胥臣（公元前697－前622年），字季子，中國春秋時代晉國政治家、教育家。由於封地於臼（在今山西運城），曾任司空，所以又稱臼季、司空季子。
早年是公子重耳的老師，《國語》記載“文公學讀書於臼季”。驪姬之亂使晉國混亂，重耳開始了19年國外流亡，胥臣隨同。前636年，在趙衰、狐偃、胥臣、先軫的輔佐下重耳成為國君晉文公。胥臣在城濮之戰中為下軍佐，立下戰功，之後，遞升為上軍佐，與趙衰、先且居、欒枝死於同一年。胥臣還是教育家，提出了比孔子早一百多年的因材施教的教育思想。
胥臣力勸重耳接納秦穆公之女懷嬴。回國後任下軍佐。後推薦賢臣郤缺。
胥臣於晉文公回國後被分封於臼，故又被稱為臼季。曾跟從公子重耳（晉文公）出奔，胥臣於晉文公稱霸諸侯之後，論功行賞，官拜司空，曾被封於一個叫臼的采邑，所以又稱為臼季。
基本介紹
- 中文名：胥臣
- 別名：司空季子、臼季
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：曲沃
- 出生日期：前697年
- 逝世日期：前622年
- 職業：下軍將佐
- 主要成就：重耳老師；隨重耳流亡19年；城濮之戰；諫重耳接納懷嬴；因材施教
- 代表作品：因材施教的教育思想
- 性別：男
- 官職：司空
- 爺爺：胥懿
- 父親：胥柯
- 兒子：胥嬰，胥甲
人物生平,歷史評價,
人物生平
總述
胥臣於晉文公回國後被分封於臼，故又被稱為臼季。（公元前697－前622年）曾跟從公子重耳（晉文公）出奔，胥臣於晉文公稱霸諸侯之後，論功行賞，官拜司空，曾被封於一個叫臼的采邑，所以又稱為臼季。晉文公時，晉、宋、秦、齊諸國聯軍與楚、陳、蔡諸國聯軍在城濮大會戰，胥臣在戰馬身上蒙以虎皮，乘夜出擊，一舉擊潰了陳、蔡聯軍。胥臣的世代子孫都是晉國的大夫。
受薦
賈、唐云：“三德，欒枝、先軫、胥臣，皆狐偃所舉。”虞云：“三德，謂勸文公納襄王以示民義，伐原以示民信，大搜以示民禮。故以三德紀民。”昭謂：欒枝等皆趙衰所進，非狐偃。
文公學讀書於臼季
文公學讀書於臼季①，三日，曰：“吾不能行也咫，聞則多矣。”對曰： “然而多聞以待能者，不猶愈也？”
〔注釋〕①臼季：即胥臣，晉國大夫，司空。
翻譯：晉文公重耳跟從胥臣學習讀書，多日後說：“我一點點都不能去行動實踐，雖然通過學習知道的學問已經很多了”，胥臣回答說：“雖然如此，但是你通過學習，知道的學問多了，以待將來能用的時機，不是更好嗎？”
隨重耳流亡
諫文公接納秦穆公之女懷嬴
前637年（晉惠公十四年）秋，重耳到了秦國，秦穆公把同宗的五個女子嫁給重耳，太子圉的妻子也在其中。重耳不打算接受太子圉的妻子，胥臣勸他說：“我們都將去攻打圉的國家了，何況他的妻子呢！而且接受此女是為與秦國結成姻親以便返回晉國，您竟拘泥於小禮節，忘了大羞恥！”重耳於是接受了太子圉的妻子。秦穆公十分高興，親自與重耳宴飲。
城濮之戰虎皮蒙馬
公元前632年，為爭奪中原霸權，晉軍謀略制勝，在城濮（今山東鄄城西南）大敗楚軍，開“兵者詭道也”先河的一次作戰。4月，晉、楚兩軍為爭奪中原地區霸權，在城濮(今山東鄄城西南)交戰。楚軍居於優勢，晉軍處於劣勢。晉國下軍副將胥臣奉命迎戰楚國聯軍的右軍，即陳、蔡兩國的軍隊。陳、蔡軍隊的戰馬多，來勢兇猛。胥臣為了戰勝敵人，造成自己強大的假象，以樹上開花之計，用虎皮蒙馬嚇唬敵人。進攻時，晉軍下軍一匹匹蒙著虎皮的戰馬沖向敵陣，陳、蔡軍隊的戰馬和士卒以為是真老虎衝過來了，嚇得紛紛後退。胥臣乘勝追擊，打敗了陳、蔡軍隊。楚子玉、子上見右軍潰敗，怒火中燒，加強對晉中軍和上軍的攻勢。晉右翼上軍狐毛設將、佐二面旗幟，令二旗後退，引誘楚軍。晉下軍欒枝所部也以車輛曳樹枝賓士而偽裝後退。楚子玉以為晉右翼敗退，令楚左軍追擊，所以對陳、蔡及右翼軍潰敗並未理會。楚左軍追擊晉上軍時，側翼暴露，晉先軫、郤溱率中軍攔腰截擊，狐毛、狐偃率上軍夾攻楚左軍，楚左軍潰敗。楚子玉見左、右軍皆敗，遂下令中軍停止進攻，得以不敗。子玉率殘兵退出戰場，晉軍進占楚軍營地，休整三日後，勝利班師。
