紹興宣卷是具有宗教色彩的傳統說唱藝術，主要用於祀神祈福。自唐以來即有，至清代發展成為曲藝。宣卷的唱本，即卷本，通稱“寶卷”。藝人在演唱時，置卷本於桌，照本宣唱，故稱宣卷。
2008年6月7日，浙江省紹興縣申報的“紹興宣卷”經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
遺產序號：776 Ⅴ-83。
基本介紹
- 中文名稱：紹興宣卷
- 批准時間：2008年6月7日
- 非遺級別：國家級
- 遺產編號：Ⅴ-83
- 遺產類型：曲藝
- 申報地區：浙江省紹興縣
歷史淵源,藝術特色,唱本,唱調,傳承意義,
歷史淵源
紹興宣卷，是紹興地方曲藝之一。建國前紹興宣卷班在紹興城區十分活躍，它的演唱中與祀神習俗有關。《中國大百科全書·戲曲曲藝卷》（宣卷）條所載：“清同治、光緒年間和民國初年，宣卷擴展到江南，以上海、杭州、蘇州、紹興、寧波城市為中心的廣大地區，雖然仍作布道之用，但已發展成為一種民間說唱藝術”，基本符合紹興宣卷之狀況。
宣卷雖分生旦淨醜各種腳色演唱，但〔宣卷調〕無行當及男女腔之分，主要運用不同音色表現各種人物。當其中任一人“起腳色”敷唱文辭時，另兩人則幫唱“南無阿彌陀佛”。
舊時，宣卷藝人社會地位低下，均非專業，行中有“父不傳子”之習。〔宣卷調〕簡明流暢，易於上口，演唱時，可翻閱卷本，照本宣科，無記誦背讀之勞，愛好者稍有基礎即可應邀演出，所以，宣卷藝人並無嚴格的師承關係。宣卷班以“魚位”為首，多系自願組合成班，於神誕、慶壽、賀遷、祭奠時演唱。1950年起，宣卷班時聚時散，演唱活動時行時止，大率多在鄉間。
藝術特色
唱本
紹興宣卷的卷本，總數百本左右。宣卷的內容，有的與佛教經籍有關，如《目連寶卷》、《劉香女寶卷》；有的與戲曲同目，與紹興調腔同目的有《琵琶記》、《西廂記》、《循環報》、《粉玉鏡》等，與紹劇或越劇同目的有《三官堂》、《鳳凰圖》、《碧玉簪》、《龍鳳鎖》、《雙金花》、《賣花龍圖》、《賣水龍圖》、《割麥龍圖》等，與蘇州彈詞、紹興詞調同目或來自傳統民間傳說故事的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《玉鴛鴦》、《碧玉釵》等。
寶卷的格局，有唱有白，韻文與散文相間而以韻文為主。一個卷本分成若干回。回書中表唱、表白較少，故相當接近於戲劇劇本，唯開首多例唱“××寶卷初展開，諸佛菩薩降凡來”，結尾多有大段勉世勸善之辭。
唱調
唱調稱〔宣卷調〕。唱辭的基本格式為七字齊言對偶或十字齊言對偶。唱調音樂亦以上、下句為一組合，自下句末三字始，則有幫唱，末三字之後，必接以“南無阿彌陀佛”為辭的腔。〔宣卷調〕有一種類似〔快板〕形式的唱法，用於情節緊張、衝突激烈之處。
紹興宣卷的唱調，還吸收其他戲曲腔調，來自調腔的有〔陰四平〕、〔佛蓮花〕、〔啟奏調〕等，均未保留原曲牌名稱，辭格及唱法亦宣卷化；來自紹劇的有〔正宮調二凡〕、〔耍孩兒〕；來自傳統民間小調俗曲的有《單雙》、《陰世調》、《行聘詞》。這類腔調的吸收引用，各班不盡相同。
演唱宣卷，為的是祀神祈福，故有一定儀式。演唱之前，例須焚香，開首即唱《慶壽》，以後才是正本。正本書分為多回，長的可唱十餘小時。每當某神誕辰，宣卷往往通宵達旦。一般徒歌清唱，稱平卷，若加絲弦（二胡、三弦、月琴）伴奏，則稱“花捲”。演唱“平卷”，最少須三人，分任生、旦、淨、醜諸腳色，一人須兼數種不同行當。演唱時圍桌而坐，一人面南，稱“祿位”，亦稱“書位”，其職為翻卷本，多任旦角；一人東向，稱“福位”，亦稱“魚位”，以高音木魚擊節，多任雜色；一人西向，稱“壽位”，亦稱“醒位”，擊醒木以助演唱聲勢，亦以示唱調轉換或結束，多任生腳。若有四人演唱時，則尚有“茶位”，與“書位”並坐，司斟茶。三人演唱，則斟茶由“書位”或“醒位”兼勞。
傳承意義
作為紹興五大曲種之一，紹興宣卷這朵奇葩以其大眾的身份、親民的姿態、通俗的語言和樸實的表演贏得了自己的生存空間，保持著比較純粹的草根性和原生態，這讓紹興宣捲髮展到了一個新的高度，這個藝術形式正逐漸走出民間，向主流文化領域拓展。這的確是一件好事，但是也存在不少的問題。
