基本介紹
- 作品名稱：《西遊記》
- 創作年代：明代
- 文學體裁：小說
- 作者：吳承恩
基本內容,西遊記,人物簡介,孫悟空,豬八戒,沙和尚,白龍馬,觀世音菩薩,玉皇大帝,王母娘娘,二郎神,
基本內容
《西遊記》，又名《西遊釋厄傳》，是中國古典四大名著之一，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名著”之一。書中講述唐朝和尚西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書於16世紀明朝中期，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名著之一，是最優秀的神話小說，也是一部民眾創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回“大鬧天宮”的故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏徵斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了總得修的“正果”。
在中國，乃至亞洲部分地區《西遊記》家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、卡通片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。就比如是日本出的卡通片《七龍珠》內的主角就是一悟空來命名的。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。
《西遊記》主要描寫的是孫悟空、豬八戒、沙僧保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
原著已被多家影視公司拍攝為電視劇、電影等，該電視劇已有很多版本
在中國，乃至亞洲部分地區《西遊記》家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、卡通片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數量驚人。就比如是日本出的卡通片《七龍珠》內的主角就是一悟空來命名的。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。現在一般認為，《西遊記》是民間無名作者和文人作家相結合的創作成果。
《西遊記》主要描寫的是孫悟空、豬八戒、沙僧保唐僧西天取經，歷經九九八十一難的故事。
原著已被多家影視公司拍攝為電視劇、電影等，該電視劇已有很多版本
西遊記
主要內容
西遊記》
《西遊記》插畫(19張)
全書分為三大部分，前七回是全書的引子部分，一邊安排孫悟空出場，交代清楚其出身、師承、能耐、性情；一邊通過孫悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描繪四境界風貌，建立一個三維四境界立體思維活動空間。八至十二回寫唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取經緣由。十三至一百回寫孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經，沿途降妖伏魔，歷經九九八十一難，到達西天，取得真經，修成正果的故事。以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，釋佛法淵博。
