基本介紹
史載,文化風俗,發展,
史載
據《漢書·地理志》記載，百越的分布“自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓”。也就是從今江蘇南部沿著東南沿海的浙江、福建、廣東、海南、廣西及越南北部這一長達七八千里的半月圈內，是古越人最集中的分布地區，非民族共同體。
西甌
《漢書》記載：“蠻夷中，西有西甌，眾半公式，南面稱王。”《百越先賢志》也載：“譯吁宋舊壤，湘漓而南，故西甌也。”西甌，又叫西越，或與雒越並甌越或甌駱。春秋戰國時期（公元前770年—前221年），有一支越人大部落活躍在浙江東部的甌江流域一帶，又有另一支越人大部落活躍在嶺南、西江、潯江、桂林一帶。為示區別，人們便稱浙江一帶那支越人部落為東甌，而稱在西江、潯江、桂林一帶的那支越人部落為西甌。《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》中趙陀向漢朝誇張地稱：”“西有西甌，其眾半羸，南面稱王；東有閩越，其眾數千人；亦稱王”。《百越先賢志自序》也載：“譯吁宋舊壤，湘漓而南為西越也。
郭璞注《山海經》說：“甌在閩海中，鬱林郡為西甌。”《舊唐書·地理志》載：“貴州（今廣西貴縣）郁平縣， “古西甌、駱越所居”，又說黨州（今廣西玉林縣境）“古西甌所居。秦置桂林郡，漢為鬱林郡”。“潘州（今廣東高州縣）：州所治，古西甌駱越地，秦屬桂林郡。漢為合浦郡之地”。
西甌，《漢書》記載：“蠻夷中，西有西甌，眾半公式（個子矮小瘦弱），南面稱王。”《百越先賢志》也載：“譯吁宋舊壤，湘漓而南，故西甌也。”西甌，又叫西越，或與雒（駱）越並甌越或甌駱。春秋戰國時期（前770年—前221年），有一支越人大部落活躍在浙江東部的甌江流域一帶，又有另一支越人大部落活躍在嶺南、西江、潯江、桂林一帶。為示區別，人們便稱浙江一帶那支越人為東甌，而稱在嶺南、西江、潯江、桂林一帶的那支越人為西甌。
由於地理上北方中原與南方嶺南距離甚遠，先秦時期中原人與嶺南人少有往來，以至先秦古籍文字上關於西甌部落的記錄廖廖無幾。百越眾部落當中與北方中原往來較多的是地理上較接近中原的于越（春秋越國的前身），于越在商周時曾北上當過周成王的賓客，也曾以象牙、玳瑁、翠毛、犀角、玉桂和香木等奢侈品，交換北方中原的絲帛和手工產品。涉及到西甌部落的文字記錄較為詳細的是西漢史籍《淮南子》。
據《淮南子·人間訓》記載：“（秦始皇）又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發卒五十萬，為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞， 一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘干之水。三年不解甲馳弩，使臨祿 無以轉餉。又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西甌君譯吁宋（百越軍盟主）。而越人皆入叢 薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜。相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之。殺尉屠 睢，伏屍流血數十萬，乃發謫戍以備之”。約在戰國前後時期，在廣西地區出現了西甌、駱越兩大方國，這是嶺南地區方國的鼎盛時期，而廣東地區的政治實體較為鬆散。在秦始皇統一嶺南戰爭中，第一階段就很快打下廣東地區，幾乎沒有遇到什麼大的阻力。而在廣西則打了六年之久，並且是以“伏屍流血數十萬”的代價才能統一廣西及越南地區。
西甌，具體點，就是廣西的玉林市、貴港市、梧州市、賀州市一帶。那么，西甌有無首都或首府之類呢？有人認為是在玉林，也有人考證認為在貴港。不過，古籍又有記載：“越北有城廓邑里也，處溪谷之間，叢竹之中”，“以地圖察其山川要塞，想傳不過等數，而間獨數百千里。險阻林叢，弗能盡著。”“夾以森林叢竹，水道上下擊石，林中多腹蛇猛獸。”
