《行善的藝術》一書由 [美]韓德林(Joanna Handlin Smith)所著,江蘇人民出版社出版發行。
基本介紹
- 中文名:行善的藝術
- 作者:[美]韓德林(Joanna Handlin Smith)
- 譯者:吳士勇、王桐、史楨豪
- 出版社:江蘇人民出版社
- 出版時間:2015年5月
- 頁數:416 頁
- 定價:65 元
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787214153432
《行善的藝術》一書由 [美]韓德林(Joanna Handlin Smith)所著,江蘇人民出版社出版發行。
《行善的藝術》一書由 [美]韓德林(Joanna Handlin Smith)所著,江蘇人民出版社出版發行。 內容簡介本書以一種前所未有的拯救生靈的熱情在晚明社會中傳播開來,這給超越家族、等級界線的慈善機構的興起帶來了契...
《行善的藝術:晚明中國的慈善事業》是2021年江蘇人民出版社出版的圖書,作者是[美]韓德玲 。內容簡介 本書以晚明中國一些地區的慈善事業作為討論重點,考察了當時的地方政府、精英與民眾的關係以及道德權力的運作機制。慈善作為一項正義之事業,能夠突破社會等級制度的嚴格限制,展現生活在帝制國家下的多數人對於文化...
《行善的藝術:晚明中國的慈善事業》是2015年5月江蘇人民出版社出版的圖書,作者是(美)韓德林(Joanna Handlin Smith),譯者是吳士勇、王桐、史楨豪。內容簡介 本書以一種前所未有的拯救生靈的熱情在晚明社會中傳播開來,這給超越家族、等級界線的慈善機構的興起帶來了契機。本書通過巧妙的組織和動人的敘述,把有...
韓德玲(Joanna Handlin Smith),美國著名漢學家,先後畢業於哈佛大學、史丹福大學。是明清社會史研究的大家,《行善的藝術:晚明中國的慈善事業》為 其代表作 。人物經歷 1959年,在哈佛大學讀書,成為大一班上唯一報讀中文入門課程的學生。後獲得去台灣學習兩年中文的富布賴特獎學金後,於1965年開始在史丹福大學亞洲...
口頭傳播俗稱“念卷”,也就是說唱寶卷內容,而念寶卷作為一種民間文化習俗和民間說唱文化藝術,恰恰是寶卷流傳最基本的方式。由於受佛教功德說的影響,人們就把抄、頌、藏寶卷作為一種積德行善之舉,競相傳抄,也正是在這樣的借抄、傳頌中,才使寶卷得以保存並流傳下來。念寶卷不論在開頭、結尾,還是過渡、韻...
這些為數不多的古老唐卡,沒有個人署名。因為繪製佛像是神聖的職責,是為個人和眾生積德行善,不能體現個人的榮耀。這種觀念,千百年來,一直影響著歷代畫師。面對著古老唐卡,很難確定其作者,只能從其古舊面貌大致推斷創作年代。二、興旺期(15世紀至18世紀)明清之際,唐卡已發展成熟,形成了自己光彩奪目的獨特...
2、本生故事畫:是指描繪釋迦牟尼生前的各種善行,宣傳“因果報應”“苦修行善”的生動故事。也是敦煌早期壁畫中廣泛流行的題材,如“薩捶那捨身飼虎”、“屍毗王割肉救鴿”、“九色鹿捨己救人”、“須閣提割肉奉親”等。雖然都打上了宗教的烙印,但仍保持著神話、童話、民間故事的本色。3、因緣故事畫:這是佛門...
不淹,玩龍燈,祈求龍王爺大發慈悲,順行順過,行善降福。這樣,全不和寺玩三節龍燈的事,上傳下教,年復一年,日久年深,流傳至今。伍洛寺三節龍燈的結構,先輩人說法有二。其一是說三節龍燈結構簡略嚴謹,分龍頭、龍身、龍尾,便於三人姿式合拍,玩起來輕便靈巧,舞起來富有模式感。舞龍時甲的腿伸到乙的兩腿...
說到‘善書’它是勸人行善做好事,對安定社會有所裨益,所以各善堂都倡導講‘善書’,宣講者多為年高德重的知名人士,而且不收報酬。1931年大水淹了武漢,大批災民困居江城,漢川等地的半職業‘善書’藝人則來漢組班說‘善書’賺錢餬口。當時,漢陽縣的蔡甸鎮上發生了一起余海子謀殺案,有人就把它編成‘善...
