基本介紹
登場記錄,人物經歷,啟示目錄,相關人物,相關情節,輩分排名,門徒弟子,影視形象,
登場記錄
《西遊記》第一回，菩提祖師首次亮相是這么記載的：“見那菩提祖師端坐在台上，兩邊有三十個小仙侍立台下。果然是：
大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。
空寂自然隨變化，真如本性任為之；
與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。”
原著中這樣描述，“猴王道：‘據你說起來，乃是一個行孝的君子，向後必有好處。但望你指與我那神仙住處，卻好拜訪去也。"樵夫道："不遠，不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。那祖師出去的徒弟，也不計其數，見今還有三四十人從他修行。你順那條小路兒，向南行七八里遠近，即是他家了。’”
人物經歷
奇特經歷
菩提祖師精通三教諸子百家，法力無邊，卻只是在深山洞中隱匿授徒。
他給孫悟空起的名字是佛家的稱呼習慣，和後來的悟能、悟淨剛好對應。
他不讓孫悟空出師門後再提起他，否則就讓孫悟空萬劫不復。
自從孫悟空從斜月三星洞出走以後，菩提祖師再沒有出現過。
三教皆通
悟空學藝時，菩提自述精通百家讓悟空隨便挑一樣學，他讓孫悟空選學的低級課程，就有道字門的三百六十旁門，包括術字門的請仙扶鸞、趨吉避凶，流字門三教九流的看經念佛、朝真降聖，靜字門的參禪打坐、戒語持齋，動字門的采陰補陽、攀弓踏弩等等，十分駁雜；菩提開講大道能夠“說一會道，講一會禪，三家配合本如然”。從這些能夠看出：菩提不拘泥於一門一派，兼容並包、百家皆通。後來在短短三年的時間內，又教會了悟空七十二般變化，筋斗雲等等。可以說這般兼容三教九流的神通，是《西遊記》中其他神仙都難以望其項背的，即便是如來和太上老君，也只不過是佛、道兩家而已。可以說，菩提祖師雖然名氣不響，卻屬真正的高人，法力無邊。
啟示目錄
菩提雖然不能與他所處的時代直接抗衡，但是他很好地詮釋了達則兼濟天下，窮則獨善其身的封建士大夫的理想追求，這也是吳承恩老爺子的追求。但是呢菩提祖師不失過錯卻也是世外高人不問世俗之事。要論實力菩提祖師無人能敵只是不出手罷了。
菩提祖師隱居在西牛賀洲，對身為弱者的普通民眾，他傳道授徒，布施百姓，正是兼濟天下的表現；對身為強者的諸天仙佛，他不同流合污，而是默默無聞，這是獨善其身的具體體現。
相關人物
在《西遊記》第四十四回中孫悟空曾被稱為‘大力王菩薩’，據《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》稱，有一尊‘大力明王菩薩’，身穿虎皮衣，手持金剛棒，神通廣大，能降服龍王及一切魔王，並與須菩提尊者大有緣法。其形貌、本領、身份、故事、社會關係皆與孫悟空一般無二，而且孫悟空最初求道的老師就是須菩提祖師。《西遊記》最後，孫悟空被封為‘鬥戰勝佛’。
須菩提尊者
須菩提尊者澹漪子評曰：今觀書中開卷即言心猿求仙學道，而所拜之仙，乃名須菩提祖師。按，須菩提為如來大弟子，神仙中初無此名號，即此可見仙即是佛，
《匯評證道西遊記》：證道本夾批，此即《金剛經》中之須菩提也。神仙、祖師合而為一，方是仙、佛同源。
“祖師是古印度拘撒羅國舍衛城人，從釋迦牟尼佛出家，甚能通達空義，故稱‘解空第一’。”————《十大弟子》
成書年代更早的元代《西遊記平話》這樣說：“玄奘法師往西天取經，路經此山，見此猴精壓在石縫，去其佛押出之，以為徒弟，賜法名悟空，改號為孫行者，與沙和尚及黑豬精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救師脫難，皆是孫行者神通之力也。法師到西天，受經三藏東還，法師證果“梅檀佛如來”，孫行者證果‘大力王菩薩’。”
從中可以看出，早在明朝《西遊記》誕生之前的元朝平話《西遊記平話》中，就已經闡明孫悟空與須菩提有糾葛，而且這位須菩提就是佛陀十大弟子之一的須菩提尊者，吳承恩的《西遊記》是元朝平話的匯總，從孫悟空師從須菩提祖師可以看出，吳承恩就是吸收《西遊記平話》的內容，把佛教人物‘須菩提尊者’塑造成了融匯三教九流的人物‘須菩提祖師’。
須菩提，梵名Subhu^ti ，巴利名同。又稱蘇補底、須扶提、須浮帝、藪浮帝修、浮帝、須楓。意譯為善業、善吉、善現、善實、善見、空生。乃佛陀十大弟子之一。原為古代印度舍衛國婆羅門之子，智慧過人，然性惡劣，嗔恨熾盛，為親友厭患，遂舍家入山林。山神導之詣佛所，佛陀為說嗔恚之過患，師自悔責懺罪。後得須陀洹果，復證阿羅漢果。系佛陀弟子中最善解空理者，被譽為‘解空第一’。於佛陀之說法會中，常任佛陀之當機眾，屢見於般若經典中。