《西遊記》文字以白話文為主，間有贊賦詩詞，多用誇張、比喻手法，鋪陳、排比句式，音調韻律鏗鏘，朗朗上口，適合高聲說出或者唱出，平話、彈詞、戲曲腳本痕跡很重，仿佛說書人或者戲台就在你面前，這樣的語言極大發揮了音調韻律對人心理的作用，增強了感染力，其缺點則是說書人口吻太重，在生活中不容易用得上。白話文詼諧有趣，間或有狡黠、奸猾之處，頗有西域語趣；大量贊賦詩詞，大量華麗綺靡辭藻鋪陳堆砌，描繪出華麗富足、祥和自由的仙界風光、妖魔洞府；刻畫出形象畢肖的神仙形象、妖魔形象等等。讓讀者滿眼珠光寶氣、玉宇瓊枝、如夢如幻、恍入仙境。這些“仙境”在佛教來說並非僅僅是幻象，確實是佛教統治理念下應有的風景，印度確實有一個比較穩定的王公、貴族階層，千百年來都能過上比較安康、富足的生活。佛教適合城邦制，往往能“饒益”一方土地！西遊記更加市儈化。《西遊記》大量降妖伏魔歷險情節設計，與佛教重視“力”、“無畏”有關。
《西遊記》的文體實際上是一種佛經體，其構思、體裁、情節、表現方法均來自佛經故事，佛經故事大量使用幻想、誇張的構思方式；使用神變、分身、幻化（化人、化物、化境）、魔法、異變（地動、地裂、大火等）、離魂、夢遊、入冥（地獄）、升天、遊歷它界（龍宮、大海等）等等情節，更多用比喻修辭方法。《大涅槃經》里提出八種：“喻有八種：一者順喻，二者逆喻，三者現喻，四者非喻，五者先喻，六者後喻，七者先後喻，八者遍喻。”接著對它們舉例作了解釋。《大智度論》又指出“譬喻有二種：一者假以為喻，二者實事為喻”。這即是所謂“假喻”和“實喻”。特別常用的還有所謂“博喻”， 即並列多種比喻。這些在具體作品裡觸目皆是，就不勝列舉了。
佛教的本生故事與《西遊記》非常類似，在佛典翻譯文學中，《本生經》或稱"本生譚"是藝術價值最高、也最為普及的部分之一，被稱為是古印度"民間寓言故事大集" ，是可與希臘伊索寓言並稱的古代世界寓言文學的寶典。
曇無讖所出《大般涅槃經》說：”何等名為闍陀伽經（《本生經》另一音譯）如佛世尊本為菩薩 ，修諸苦行，所謂比丘當知，我於過去作鹿、作羆、作麞、作兔、作粟散王、轉輪聖王、龍、金翅鳥，諸如是等行菩薩道時所可受身，是名闍陀伽。 “《本生經》的形成大體與集結佛傳同時。部派佛教時期形成了"三世諸佛"、"過去七佛"觀念，從而神聖、永生的佛陀就有其過去世；讚美佛的過去世，就出現了《本生經》。在今印度中央邦馬爾瓦地區阿育王（前268？-前232？）所建桑奇大塔牌坊浮雕里已多有本生和佛傳故事。東晉法顯西行求法，在天竺曾到本生故事講的菩薩割肉貿鴿、施眼、捨身飼虎處；在師子國（斯里蘭卡）他遇到王城供養佛齒，在儀式上"王便夾道兩邊，作菩薩五百身以來種種變現：或作須大拏，或作睒變，或作象王，或作鹿、馬，如是形象，皆采畫裝校，狀若生人" 。玄奘所著《大唐西域記》同樣記載了五印流行本生故事的情形 。
胡適曾說：“《華嚴經》末篇《入法界品》占全書四分之一以上，寫善才童子求法事，過了一城又一城，見了一大師又一大師，遂敷衍成一部長篇小說……這種無邊無盡的幻想，這種‘瞎嚼蛆’的濫調，便是《封神榜》‘三十六路伐西岐 ’，《西遊記》‘八十一難’的教師了。”南開大學中文系教授、博士生導師孫昌武說：“《賢愚經》的《須達起精舍品》則對其中舍利弗與六師外道鬥法情節進行了多姿多彩的藝術發揮。陳寅恪論及這段故事，聯繫《增壹阿含經》卷二九和《大智度論》卷四五所記佛弟子舍利弗與目連角力事，指出‘今世通行之西遊記小說，在唐三藏車遲國鬥法事，固與舍利弗降服六師事同。又所述三藏第子孫行者豬八戒等，各矜智慧型諸事，與舍利弗目犍連較力事，或亦不無類似之處’ .”古典名著《西遊記》
圖片人物簡介