漢川藝人將行善積德的理念,融入楚劇之中,形成大宣腔、小宣腔、歡樂腔、怒斥腔等13種表現形式。在宣講過程中,通過宣、講、答、對等,以“舌生花”、“口生香”、“臉生色”、“目生光”為藝術標準,活靈活現表現故事情節,深受民眾歡迎。唱出場所 漢川善書按講唱的場所不同分兩類,一類是"場書",即在...
黃孝大鼓、漢川善書的優秀曲目,如《天雷報》、《清風亭》、《琵琶記》等,唱的是孝子事跡,勸的是行善精神,也表明孝文化已深深紮根在人們的心中。另外,還有一寫民間比較傳統的:孝感民間文化藝術種類繁多,形式多樣,諸如龍舞、獅舞、彩船舞、燈舞、戲劇、皮影戲、善書、抬毛老爺、跑竹馬、拉犟驢、裝故事、...
此後,唐美角便帶著小羅漢們踏遍建廟修塔,廣行善事。人們為紀念這個富有傳奇色彩的唐羅漢,便跳起“羅漢燈”舞,模仿唐美角拜觀音。羅漢燈對表演者的技術要求非常高,演員們必須團結一心,分工協作,才能完成整套動作。羅漢燈最大的藝術技巧,就是著重體現力學中的借力、轉力的巧妙運用,表現翻滾、倒位、跳躍、...
說到‘善書’它是勸人行善做好事,對安定社會有所裨益,所以各善堂都倡導講‘善書’,宣講者多為年高德重的知名人士,而且不收報酬。1931年大水淹了武漢,大批災民困居江城,漢川等地的半職業‘善書’藝人則來漢組班說‘善書’賺錢餬口。當時,漢陽縣的蔡甸鎮上發生了一起余海子謀殺案,有人就把它編成‘善...
有人以“正派、雅致、細膩、動聽、感人”來概括它的藝術特色。善書的唱腔以“宣腔”為主,具有深沉委婉、靈活多變等特點,在主曲中占有重要位置。其他唱腔有“丫腔”、“梭羅腔”、“流浪腔”、“哀思腔”等10餘種,分別表現喜怒哀樂等不同情緒,各有特色。沔陽善書的內容以勸人行善的公案、傳說故事為主,如...
道情,亦稱“竹琴”“漁鼓”,是中國傳統曲藝品種的一個類別。在江蘇、湖南、湖北、四川等地都曾廣泛流傳,是道士抒發情感胸懷布道的一種“道曲”和“道歌”,內容大多宣傳一些貼近民眾生活的因果報應、離塵絕俗、勸世行善等,由遊方道士或道情藝人在各地演唱。淵源於唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、...
游氏仙姑信俗,福建省寧德市柘榮縣民俗,福建省省級非物質文化遺產之一。游氏仙姑相傳生於北魏年間,一生行善,排險救難,精於醫術,終身未嫁,後民眾為之立廟奉祀。明朝中葉至民國,霞浦、福安、福鼎等周邊縣、市相繼立宮祭祀,游氏仙姑祈福儀俗隨著游姓族人的遷徙流傳擴散,遍及閩、台、港、澳、浙、豫、粵、贛、...
(四)散花。“散花”是紹興宣卷演唱的高潮部分,曲調歡快,興致高昂,是總結寶卷中人物善惡果報的環節,強調善有善報,惡有惡報。這是增強主家信念,促進民眾行善積德,具有積極教化意義的一個環節。(五)解結。“解結”也有一套基本固定的唱詞。解結階段,顯示宣卷這種民間曲藝活動具有豐富文化內涵。(六)化紙...
種福田,佛教用語。泛指侍奉佛僧、供養父母等行為。種福田包括“報四恩”、“行十善”等方式,佛教認為積德行善可以收穫福報,就像農人耕作,故稱為“種福田”。種福田是康益萊尚品管理機構旗下的高端珠寶品牌,專業從事琥珀、珊瑚、碧璽、紅紋石等珠寶設計。佛教術語 “福田”最早出現 在《佛說布施經》:“若求...
因為善(趨善、向善、心中有善、以身行善)而無我,從“小我”走向“大我”,解放心靈,讓我們的心靈擺脫身體、自我的雙重枷鎖、消滅矛盾、超越物質的有限。到達善的終極世界,走向真正的自由與快樂。世界是善、惡兩極的,無論是善的終極、還是惡的終極都是世界的不同形式。世界是始於善,終於善,也可終於惡。...
