絲不如竹,竹不如肉,諺語。指聲樂更接近自然的聲音,而越是接近自然的聲音越動聽。
基本介紹
- 中文名:絲不如竹,竹不如肉
- 拼音:sī bú rú zhú ,zhú bú rú ròu
絲不如竹,竹不如肉,諺語。指聲樂更接近自然的聲音,而越是接近自然的聲音越動聽。
絲不如竹,竹不如肉,諺語。指聲樂更接近自然的聲音,而越是接近自然的聲音越動聽。釋義絲:指弦樂。竹:指管樂。肉:指聲樂,人的歌喉。樂器演奏,弦樂不如管樂好聽,管樂不如歌喉動聽。指聲樂更接近自然的聲音,而越是接近自然的聲音越...
《李周彈箏歌》是一首唐代詩歌,作者(唐)吳融。古人云,絲不如竹,竹不如肉。乃知此語未必然,李周彈箏聽不足。聞君七歲八歲時,五音六律皆生知。就中十三弦最妙,應宮出入年方少。青驄慣走長楸日,幾度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵,鏘金戛羽凌非煙。始似五更殘月里,淒淒切切清露蟬。又如石罅堆葉...
李周彈箏歌是唐吳融所作古風詩。寫梨園樂工李周的彈箏技藝。—開始就寫由於“李周彈箏聽不足”,從而使作者有“古人云絲不如竹,竹不如肉,乃知此語未必然”之感。李周彈箏歌然後寫李周七、八歲起就彈箏,“就中十三弦最妙、應官出入年方少”。接著通過各種聯想描寫他在箏上所彈的音樂,以及給皇帝...
唐·段成式《酉陽雜俎·草篇》:“江淮有竹肉,生竹節上,如彈丸,味如白雞。”明·李時珍《本草綱目·菜五·竹蓐》:“﹝藏器曰﹞:‘竹肉生苦竹枝上,如雞子,似肉臠,有大毒。’……此即竹菰也。生朽竹根節上。狀如木耳,紅色。”《晉書·孟嘉傳》:“桓溫問:‘聽妓,絲不如竹,竹不如肉,何謂...
聲音之道,絲不如竹,竹不如肉,為其漸近自然。吾謂飲食之道,膾不如肉,肉不如蔬,亦以其漸近自然也。草衣木食①,上古之風,人能疏遠肥膩,食蔬蕨而甘之,腹中菜園不使羊來踏跛②。是猶作羲皇之民③,鼓唐虞之腹④,與崇尚古玩同一致也。所怪於世者,棄美名不居,而故異端其說,謂佛法如果,是則...
10.竹肉:《世說新語·識鑒》劉孝標註引(孟)嘉別傳:“聽妓,絲不如竹,竹不如肉,何也?答曰:漸近自然。”絲指弦樂器,竹指管樂器,肉指人的歌喉。11.荇(xìng)藻:兩種水草名。這裡用以形容月光下樹的枝葉影子。蘇軾《記承天寺夜遊》:“庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。”12.劍...
由此觀之,同一心也,同一吟也,乃謂“絲不如竹,竹不如肉”,何也?夫心同吟同,則自然亦同,乃又謂“漸近自然”,又何也?豈非叔夜所謂未達禮樂之情者耶!故曰:“言之不足,故歌詠之;歌詠之不足,故不知手之舞之。”康亦曰:“復之不足,則吟詠以肆志;吟詠之不足,則寄言以廣意。”傅仲武《...
在音樂藝術的海洋中,合唱藝術具有獨特的藝術魅力。古人曾說:“絲不如竹,竹不如肉。”人聲是世界上最美好的樂器,合唱正是因為運用了人聲作為樂器,擁有有血有肉的聲音,淋漓盡致地表現作品的內涵。同時,合唱這種表演形式還集合了各個聲部不同的音色。因此,合唱藝術擁有著廣泛、豐富的色彩調節性,擁有著寬廣的...
《歌唱技法研究》是2014年新華出版社出版的圖書,作者是陳紅玲。內容簡介 聲樂是一門表演藝術,它以人的嗓音作為創造工具,以聲音的形象來反映現實生活,抒發豐富的思想感情。中國自古就有“絲不如竹,竹不如肉”的說法,這充分說明了聲樂藝術具有的獨特魅力。當前,無論是專業的聲樂學習者還是業餘的愛好者,都希望能...
大忌鄭衛之淫聲。續雅樂之後,絲不如竹,竹不如肉,以其近之也。又云:取來歌里唱,勝向笛中吹。此條“又雲”以下,輟耕錄本移到後面“凡添位元組病”一落千丈條的末尾。近出所謂大樂:蘇小小《蝶戀花》、鄧千江《望海潮》、蘇東坡《念奴嬌》、辛稼軒《摸魚子》、晏叔原《鷓鴣天》、柳耆卿《雨霖鈴》、吳彥高...