論因材施教的教育理念
原文
文公問於胥臣曰：“吾欲使陽處父傅讙也而教誨之，其能善之乎？”對曰：“是在讙也。蘧蒢不可使俯，戚施不可使仰，僬僥不可使舉，侏儒不可使援，矇瞍不可使視，嚚瘖不可使言，聾聵不可使聽，童昏不可使謀。質將善而賢良贊之，則濟可竢。若有違質，教將不入，其何善之為！臣聞昔者大任娠文王不變，少溲於豕牢，而得文王不加疾焉。文王在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑於大姒，比於諸弟。《詩》云：‘刑於寡妻，至於兄弟，以御於家邦。’於是乎用四方之賢良。及其即位也，詢於‘八虞’，而諮於‘二虢’，度於閎夭而謀於南宮，諏於蔡、原而訪於辛、尹，重之以周、邵、畢、榮，憶寧百神，而柔和萬民。故《詩》云：‘惠於宗公，神罔時恫。’若是，則文王非專教誨之力也。”公曰：“然則教無益乎？”對曰：“胡為文，益其質。故人生而學，非學不入。”公曰：“奈夫八疾何！”對曰：“官師之所材也，戚施直鎛，蘧篨蒙璆，侏儒扶盧，矇瞍修聲，聾聵司火。童昏、嚚瘖、僬僥，官師之所不材也，以實裔土，夫教者，因體能質而利之者也。若川然有原，以卬浦而後大。”
譯文
晉文公問胥臣說：“我想叫陽處父做歡的老師來教育他，能教育好嗎？”胥臣回答說：“這主要取決於歡。直胸的殘疾人不能讓他俯身，駝背不能讓他仰頭，小種人不能讓他舉重物，矮子不能讓他攀高，瞎子不能讓他看東西，啞巴不能讓他說話，聾子不能讓他聽音，糊塗人不能讓他出主意。本質好而又有賢良的人教導，就可以期待他有所成就。如果本質邪惡，教育他也聽不進去，怎么能使他為善呢！我聽說，以前周文王的母親懷孕時身體沒有變化，生產時就像小便的時候在廁所里一樣容易，沒有任何痛苦生下文王。文王不讓母親增添憂慮，無需保傅多操心思，未讓師長感到煩擾，事奉父王不讓他生氣，對兩個弟弟虢仲和虢叔很友愛，對兩個兒子大蔡和小蔡很慈惠，為自己的妻子大姒做出榜樣，與同宗的兄弟也很親近。《詩經》上說：“為自己的妻子做出表率，進而及於兄弟，以此來治理家庭和國家。”這樣就能任用天下的賢良之士。到他即位之後，有事諮詢掌管山澤的八虞，與虢仲、虢叔兩兄弟商量，聽取閎夭、南宮括的意見，咨訪蔡公、原公、辛甲、尹佚四位太史，再加上有周文公、邵康公、畢公和榮公的幫助，從而讓百神安寧，使萬民安樂。因此《詩經》上說：‘文王孝敬祖廟裡的先公，神靈都沒有怨恨。’從這看來，那么周文王的成功就不單單是教誨的作用了。”
晉文公說：“這樣說來，那教育就沒有用了嗎？”胥臣回答說：“要文采乾什麼呢，就是為了使本質更加美好。所以人生下來就要學習，不學習就不能進入正道。”文公說：“那對先前所說的八種殘疾人怎么辦呢？”胥臣回答說：“這就要看自身長處因材而用了，駝背的讓他俯身敲鐘，直胸的讓他戴上玉磬，矮子讓他表演雜技，瞎子讓他演奏音樂，聾子讓他掌管燒火。糊塗的、啞巴和小種人，自身沒有可利用的正材，就讓他們去充實邊遠的地區。教育，就是根據他內在的性能、本質加以因勢利導，就像河川有它的源頭，迎到入海口，匯入大海任意奔流。”
薦郤缺
歷史評價
因趙衰前薦胥臣多聞,是以任之。
