道德經·德交歸焉

李耳（約前571年—前471年) (誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”。

基本介紹

• 作品名稱：德交歸焉
• 創作年代：春秋
• 文學體裁：古詩
• 作者：老子

作者及作品簡介

漢族，春秋時期楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，被唐皇武后封為太上老君，世界文化名人。存世有《道德經》。在道教中老子被尊為道祖。

《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、注釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。作品的精華是樸素的辯證法，主張無為而治，其學說對中國哲學發展具有深刻影響。

《道德經》分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《德交歸焉》出自《道德經》第六十章。

原文

治大國若烹小鮮。以道蒞①天下，其鬼不神②。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫③兩不相④傷，故德交歸⑤焉。

注釋

（1）蒞：治理，統治，管理。

（2）鬼：為亂者，國之不安定因素。

（3）神：顯神通。名詞用作動詞。

（4）聖人：本篇講治國方略，是針對君主而言的，古代稱王為“聖上”，故此處應理解為統治者。

（5）夫：句首發語詞，不翻譯。

（6）交：相互，交錯意。

（7）歸：本意為返回，此處為合併，或集中於一類，或集中於一地之意。

譯文

治理大國如同烹飪小魚一樣。用大道治理天下，那些為亂者就不能作怪了。並不是為亂者不再作怪了，而是他們作怪也不能傷害人了。不僅為亂者不再害人，統治者也不會傷害人了。為亂者與統治者兩者都不再互相傷害，因而上下德行相偕（國家便得到了治理）。

釋義

《道德經》一書中以“道”，即客觀規律，貫穿始終。老子認為萬事萬物都是遵循著一定的規律在有序發展的，國家的治理和烹飪的道理如出一轍。只要能夠以正道大而化之，以德服人，則民不怨，為亂者少，國人便都能安居樂業。

鑑賞

正確理解本篇的意思，其關鍵在於了解作者在對誰說，說什麼。而這一主旨，篇首一句便已言明：“治大國若烹小鮮。”“治大國”，誰治？當然是統治階級，君王。所以全篇是針對君王說的。說什麼呢？治國見解——治理一個泱泱大國，就像烹飪小蝦米一樣。

為什麼說治理國家就像烹飪蝦米一樣？針對下文，如果肯仔細想想，就不難明白了。

下文說，只要治國者以大道治國，為亂國家，禍害百姓的宵小之徒便會收斂，不再做那么多禍害人的事。那么宵小之徒不興風作浪了，統治階級能夠以道治國，不搜刮壓榨，民風是不是就好起來了？所以，作者的意思，說的再明白些，就是你用“大道”把想做亂的都擺平了，你自己也別禍害百姓，你國家就得到治理了。你煮蝦米，不是也得把每個都弄熟了，弄得服服帖帖了，才成一道漂亮的菜餚嘛。

所以全文說的就是這個道理。