道德經·沒身不殆

《道德經·沒身不殆》是創作於西周的一篇文言文文章，出自李耳名著《道德經》。

基本介紹

• 作品名稱：道德經·沒身不殆
• 創作年代：西周
• 作品出處：道德經
• 作者：李耳

作者

李耳（約公元前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”，漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)，我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。

原文

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

譯文

儘量達到虛無的狀態，老實地靜守著。看到萬物一起發作，我以此觀察事物的往復變化。事物如芸草一樣生生死死、死而復生，都還要回歸它的根本。歸根就安靜下來了，安靜下來就可以恢復生命。生死命運的往復變化也是常理，知道這是常理不遂人願就明智。不知這是常理，不可違而為之，必遭不幸。知常理規律則能從容應對，適宜從容能有功績，集功累德乃能保全性命，全身養命乃能享天地自然之福，天然就是道，遵道而行就能持久，一點也不會給身命帶來危害。

導讀

心法的目的就是為了能做到“觀復”。宇宙從始點運行到每一個“我”的整體過程可以被看成是一條邏輯軌跡，可以稱之為“根我”；而每一個“我”反溯至宇宙始點也可以被看作是一條邏輯軌跡，可以稱之為“我根”。軌跡“我根”與軌跡“根我”若能夠重合起來就可以說達到了“觀復”的目標。如果人能在邏輯上完成“我根”的軌跡，又能夠再在這個基礎上完成“根我”的軌跡，就可以叫作“復命”。“命”指的是宇宙的“根我”的軌跡，也可以稱之為“始終”的軌跡。宇宙的運行在邏輯上就只有“始終”（命）一種方向。然而，人的邏輯卻可以在“始終”的軌跡上反反覆覆。如此反覆不但能使人找到宇宙始點，還能最終認識到宇宙整體的情狀。宇宙整體可以用“道”字來統稱，這個“道”字也可以用其它字來作“等量代換”，即有：常﹦容﹦公﹦全﹦天﹦道﹦久。

出處

《沒身不殆》出自老子的《道德經》第十六章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。