則行，舍之則藏
三人行，必有我師焉
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
人之將死，其言也善
任重而道遠
民可使由之，不可使知之
不在其位，不謀其政
仰之彌高，鑽之彌堅
逝者如斯夫！不捨晝夜
後生可畏
過猶不及
克己復禮為仁
己所不欲，勿施於人
君子成人之美
君子之德，風
其身正，不令而行
欲速則不達
父為子隱，子為父隱
君子和而不同
見利思義，見危授命
以直報怨，以德報德
言忠信，行篤敬
工欲善其事，必先利其器
人無遠慮，必有近憂
君子求諸己，小人求諸人
小不忍則亂大謀
當仁，不讓於師
有教無類
道不同，不相為謀
不患寡而患不均
禮樂征伐自天子出
生而知之者，上也
見善如不及
性相近也，習相遠也
唯女子與小人為難養也
四體不勤，五穀不分
學而優則仕
君子惠而不費
不知禮，無以立也
●孟子
五畝之宅，樹之以桑
仁者無敵
老吾老，以及人之老
權，然後知輕重
無恆產而有恆心
樂以天下，憂以天下
我善養吾浩然之氣
人皆有不忍人之心
天時不如地利
捨我其誰
上有好者，下必有甚焉者矣
勞心者治人，勞力者治於人
富貴不能淫
不以規矩，不能成方圓
愛人不親，反其仁
言不必信，行不必果
位卑而言高
惻隱之心，人皆有之
一日暴之，十日寒之
魚，我所欲也
生於憂患而死於安樂
盡其心者，知其性也
求則得之，舍則失之
無恥之恥，無恥矣
窮則獨善其身，達則兼善天下
善教得民心
觀于海者難為水
天下無道，以身殉道
其進銳者，其退速
春秋無義戰
盡信《書》，則不如無《書》
民為貴，社稷次之，君為輕
以其昏昏，使人昭昭
●荀子
學不可以已
不登高山，不知天之高也
君子生非異也，善假於物也
不積跬步，無以致千里
非我而當者，吾師也
莫徑由禮，莫要得師
志意修則驕富貴
道雖邇，不行不至
相形不如論心
人有三不祥
文久而滅，節族久而絕
總方略，齊言行，壹統類
庶人安政，然後君子安位
天地生君子，君子理天地
具具而王，具具而霸
天行有常
天有其時，地有其財
制天命而用之
能用天下之謂王
欲而不得，則不能無求
尊先祖而隆君師
立隆以為極
君子敬始而慎終
樂契約，禮別異
天下無二道，聖人無兩心
人生而有知
凡以知，人之性也
約定俗成謂之宜
人之性惡，其善者偽也
●墨 子
入國而不存其士，則亡國矣
君子自難而易彼
太盛難守也
兼王之道
事無終始，無務多業
貧則見廉，富則見義
志不強者智不達
天下從事者，不可以無法儀
莫若法天
國有七患
大人之務，將在於眾賢而已
富之、貴之、敬之、譽之
舉義不辟貧賤
有能則舉之，無能則下之
舉而上之，富而貴之
天下之所以亂者，生於無政長
天下之百姓皆上同於天子
疾愛而使之，致信而持之
興天下之利，除天下之害
兼相愛、交相利
至大為不義攻國
貪伐勝之名
彼非所謂攻，謂誅也
用財不費，民德不勞
無以厚葬久喪者為政
我為天之所欲
順天之意
古者聖王必以鬼神為有
賞賢如罰暴
利人乎，即為
民有三患
言之三法
安危治亂，在上之發政也
天下皆曰其力也，一見命焉
繁飾有命，以教眾愚朴之人
繁飾禮樂以淫人
贏飽則偽行以自飾
利之中取大，害之中取小
倫列之愛己，愛人也
夫辯者，將以明是非之分
子之為義也
萬事莫貴於義
吾言足用矣
行不在服
數人之齒，而以為富
何故為樂
儒之道足以喪天下
刀受其利，試者受其不祥
天下之所謂可者，未必然也
擇務而從事
處高爵祿則以讓賢
焉在矣來
子墨子解帶為城
治於神者，眾人不知其功
●孫子兵法
兵者，國之大事
凡此五者，將莫不聞
因利而制權
攻其不備，出其不意
多算勝，少算不勝
兵久而國利者，未之有也
取用於國，因糧於敵
勝敵而益強
兵貴勝，不貴久
不戰而屈人之兵
上兵伐謀
小敵之堅，大敵之擒
亂軍引勝
知彼知己者，百戰不殆
勝可知而不可為
守則不足，攻則有餘
勝兵先勝而後求戰
勝兵若以鎰稱銖
戰勢不過奇正
勢如弩，節如發機
以利動之，以卒待之
擇人而任勢
致人而不致於人
出其所不趨，趨其所不意
攻其所必救
我專而敵分
勝可為也
應形於無窮
避實而擊虛
以迂為直，以患為利
兵以詐立，以利動
三軍可奪氣，將軍可奪心
圍師必闕，窮寇勿迫
君命有所不受
智者之慮，必雜於利害
將有五危
處軍相敵
好高而惡下，貴陽而賤陰
惟無武進
令之以文，齊之以武
將之過
地形者，兵之助也
視卒如愛子
知天知地，勝乃不窮
死地則戰
兵之情主速
深入則專，主人不克
攜手若使一人
將軍之事
兵之情，圍則御
陷之死地然後生
先其所愛，微與之期
將不可以溫而致戰
用間有五
三軍之事，莫親於間
●韓非子
世有三亡，而天下得之
戰者，萬乘之存亡
故諸侯之博大，天子之害
明君無為於上，群臣竦懼乎下
道在不可見，用在不可知
人主之道，靜退以為寶
去私曲就公法
無私賢哲之臣，無私事能之士
法不阿貴
二柄者，刑、德也
審合刑名
明君貴獨道之容
有道之君，不貴其臣
智法之士與當塗之人，不可兩存之仇也
知所說之心
知飾所說之所矜而滅其所恥
善任勢者國安
亡征者，非曰必亡
人主有三守
信人，則制於人
言、默則皆有責
凡人難變古者，憚易民之安也
君臣之交，計也
緣道理以從事者，無不能成
以法術則觀行之道畢矣
安術有七，危道有六
循天順人而明賞罰
得勢位，則不推進而名成
不肖之制賢也以勢
人主之患在莫之應
夫勢者，便治而利亂者也
勢治者則不可亂，而勢亂者則不可治也
賢勢之不相容
言無二貴，法不兩適
申子未盡於術，商君未盡於法
太上禁其心
非下之罪，上失其道
道私者亂，道法者治
君不仁，臣不忠
不養恩愛之心而增威嚴之勢
不懷愛而聽，不留說而計
力不敵眾，智不盡物
行參以謀多，揆伍以責失
聽不參，則無以責下
聖人不期修古，不法常可
此五者，邦之蠹也
不隨然之善，而行必然之道
上法而不上賢
刑勝而民靜，賞繁而奸生
有術之國，去言而任法
●鬼谷子
觀陰陽之開闔以名命物
離合有守，先從其志
捭闔者，道之大化
言有象，事有比
同聲相呼，實理同歸
事皆有內楗
環轉因化，莫知所為
始有朕
不可治則抵而得之
可以上合，可以檢下
伺候見澗而箝之
知其所好惡，乃就說其所重
反覆相求，因事為制
世無常貴，事無常師
量天下之權，而揣諸侯之情
揣情*難守司
摩之在此，符之在彼
說者，說之也
言多類，事多變
無為而貴智
決情定疑萬事之機
人君亦有天樞
見形為容，象體為貌