唐僧唐僧是虛構的人物，與歷史上的真實人物玄奘法師是有區別的。 唐僧，俗家姓陳，名禕（yī ），小名江流，法號玄奘，號三藏，原為佛祖第二弟子金蟬子投胎。他是遺腹子，父親是金科狀元陳萼（字光蕊），母親是大唐開國元勛兼宰相的殷開山之女殷溫嬌（又名滿堂嬌）。父親奉命赴任江州州主，在洪江船上被船夫劉洪打死，推入水中，母親被其霸占；接著劉洪冒名頂替，做了江州之主。
飾演1986年央視版《西遊記》中唐僧的各演員(3張)一日，殷溫嬌被南極星君託夢，得知觀音菩薩送她一個兒子（送子觀音，孩子即金蟬子轉世之軀），產下幼子後，害怕劉洪回來淹殺陳光蕊唯一的骨血，所以趁劉洪公差之際，將幼子放在木板上（老版西遊記電視劇改作大盆），並咬去幼子左腳上一個小指，作為日後相聚的驗記，並附上血書一封。幼子順江水漂到金山寺，被金山寺長老法明和尚養育成人，十八歲時為他剃度受戒。 陳光蕊沉入洪江水底，被洪江龍王所救，後來與玄奘、殷溫嬌團聚。劉洪也被繩之以法。一家人回到京城相府，歡舉團圓會。唐王李世民升陳萼為學士之職，隨朝理政。玄奘立意安禪，送在洪福寺內修行。殷溫嬌竟然從容自盡，此後，玄奘自到金山寺中，報答法明長老。 又由於涇河龍王私改雨數，犯了天條，於是向唐太宗求情，讓人曹官魏徵留情，可是始料未及的是魏徵在與唐太宗對弈的時候睡著，在夢裡斬殺了龍王。龍王陰魂不散，夜夜找太宗理論，雖有秦瓊、尉遲恭（即武鬥神）宮門鎮鬼，但是太宗還是死去，到了陰曹地府，好在得到判官崔珏的幫助，逃出輪迴，最終還魂。所以太宗開設水陸大會，超度亡靈。就在化生寺中，與玄奘相遇；又得到觀音菩薩與惠岸行者木叉的點化，立志西行，取回大乘（shèng ）佛法三藏，以普度眾生，永葆江山。 太宗與玄奘結為兄弟，以素酒（果酒）送他啟程，並命兩名侍從作伴。但是走到雙叉嶺時，侍從被三個妖魔所吃，自己被太白金星解救（老版西遊記電視劇刪除）。後來遇到猛虎，被獵戶劉伯欽殺虎解救，並由劉伯欽送至兩界山（即五行山），遇見孫悟空，收為徒弟。 在取經的路上，唐僧先後收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。【金蟬子投胎——旃檀功德佛】誠實善良，一心向佛，膽小怕事，迂腐，鑑別能力差。
孫悟空
孫悟空又名孫行者、悟空、外號美猴王、號稱齊天大聖。東勝神州傲來國花果山靈石孕育，因迸裂，見風而化作靈明石猴。在花果山中，有一群猴子指著花果山的瀑布說了一聲，有誰敢進去，為我們尋個安家之地，不傷身體者，我等拜它為王，石猴發現水簾洞，並藉此機會將“石”字隱去了,稱作"美猴王"。後為尋求長生之道，獨自漂洋過海，歷經八九載，學會了講人言、行人禮，跋山涉水，看透了人世間的追名逐利，最終在西牛賀洲靈台方寸山拜菩提老祖為師，習得金丹術（老版西遊記電視劇刪除）、地煞術，七十二般變化和觔斗雲（又作筋斗雲）之本領。一旦得道，丹心清涼，身體輕盈。周身有八萬四千根變化毫毛。兵器為東海龍王送與孫悟空的的“天河定底的神針鐵”，是大禹上神治水時測量水深的尺子，又叫如意金箍棒，重一萬三千五百斤。此後，孫悟空自封為齊天大聖，大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山（不是五指山，原著沒有五指山這一詞）下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，才救下孫悟空。孫悟空感激涕零，經觀世音菩薩點化，拜唐僧為師，同往西天取經。取經路上，孫悟空降妖除怪，屢建奇功，然而三番兩次被師傅唐僧誤解、驅逐。終於師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空修得正果，封為鬥戰勝佛。 