樹葉的音色和小嗩吶相似,清脆明亮、悅耳動聽、近似人聲,俗話說:“絲不如竹、竹不如肉”,而這小小的一片樹葉,卻可與人聲媲美,就像人聲歌唱一樣,並且具有山鄉風味。它可以獨奏、合奏或為歌唱、舞蹈伴奏,有著十分豐富的表現力,演奏的樂曲大都選自人們所喜聞樂唱的民歌曲調。在湖南等地,還用樹葉為戲曲伴奏。在白族...
木葉的音色和小嗩吶相似,清脆明亮、悅耳動聽、近似人聲,俗話說:“絲不如竹、竹不如肉”,而這小小的一片樹葉,卻可與人聲媲美,就像人聲歌唱一樣,並且具有山鄉風味。它可以獨奏、合奏或為歌唱、舞蹈伴奏,有著十分豐富的表現力,演奏的樂曲大都選自人們所喜聞樂唱的民歌曲調。在湖南等地,還用木葉為戲曲伴奏...
“非妙音妙指能發”三 “參禪如調弦之法”(一)“受戒參禪,如調弦相似,緩急得中,則思過半矣”(二)參禪用心如彈琴,“心若調適乃可得道”四 “絲不如竹,竹不如肉”與“竹不如絲,絲不如肉”(一)“絲不如竹,竹不如肉”(二)“竹不如絲,絲不如肉”……下篇 禪宗音樂美學著述擷要 後記 ...
古人云,絲不如竹,竹不如肉。乃知此語未必然,李周彈箏聽不足。聞君七歲八歲時,五音六律皆生知。就中十三弦最妙,應宮出入年方少。青驄慣走長楸日,幾度承恩蒙急召。一字雁行斜御筵,鏘金戛羽凌非煙。始似五更殘月里,淒淒切切清露蟬。又如石罅堆葉下,泠泠瀝瀝蒼崖泉。鴻門玉斗初向地,織女金梭...
又自然,無勉強也。《世說新語》:絲不如竹,竹不如肉,漸近自然。又《集韻》:己也。《正韻》:躬親也。《易·乾卦》:天行健,君子以自強不息。又《五音集韻》:古文鼻字。注詳部首。◎按《說文》作鼻本字。字形書法 字形對比 書寫提示 首筆撇從豎中線上端起筆,與“目”的左上角相接。“目”寫在豎...
目錄 自序 “絲不如竹,竹不如肉”:崑曲演唱的審美觀 徐大椿的曲唱理論 崑曲曲音的當代探討 曲音理論的形成 曲唱的秘密 中國音樂的美國辯護士——樂維思 《牡丹亭》的淨、末、醜 崑劇劇本的改編與求變自存 崑劇生態環境的重建:青春版《牡丹亭》的珍貴經驗 我們需要阿甲這樣的戲曲編導 ...
絲不如竹,竹不如肉...75 以詞論樂與“鐘子期的幽靈”...84 不講音樂的音樂課...94 器寫人聲...104 這么做卑鄙嗎?...117 沒有秤星的秤...124 休眠的結構意識...130 為什麼嗓音之美令人著迷?...147 演奏家偉大在哪?...161 第三章 形式、樂感與深度...175 古典音樂的體系性...175 拼圖的一...
大多數的人,本來心志不高,無不抱持一種“絲不如竹,竹不如肉”的態度,等著福祿壽三星來照命。說得高,中國人都是“人法地,地法天,天法道,道法自然”的自然主義者,竟能產生出造境極高的詩畫、建築、雕刻,以及其他的藝術。山水的神妙,詩詞的雋永,磁器設色的奇雅,建築幽曠廣淨的偉大,雖西方的精粹...
14 絲不如竹,竹不如肉 15 為什麼在洗澡間裡唱歌特別好聽 16 聲音大小的度量——分貝 17 亥姆霍茲振子的妙用 18 音樂愛好者是怎樣發起“燒”來的 19 湍流和聲音 .20 閒話鍵盤樂器 21 讓我們的興趣更寬一點!22 音樂科學研究大事記 叢書信息 大眾力學叢書 (共13冊), 這套叢書還有 《科學遊戲的智慧與啟示》...
如“戲不離技,技不離戲”,要求內容和形式的統一;“全台一棵菜”、“一台無二戲”、“配戲不配人”,要求演出的完整性;“熟戲生唱”,“熟戲三分生”,要求保持舞台創造的新鮮感;“絲不如竹,竹不如肉”、“千斤話白四兩唱”、“醜戲多鑼鼓,餿戲多身段”等,是對綜合藝術中各種藝術手段之間的辯證...
《歌贈張季子》是明代詩人王世貞創作的一首七言古詩。作品原文 吳姬奏絲趙姬竹,我道新聲不如肉。荊山一片秋月圓,琢作張卿口中曲。黃鐘入調妖紅肥,玄霜變羽萬綠稀。天雲黯冉凝不動,窈窕梁塵俱倒飛。筠纖小按紅牙句,雙耳流來向心住。宛轉那禁里人哭,分明可怕周郎顧。憶初相逢俱少年,狂呼醉舞春風顛。南...