《老子道德經譯文》是一款Android平台的套用。
基本介紹
- 軟體名稱：老子道德經譯文
- 軟體平台：Android
- 軟體大小：4.28M
- 價格：免費
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軟體中包括以下內容: 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十五章 第十六章 第十七章 ............................................. 添加了更多精彩內容
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《老子道德經譯文》是一款Android平台的套用。
《道德經·有物混成，先天地生》選自春秋戰國時期老子所著的《道德經》。原文 有物混成①，先天地生。寂兮寥兮②，獨立而不改③，周行而不殆④，可以為天地母⑤。吾不知其名，強字之曰：道⑥，強為之名曰：大⑦。大曰逝⑧，逝曰遠，遠曰反⑨。故道大，天大，地大，人亦大⑩。域中⑾有四大，而人居...
譯文 有個渾然天成的東西，在天地形成以前就已經存在了。它寂寂無聲而又廣闊無形。它獨立長存而永不衰竭，周而復始而不停息，可以看成宇宙萬物的根本，我不知道它的名字，勉強將它叫做道，我再勉強替它起個名字叫做大。它廣大無邊而周流不息，周流不息而伸展遙遠，伸展遙遠而返回本原。所以說道大、天大、地大、人...
天地之始，為老子道德經中章節。原文：“道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始也。有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。”原文 道，可道，非常道。名，可名，非常名。無名，天地之始也。有名，萬物之母。故常無欲，以觀其眇。常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名...
譯文 以無為之心去作為，以無事之心去做事，以無味之心去品味。以小為大，以多為少。用恩德報答仇恨。解決難為之事要從容易處著手，做大事要從細小入手。凡是天下的難事要從容易處著手，必定從微小的事情做起。因此聖人始終不自以為偉大，所以才能成就他的偉大。凡是輕易許諾必然會失去信用；凡是把事情看得簡單...
太上下智，又（佑）之其即，親譽之其即，畏之其即。侮之。信不足安又（有）不信。猶乎其貴言也，成事述功，而百姓曰我自然。……（楚簡版本，是將《老子》第十七章和第十八章合為一章。這裡略去第十八章）譯文 最好的統治者，人民並不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他並且稱讚他；再次的統治者...
《道德經·善為道者》，是道家學派創始人老聃的著作《老子》第六十五章。主要闡發道家學派治國理民的建議。道家崇尚無為而治，反對投機取巧。作品原文 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其多智。故以智治國國之賊，以不智治國國之福。次兩者亦稽[楷]式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣...
《道德經·民不畏威，則大威至》出自老子的《道德經》第七十二章。本章著重講統治者要有自知之明，反對採取高壓政治，反對肆無忌憚地壓榨百姓。原文 民不畏威①，則大威至②。無狎③其所居，無厭④其所生。夫唯不厭⑤，是以不厭。是以聖人自知不自見⑥，自愛不自貴⑦。故去彼取此⑧。譯文 當人民不畏懼...
《道德經·天長地久》是西周李耳所作的一篇文章，出自《道德經》。作者 李耳（約前580年—前500年之後）（誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人（今河南鹿邑縣人）。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。原文 天長地久...
《道德經·功遂身退》是東周時期李耳所著書籍。原文 持而盈之，不如其已。揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退天之道。譯文 執持盈滿，不如適可而止。將鐵器磨出鋒利的刃，不可長久保持刃的鋒利。金玉滿堂，不能長久守住。富貴而驕縱，是自己給自己帶來禍害。功成身...
《道德經·盜夸非道》為我國古代偉大的哲學家和思想家、道家學派創始人、世界文化名人李耳（約前580年—前500年之後)所作。李耳字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”，漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人（今河南鹿邑縣人）。作品原文 使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除。田甚蕪。
譯文 大國，要像江海居大而處下，要像雌性那樣安靜柔弱，要與天下各方結交朋友。雌性常以安靜勝過雌性，因為她安靜，所以做事以謙恭卑下為宜。大國對小國謙下，就可取得小國的歸附；小國對大國謙下，就可取得大國支持。所以有的謙下取得歸附，有的謙下受到支持。大國不過是希望網羅小國，小國不過是希望歸附大...