原著中的孫悟空悟性極高，在菩提老祖數十弟子中，是唯一一個能打破祖師盤中迷的弟子，所以當孫悟空打破最後一個迷（三打戒尺）後，祖師才決定秘傳衣缽於他。 孫悟空得道之後，名利薰心，入地府銷死籍，上天宮盜蟠桃，目中無人，故此受到五百年五行山壓身，吃銅丸喝鐵水之劫難 ，原著稱之為“惡貫滿盈”，作者筆下的孫悟空，在這個時期是個反面教材式的人物（影視作品改成英雄壯舉，完全顛覆原著）；後來經歷五百年了悟，終於通透，才等來出山的機緣。原著的孫悟空是一個非常飽滿的藝術形象，由善到惡，再由惡到善，是人心的變化過程。
豬八戒
又名豬剛鬣(liè) .豬悟能，老版西遊記電視劇中孫悟空常稱他“呆子”，但在原著中沒有固定稱呼，有時多稱呼“夯貨（笨貨）”。原為天宮中的天蓬元帥，掌管天河水府。因調戲嫦娥（與奔月的嫦娥不同，原著里的嫦娥指月宮中太陰星君的侍女之一），幸虧太白金星求情，被罰下人間。但錯投了豬胎，成了一隻野豬，修煉成精，長成了豬臉人身的模樣。在高老莊搶占高家三小姐高翠蘭，被孫悟空降伏。修得正果，封號為淨壇使者。豬八戒的兵器是九齒釘鈀，有天罡數三十六般變化。 豬八戒，原著稱謂頗多，如“木母” 等，均屬丹道辭彙。原著里是一頭野豬，黑皮膚，脖子上系一條花布手巾。屬腎水，主貪，所以豬八戒貪吃貪色，但是挑擔子的主要是豬八戒。（電視劇改成沙僧挑擔）
沙和尚
又名沙悟淨。原為天宮中的捲簾大將，因在蟠桃會上打碎了玻璃盞（電視劇中作琉璃盞），惹怒王母娘娘，幸虧赤腳大仙求情，被貶入人間，在流沙河畔當妖怪，受萬箭穿心之苦。後被唐僧師徒收服，負責牽馬（電視劇改成挑擔）。得成正果後，被封為“金身羅漢”。使用的兵器是降妖寶杖（電視劇延續戲曲設定改為禪杖）。書中又將沙和尚稱為“沙僧”。性忠厚。 其主要事跡有第五十七回尋孫悟空。
白龍馬
西海龍王三太子，因為縱火燒了殿上玉帝的明珠，被龍王告他忤逆，被貶蛇盤山鷹愁澗，經觀音菩薩點化等候唐僧。因吃了唐僧的白馬，後便化白馬修成正果後被佛祖封為八部天龍馬，跳入化龍池中，長出鱗角，飛起盤在擎天華表柱上。其主要事跡為三十回斗魔，勸八戒尋悟空。
觀世音菩薩
相貌端莊慈祥，經常手持淨瓶楊柳，具有起死回生的神奇法力，也是如來佛祖得意的徒弟之一。她大慈大悲，普救人間災難。在人們遇到災難時，只要念其名號，他就可以聽見世上苦難的聲音，所以稱觀世音。唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活，只好請觀世音菩薩幫忙。只見觀音菩左手持淨瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。她在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。
玉皇大帝
也叫玉皇大天尊玄穹高上皇，簡稱玉皇大帝或玉帝，自幼修行，經歷了三千多年才成金仙，又經過一千五百五十五劫，每劫為十二萬九千六百年，才享受到無極大道，成為掌管天、地、人三界的最高主宰，也被佛教、道教尊為最崇高的神。玉帝住在金闕雲宮凌霄寶殿，由三十三座天宮、七十二重寶殿組成，手下十代冥王管人間生死；四海龍王管天氣變化；九曜星、五方將、二十八宿、四大天王等等神勇蓋地；太白金星、二郎真君、五方五老各路神仙，個個法力無邊；而且有西天如來佛祖暗中保護。玉帝大慈大悲，也是普救眾生的大救星。
王母娘娘
住在瑤池，所以又叫瑤池娘娘。她在瑤池中開蟠桃盛會，宴請各路神仙，不料被齊天大聖孫悟空攪亂了蟠桃盛會。她種的蟠桃最為神奇，小桃樹三千年一熟，人吃了體健身輕，成仙得道；一般的桃樹六千年一熟，人吃了白日飛升，長生不老；最好的九千年一熟，人吃了與天地同壽，與日月同輝。