從這些古籍的表述，可見百越民族多數都聚居、敬居、繞寨、遊走于山川要塞，森林叢竹之中。百越種姓繁多，光在西江流域一帶，較大的就有兩支，一支西甌，一支雒越。雒，同駱，是山區的水田，即我們所說的“公式”。這個“公式”字，讀廣州話第三聲[long3]時，所表示的是地勢較高的能取水灌溉的旱水田。讀廣州話第五聲[lang5]時，所表示的是地勢較低洼的水田。雒人，或駱人，即耕這些田的人，雒（駱）越，則為耕這些田的越人。甌雒，則西甌、雒越的會稱，是百越部落中比較落後的一兩支以耕田為主，但其製作工藝技術高超。在羅定、雲安出土的飾物、鋼鼓就十分精良，被作為國家一、二級文物由廣東省博物館收藏，是百越文明的見證。
百越，又稱古越族、古越人，或越族、越人。“越”或寫作“粵”。因古代“越”、“粵”是相通的，到近代才較為區別。先秦時期，古籍中對長江以南沿海一帶的部落，常統稱為“越”，文獻上稱之為“百越”，“吳越”（蘇南浙北一帶）、或稱“閩越”（福建一帶）、或稱“揚越”（江西湖南一帶）、或稱“南越”（廣東一帶）、或稱“西甌”（廣西一帶）、或稱“駱越”（越南北部和廣西南部一帶）等等。
因西甌與雒越類更接近，地緣又相鄰，都是較其他支系相比是欠發達族類，所以人們多數都會稱為甌雒。甌，古文與區、漚均相通。有人認為，溫州多產陶瓷，西甌又有陶器的含義，所以，甌就是溫州，溫州人就是甌人。也有人認為，甌較古老，而陶瓷較後，這樣就難以解釋。
有專家研究，“甌”不是華夏辭彙。古籍記載：“東南曰揚州……其譯藪，曰具區。”“區”即“漚”，指浙江境內眾多湖泊，湖泊或瀕海地方被水包圍的島嶼。在這些被水“漚”（包圍）的地方生活的人就是“漚人”，即“甌人”。
《山海經》中也有“甌居海中”的說法。又有人考證，“區”則“曲”，二者同義。故山林險阻崎嶇曲折之地謂之“區”，即“甌”，居此地者，即為“甌人”。在東面江浙地區居住的越人——“漚人”是“甌”。在嶺南西部地區居住的越人——“甌人”也是“甌”。他們都是“甌越”。為以示區別，所以，習慣上稱江浙一帶的越族“甌人”為“東甌”，嶺南西部一帶的越族“甌人”為“西甌”。
據西漢史籍《淮南子》記載：“秦始皇派遣國尉屠睢發卒五十萬為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九嶷之塞，一軍處番禺之都，一軍殺南野之境，一軍結餘乾之水。”也就是說，秦始皇的軍隊，從江浙揮軍直搗福建江西而至廣東番禺成為大本營，五十萬大軍分五路，從番禺、江西、湖南、貴州、廣西五方面包圍西甌，經過殘酷而持久的激戰，雙方都犧牲主帥。“三年不解甲馳弩，使監祿無以轉餉，又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西甌君譯吁宋。而越人皆入叢簿中，與禽獸處，莫肯為秦虜。相置桀以為將，而夜攻秦人，大破亡，殺尉屠睢，仗屍流血數十萬，乃發適戍以備之。”從這記述中可以看到，西甌國王（君）雖然犧牲，但西甌人不肯投降。在新首領“桀駿”的帶領下，進行艱苦的叢林戰，情願與禽獸為伍，也不肯作秦的俘虜，並採取夜間戰術，設下埋伏，夜襲秦軍，使其中計，主帥屠睢中毒箭墜馬而亡。死傷幾十萬人，血流成河，使秦軍不敢掉以輕心，在幾年的戰爭中，都是人不脫甲、馬不卸鞍、箭不離弓。
由於嶺南地形複雜，山嶺崎嶇，運輸十分困難，監軍祿不能將糧草及時運到嶺南，影響了戰事。於是派幾萬兵士鑿通了今廣西興安縣東面向北流入湘江的海洋河和西南面流入灕江的大溶江，使兩條河相連，溝通了長江水系和珠江水系。北方的糧草源源不斷地順利供應給進軍嶺南的秦兵，使秦朝士兵及時得到補給。仗打了幾年，終於在秦始皇三十三年（前214年）開鑿建成了“靈渠”以後保障了供給，才取得了征服嶺南的基本勝利。而且，這條位於廣西桂林市興安縣的秦鑿渠，後來一度稱為零渠、陡河、興安之河、湘桂運河，如今稱為“靈渠”，全長37公里，水面寬十幾米，大天平主壩長344米、高200多米，結構有鏵嘴、大天平、小天平、南渠、北渠，涉水天河、水涵、陡門、堰壩、堤壩、橋樑等獨具特色的人工運河，稍不留神便成為了“世界古代水利建築明珠”。因為開通了秦鑿渠，解決了糧草的運輸問題，保障了供給，才能深入西甌地區中心，連續、繼續作戰。