《古畫品錄》是南朝齊謝赫創作的中國畫論著作。
基本介紹
- 作品名稱：古畫品錄
- 創作年代：南朝齊
- 作者：謝赫
- 類別：中國畫論著作
內容概述,圖書結構,版本介紹,圖書評價,作者簡介,
內容概述
顧愷之是傑出的畫家，在東晉聲名卓著，謝安曾推崇為“自生人以來未有也”。謝赫卻僅列之為第三品，評曰：“格（一‘除’，或作‘骨’）體精微，筆無妄下；但跡迨意，聲過其實。”這一品評曾遭致《畫品》續作者的強烈不滿。謝赫之所以將顧愷之列為第三品，反映了《畫品》所倡的創作傾向，折射出與時而變的理論意義。他張“跡有巧拙，藝無古今”，強調變古、創新，這與蕭綱一派反摹古、倡新變的思想一致。蕭綱在中大通三年(531)被立為皇太子，在此前後大力提倡“宮體”，《畫品》寫於532年之後，可見謝赫人梁後的繪畫及理論，都受到了“宮體”的影響。姚最《續畫品》評謝赫“筆路纖弱，不副壯雅之懷”，這是由於所畫“麗服靚妝，隨時變改。直眉曲鬢，與世事新”，可見謝赫所畫實為畫中“宮體”。這與魏晉玄風籠罩下尚靜、傳神、重眼睛、輕形體的顧氏畫風異趣，《畫品》對顧氏的品評並非妄下。
在《畫品》序言中，謝赫沿曹植“是知存乎鑑戒者圖畫也”（《畫贊序》）之說，亦云：“圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑑。”但對後世產生巨大影響的，則是首次提出關於“六法”的理論：“六法者何？一氣韻生動是也，二骨法用筆是也，三應物象形是也，四隨類賦彩是也，五經營位置是也，六傳移模寫是也。”“六法”遠承先秦以來儒家所講“六氣”、“六律”、“六詩”，賈誼《六術》所云“六理”、“六法”、“六行”、“六美”等概念，近參劉勰《文心雕龍·知音》以“六觀”論詩文優劣，使繪畫理論從創作技巧到批評準則上升到自成體系的階段。
“六法”之首是“氣韻生動”。漢人重氣，認為“人稟氣而生，含，氣而長”（王充《論衡，·氣壽》），曹丕以“氣”人於文學批評，提出“文以氣為主”（《典論·論文》）。晉人多以“韻”品藻人物；“氣”“韻”相合為一詞，當指人的生命力與智慧、才情的統一。而“生動”之說，可遠溯《易傳》“生生之謂易”，又承漢人“氣生萬物”之論。生命哲學用於藝術，“氣韻生動”當是指人的生命、精神、學識、風度等，應表現在生生不已、變動不居之中。這種既重精神風韻，重姿態動作的觀點，繼承了顧愷之傳神寫照“論，但又與顧氏忘“形”得“神”異，是對傳神論的發展。
對“六法”首作逐條轉述的是張彥遠《歷代名畫記》卷二，自此而至清代，皆作四字一句連讀，近代嚴可均輯《全上古三代秦漢三國六朝文》，始作二、二斷開，錢鐘書亦認為四字相連失讀（參見《管錐編》第189則），對此，李澤厚、劉綱紀《中國美學史》辨析甚詳。
圖書結構
《古畫品錄》分為兩部分
* 序論--提出繪畫六法論。
* 畫品
謝赫在《古畫品錄》中提出了完整的繪畫六法論：
* 一氣韻生動是也：
* 三應物象形是也
* 四隨類賦彩是也
* 六傳移模寫是也
也有的學者將謝赫的六法標點為：
* 一 氣韻，生動是也
* 二骨法，用筆是也
* 三 應物，象形是也
* 四 隨類，賦彩是也
* 五 經營，位置是也
* 六 傳移，模寫是也
版本介紹
有《百川學海》、《王氏畫苑》、《津逮秘書》、《叢書集成初編》、《美術叢書》等版本。北京圖書館所藏《匯刻唐宋畫書九種十一卷》含此書，為明嘉靖間刻本，系此書古籍善本。新刊本為《中國畫論叢書》，與姚最《續畫品錄》合刊，王伯敏註譯，人民美術出版社1959年出版。
圖書評價
南朝齊謝赫撰的《古畫品錄》。全書1卷，收錄了從三國吳至南朝齊代的27位畫家，分為6個品級，評其優劣。書中提出的繪畫“六法”之說，對後世影響很大，為歷代畫家、鑑賞家們所遵循，有較大的理論價值。