媽祖信俗是指媽祖信仰習俗,又稱神女信俗、靈女信俗、神姑信俗、元君信俗、娘媽信俗、娘娘信俗、天妃信俗、天后信俗、天上聖母信俗、湄洲媽祖信俗等等,這是由於歷代民間、朝廷或宗教對媽祖的封號先後不同而嬗變。是以崇奉和頌揚媽祖的立德、行善、大愛精神為核心,以媽祖宮廟為主要活動場所,以廟會、習俗和傳說等為...
此獨創的潑彩剪紙技藝是金鳳傑老師在系統學習了國畫、油畫技藝後,開始嘗試的把中國傳統剪紙絕技與現代色彩繪畫融為一體, 根據折法不同、剪法不同、潑染方法不同,使得剪紙作品不盡相同,裝飾效果絢麗多姿,同時開創了潑彩剪紙藝術的先河。她創作的系列佛像剪紙莊嚴寧靜、和藹可親,傳遞著虔誠行善的信念;吉祥剪紙典雅...
修美 修美,漢語詞語,意思是美好;修善,行善。修美
松源祭祀(扛)公王活動,體現了客家民間信仰是多元構成的,在“萬物有靈”的觀念中,形成了松源山區客家人對“龍源公王”的君子神崇拜。“龍源公王”是愛國、愛民、懲凶、扶善的君子楷模,亦真亦幻,扛公王是村民對上述精神的崇拜與弘揚,使人們行善、積德、團結、友愛、構建和諧社會。
與善人行善會使其更善,與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭《彌蓋朗琪羅傳》所有的人好像總是帶有兩重性的。在他們的胸腔里仿佛有一副天平,他們的心就好像天平的指針,在稱善的和惡的重量時,指針一會兒傾向這一邊,一會兒傾向那一邊。——高爾基《三人》凡對別人有害的事都是錯的。——托爾斯泰《戰爭與...
樂莫樂於好善;何為“善”?凡順天理,不背人倫,而能宜事物之情,順事物之理的行為,就稱為善。行善的具體表現是:救急難,恤孤貧,矜拔困,和解冤仇。一切利人利物的善事如一貫奉行,則老者愛,少者敬。事事無愧於心,則時時心安理得,不怕官府抓,不怕強人害,前無憂,後無患,心寬體胖,逍遙自在。
修善 修善,漢語詞語,讀音xiū shàn,意思是以善自勉,行善。解釋 以善自勉,行善。出處 魯迅 《吶喊·兔和貓》:“我覺得母親實在太修善,於是不由的就說出模稜的近乎不以為然的答話來。
舞劇《媽祖》預計於2025年公演,簽約啟動儀式在福建大劇院舉行,由北京舞蹈學院、福建藝術職業學院、福建省歌舞劇院聯合創演。該劇旨在挖掘福建文化資源,展現媽祖的“立德、行善、大愛”情懷,以及“閩派”特色文藝風采,講述媽祖、閩台、“海絲”等故事,為觀眾呈現媽祖文化的深層內涵。藝術簡介 媽祖文化發源於福建莆田...
灤州一帶影戲藝人相傳觀音菩薩曾到北方宣講經文,勸惡行善,但是老百姓聽著枯燥,不明白其中道理,觀音無奈,就找了兩個和尚,讓他們剪些紙人,搭起法台,支個小窗戶,掛上“海燈”,一邊在窗上擺弄活動的紙人,一邊照著經卷說唱,以吸引人們接受教化。後來,這種演唱經卷的形式就成了影戲。創始於宮廷 相傳漢文帝...
《德積壽域,善開福源》是一則對聯,通常用以教育人要積德行善。對聯註解 壽域:人人得盡天年的太平盛世。語出《漢書・禮樂志》:“願與大臣延及儒生,述舊禮,明王制,驅一世之民,濟(通‘躋’,到達)之仁壽之域(指有仁德而長壽的境界),則俗何以不若成康(周成王與周康王的並稱,史稱其時為太平盛世)...
2017年3月:為山東炳靈王行宮無償創作殿內大型壁畫,行善事,做功德。特為刻碑立傳,存於行宮,永久留念。2017年6月作品【傲霜圖】入選宿遷市首屆中老年書畫名家展 苗永哲先生於2017年7月被中國郵政總局審核.通過,國家文化部批准用其肖像和書畫作品面向全國印製發行素有【國家名片】之美譽的郵票,郵幣,郵品和珍藏...