屠睢戰死之後，秦始皇重新派伍器、趙佗為正副首領，又率30萬（一說50萬）大軍二征嶺南，在東西北一齊夾擊之下，才基本控制了“西甌”地區。說是基本上，是因為當時只是擊敗了西甌主力，占領了西甌的主要活動地區。廣大山鄉村野仍在越人手裡，並且經常偷襲、騷擾秦軍，還曾經攻擊過番禺。所以，趙佗又帶大軍從番禺出發進剿西甌。史稱“第二次秦甌戰爭”，也有人說這是第一次秦甌戰爭的繼續。“第二次秦甌戰爭”的慘烈程度，一點也不亞於“第一次秦甌戰爭”。所以，秦甌戰爭之後，千百年來，在西江兩岸的高山密林里，在狂風暴雨的漆黑之夜，仍然會有人隱約聽到人喊馬嘶，以及“一、二、三，沖”、“一、二、三，殺”的喊殺聲。經過了無比慘烈的“第一次秦甌戰爭”和“第二次秦甌戰爭”之後，秦始皇可以說是征服了嶺南，並在嶺南設定了三個郡：南海郡，今廣東大部分地區；桂林郡，今廣西東北部及廣東西部小部分地區；象郡，今廣西西南部、廣東西南部，以及越南中北部，甚至到達雲南東部及貴州南部。雲浮，時大部分屬桂林郡，新興（舊稱臨允縣，因縣治臨近允水即今新興江而名）及南面小部分屬象郡。
西甌——祖先的土地上曾經輝煌過的地方——不論是國、國家，還是部落聯盟，在“秦甌戰爭”後徹底解體了。西甌，已經成了一個歷史符號。那么，西甌解體了，或說已經滅亡了。但是，那些人呢？西甌越人，去了哪裡呢？這似乎是個謎團。百越西甌之人，在秦朝軍隊的強勢攻擊下，只能向南敗退，一部分留下融入當地，一部分漂泊海外。而向南敗退的，帶著對秦軍的憤怒與仇恨在東南亞站穩了腳跟，重新設郡、立國，或重組聯盟。對秦的仇恨銘記於心，言必稱“秦”、“秦呢”，或恐懼、或仇恨。這“秦呢”的說法，以故事或歷史的傳播，傳到次大陸與東印度部分融合，印度語讀支那，再由印度傳向西方，寫成英語即變成China。這即是世界稱中國為“China”的起源，歷史上有此一說。
文化風俗
銅鼓
秦始皇統一嶺南後，西甌、駱越後裔的“烏滸、俚人”保留並繼承著甌駱先輩的文化和習俗，特別是其具有標誌性的銅鼓文化。玉林銅鼓雖然是甌駱先民的標誌性文化遺存，但在歷史的發展過程中，也在不斷發生著變化。甌駱後裔在與中原隨遷漢人頻繁的交往活動中，也在不斷地融合吸納著中原文化，並逐漸將漢民族的文化元素注入到銅鼓之中，如四出錢紋等具有漢文化元素紋飾的不斷出現和運用。因此，銅鼓不僅是鬱林早期西甌駱越的代表性遺存，同時也是鬱林漢越融合交往的例證。
山歌
從古百越族群及西甌、駱越民族開始，在每年農曆三月對唱山歌，以山歌尋求配偶，或以山歌交朋結友，傳達人與人之間和諧美好的情感，之後逐漸演變為民間無處不歌、無事不歌的傳統。西漢劉向《說苑·善說》用漢字記越音所錄春秋戰國時期的《越人歌》。經學者考證，《越人歌》為古越語，其語法結構、語音格律等均與今壯、侗語相近，當屬壯侗語各民族歌謠之源。因此，可以說，廣西少數民族的歌謠，文獻記載可追溯到周代、春秋戰國時期，實際存在可能更早。
稻作
西甌、駱越先民是我國最早發明種植水稻的民族之一，甌駱地區是稻作農業起源地之一，這是甌駱先民對中國乃至世界做出的重大貢獻。秦漢時期，甌駱的稻作農業及其文化進入了繁榮發展的新時期，其標誌是鐵制生產工具的使用以及牛犁耕的採用，並形成了以"那"為本的傳統生產方式和生活方式。
青銅
自1971年以來，桂林地區不斷有商周青銅器及其遺址的發現，標誌著該地區在商代晚期開始逐漸進入青銅時代。春秋時期，西甌青銅文化繼續發展。在荔浦和恭城均發現了春秋時期的青銅文化遺址和遺物。戰國時期，西甌青銅文化有了長足的進步和發展。灌陽、全州、平樂、興安等地相繼發現了戰國時期的青銅文化遺址。平樂銀山嶺西甌戰國墓，出土了大量的陶器、銅器、鐵器、銅鐵合制器和玉石器等。這些出土器物表明，西甌戰國時已進入了銅鐵並用時代。
布洛陀
布洛陀文化最初是由生活在嶺南一帶的西甌和駱越及其先民共同創作的，作為一種活態文化，它有著自己的傳播場域和傳承族群，有著韻文體、散文體等流傳載體，有著混溶自然與人文景觀的先天條件，更有世代相傳的宗教信仰觀念和祭祀儀式，是壯族傳統文化和民俗形態的母源。布洛陀文化不僅在廣西的紅水河流域、右江流域，雲南的紅河流域的壯族群居地，黔南的南盤江、北盤江流域布依族和水族群落的民間裡廣泛流傳，而且在越南、緬甸和泰國等地也流傳著相同或相似的文化。