另外，關於須菩提祖師的叫法理解上有爭議。原書說：那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。應該是稱呼必須是：菩提祖師，因為之後再沒有現過“須菩提祖師”這種叫法，都只出現菩提祖師，這是明朝時候的語言習慣，如：鴻蒙初辟原無姓，打破頑空須悟空，不能理解為他叫須悟空。然而"打破頑空須悟空"這句話並沒有稱謂的意思，若按此說法的原句應作“須稱名菩提祖師”，所以此說法純屬無稽之談。
相關情節
《西遊記》第一回 靈根育孕源流出 心性修持大道生
菩提祖師
菩提祖師樵夫道：“不遠，不遠。此山叫做靈台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一個神仙，稱名須菩提祖師。
天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。
慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。
說一會道，講一會禪，三家配合本如然。
開明一字皈誠理，指引無生了性玄。
說一會道，講一會禪，證明菩提祖師精通道、佛。
菩提的居所之地“靈台方寸山，斜月三星洞”，孤懸于海外的西牛賀洲地界。他似乎與其他神仙並無往來（這點不同於鎮元大仙這些“散仙”），與他交往的卻不乏樵夫野老。如曾指引過孫悟空的那位樵夫，就蒙他傳授過一曲《滿庭芳》，得以在“家事勞苦，日常煩惱”時念念，“一則散心，二則解困”（第一回）。他座下的弟子不計其數，“見今還有三四十人從他修行”（第一回），但細算起來，不難發現其中絕大多數當是俗子凡夫。是以，菩提雖然法力通天，卻並不給人以高不可攀、觸不能及之感，他更像一位隱在世間的高士、聖人。這個菩提的形象也許正是吳承恩所要寄託的對“大隱隱於市”的欽佩、神往，菩提是以為高聖。
菩提祖師是世外高人，他法力無邊，徒弟眾多，品德高尚，口碑甚好，完全可自成派系，作者對此作了詳細的鋪墊，然而即使高如菩提，也對當時的統治力量無能為力，只能隱居授徒傳道。
這就是作者暗寓的一個時代的悲哀，一個時代的無奈。
菩提祖師知道孫悟空代表什麼，也知道孫悟空追求什麼，甚至知道孫悟空將來會闖下怎樣的彌天大禍，但他還是傳授給孫悟空通天的本領，這說明菩提祖師對絕對的自由也是嚮往的，但這也正是他的痛苦之處。
雖然嚮往，卻無能為力，無可奈何。
菩提祖師
菩提祖師在一個巨大的時代背景之下，一個本領再高的人只能是一個悲劇，只能表示服從。
所以，菩提祖師只能是曇花一現，他在教授孫悟空本領之後，他的使命已經完成，他知道孫悟空的道路行不通，遲早要被扼殺，因此在《西遊記》第二回中，他趕走孫悟空的時候，有這么一段場景。
悟空領罪，“上告尊師，我也離家有二十年矣，雖是回顧舊日兒孫，但念師父厚恩未報，不敢去。”
祖師道：“那裡什麼恩義？你只是不惹禍不牽帶我就罷了！”
悟空見沒奈何，只得拜辭，與眾相別。
祖師道：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說是我的徒弟。你說出半個字來，我就知之，把你 這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬劫不得翻身！”
悟空道：“決不敢提起師父一字，只說是我自家會的便罷。”
行者笑道：“我兒子，你站穩著，仔細聽了！我：自小神通手段高，隨風變化逞英豪。養性修真熬日月，跳出輪迴把命逃。一點誠心曾訪道，靈台山上採藥苗。那山有個老仙長，壽年十萬八千高。老孫拜他為師父，指我長生路一條。
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輩分排名
祖師道：“我門中有十二個字，分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“哪十二個字？”祖師道：“乃‘廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺’十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名叫做‘孫悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也！”（《西遊記》第一回）
門徒弟子
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