《不出戶，知天下》出自老子的《道德經》第四十七章。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《...
《使我介然有知，行於大道，唯施是畏》出自老子的《道德經》第五十三章。原文 使我①介然有知②，行於大道，唯施③是畏。大道甚夷④，而人⑤好徑⑥。朝甚除⑦，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食⑧，財貨有餘，是謂盜竽⑨。非道也哉！譯文 假如我稍微地有了認識，在大道上行走，唯一擔心的是害怕走...
《知者不言》出自老子的《道德經》第五十六章。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》...
（《論老子》，第69頁）老子承認“萬物並作”的世界的多樣性和普遍存在的矛盾，對社會上存在的占有、掠奪、欺詐、征戰的狀況極為悲憤，把統一看成他所要追求、所要恢復的事物的常態。出處 《含德之厚》出自老子的《道德經》第五十五章。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》...
《道德經·無之為用》是老子所著，這一章老子講的是“無”和“有”的辯證關係問題。原文 三十輻共一轂，當其無有車之用。埏埴以為器，當其無有器之用。鑿戶牖以為室，當其無有室之用。故有之以為利，無之以為用。譯文 三十根輻條湊集到車轂的周圍，正是因為它們拱成一個空殼，才成就了車的用途；糅合黏土...
譯文 治理大國如同烹飪小魚一樣。用大道治理天下，那些為亂者就不能作怪了。並不是為亂者不再作怪了，而是他們作怪也不能傷害人了。不僅為亂者不再害人，統治者也不會傷害人了。為亂者與統治者兩者都不再互相傷害，因而上下德行相偕（國家便得到了治理）。釋義 《道德經》一書中以“道”，即客觀規律，貫穿...
《其政悶悶，其民淳淳》出自老子的《道德經》第五十八章。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、...
道德經·第四十章 《道德經·第四十章》是春秋時期老子所作的一篇文言文。內容 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。譯文 循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
《曲則全，枉則直》出自老子的《道德經》第二十二章。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《...
不只是這一章，老子在《道德經》的其他章節也多次提到水，他把水作為人格的最高寫照和完美表達。他諄諄告誡世人言談舉止要流水行雲，循循善誘、悠然灑脫。對於統治者，施政時要像水一樣，要採取低姿態，要有滴水穿石的精神，慢慢深入人心，要用懷柔政策，以柔克剛，而不是採用強硬措施逼民就犯。水是有靈性的，...
《曲則全，枉則直》出自老子的《道德經》第二十二章。《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《...
《道德經·沒身不殆》是創作於西周的一篇文言文文章，出自李耳名著《道德經》。原文 致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。譯文 儘量達到虛無的狀態，...
《天下有道，卻走馬以糞》是出自於老子《道德經》的第四十六章。出處 《道德經》：天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生於郊。卻，退卻。有道的時候，戰馬可以用來耕種糞田；無道的時候在郊外駐馬屯兵。糞，肥也。甲骨文是雙手、箕、掃帚和箕內肥料。篆書將表示肥料的三點寫作米（屎）。孟子曰：人知糞其田，...
《道德經》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動善時。夫唯不爭，故無尤。譯文 身居高位的人最好的行為 像自然界的水一樣呵護大家。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於“道”。最...
《道德經·抱怨以德》是老子（李耳）創作的文章。作者 “老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。原文 和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。譯文 調和大的怨結，...
《道德經·以道佐主》是春秋戰國李耳創作的一篇文章。作品原文 以道佐人主者，不可兵強於天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善者果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果兒勿嬌，果而不得已，果兒勿強。物狀則老，是謂不道，不道早已（亡）。譯文 依照道的原則來輔佐君主的人...
為者敗之出自老子的《道德經》第二十九章。原文 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之。執者失之。物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。譯文 要想治理天下而又主觀去施為的，我看他根本達不到目的。天下是大自然神奇造化之物，...
李耳（約前580年—前500年之後）（誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人（今河南鹿邑縣人）。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。出處 《寵辱若驚》出自老子的《道德經》第十三章。《道德經》，又稱《道德真經》、...