祭高坡鬼是苗族地區民間巫術儀式。
基本介紹
- 中文名:祭高坡鬼
- 所屬民族:苗族
祭高坡鬼是苗族地區民間巫術儀式。
祭高坡鬼是苗族地區民間巫術儀式。民俗來源相傳高坡鬼是一種十分悍惡的邪鬼,專門乘人不備,將其靈魂推下山坡或吃人靈魂。苗民為預防兇險不幸事故發生,逢凶化吉,往往請巫師在山坡高處祭之。民俗內容祭法:用紙旗七面,竹標架七根、粑粑...
高坡苗族從風俗上是相信有鬼的,普遍信鬼不信神。他們日常供祭的是土地,崇拜祖先,不信邪不信神,但是怕鬼。有時候也講神仙,但不十分相信。“鬼是人死之後的靈魂,正常死亡的就不會出來作祟,只有那些死得不‘乾淨’的,才會成為邪鬼。”在高坡苗人看來,凡是因意外事件猝死或暴斃者,就叫作死得不“乾淨”,...
高坡苗族從風俗上是相信有鬼的,普遍信鬼不信神。他們日常供祭的是土地,崇拜祖先,不信邪不信神,但是怕鬼。有時候也講神仙,但不十分相信。“鬼是人死之後的靈魂,正常死亡的就不會出來作祟,只有那些死得不‘乾淨’的,才會成為邪鬼。”在高坡苗人看來,凡是因意外事件猝死或暴斃者,就叫作死得不“乾淨”,...
渡關是土家人俗信育兒宗教祭祀活動,專為小孩治病驅鬼所舉行。民俗來源 土家人俗信認為小孩從出生到成年之際,會遇到許多難關阻撓,如高坡煞、水關、火關、樹關、白虎關及山神草鬼關等。當小孩受到某種驚嚇之後,心神不安,大人預感到會有某種災禍降臨,於是請土老司“渡關”。民俗內容 祭祀活動為時一天一晚,...
後來,有鑒於中原民族以山為天之象徵,祭山祈年,離山較遠的草原上的人們,便“壘石為山,視之為神”,以進行各種祭祀活動於是敖包又成為天和神的象徵。內蒙古大草原的各地都有敖包,敖包一般位於高坡或丘陵之上,形狀多為圓錐體,高達數丈。從遠處看,真好像一座座尖塔,傲視蒼穹。每個敖包還多有自己的名稱,...
“椎牛”和“椎豬”祭祖時,要請巫“念鬼”,即呼喚列祖列宗名字,並念由某地到某地,經過一系列地方,最後請到家裡。先請長房祖先,再請二、三房亡人。族大祖多者,往往請至數百成千人。貴陽高坡苗族祭祖時,也要“念鬼”。一輩接一輩的把已故祖先名字念出來,先念男性,再念女性,所念均為各輩排行最大...
接著,趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人,遇上較陡之高坡,屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛;最後,還有一項面試,這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上,黑夜裡讓你一個人去取回來,只有這樣,才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了,你便取得了當趕屍匠學徒的...
杭天琪《山情》《黃土高坡》殷秀梅《我們是黃河我們是泰山》郭蘭英《山丹丹開花紅艷艷》《繡金匾》董文華《今天是你的生日》《春天的故事》范琳琳《信天游》《我熱戀的故鄉》《苦樂年華》毛阿敏《燭光里的媽媽》《綠葉對根的情意》《渴望》《女人不是月亮》才旦卓瑪《在北京的金山上》《翻身農奴把歌唱》韋唯,劉歡《...
祈雨祭神畢後,常站在泉邊高坡上,北俯密州城,“雉堞樓觀,仿佛可數”。尤其當祈雨應驗,更是欣喜萬分。為表達自己對常山和雩泉的喜悅之情,於熙寧九年(1076)四月,作《雩泉記》,以述心懷。從中可以感覺到蘇軾的真摯愛民之心。作品原文 常山在東武郡治之南二十里{2},不甚高大{3},而下臨城中,如在山...
韭菜崖,石壯溝,高坡,銀洞溝,牛心朵,椿樹狗等山,較為著名。二十世紀六七十年代,為解決飲水和灌溉問題。村民曾在村南三元溝,修建一萬平米的大水庫。灌溉功用,稱頌一時。八十年代後,因無人管理,逐漸廢棄,至今尚存。2012年回響中央興修水利的號召,水庫今又翻新。二十世紀九十年代後,村民逐漸安裝自來水,...
初九:曹江先閣、平山鎮高坡田村到大仁廟圩一帶 初十:高城木林、寶光街道(百家坡村,坡只村,廖徑村,竹山村,秀力唐村)、山美蒼地村、平山衝口村、古丁黃沙村委附近眾村(塘化、朱崗、塘底、一洞、二洞、對面村等)、謝雞新聯、分界大涵坑村.尚書營村.東岸大坑村.長坡旺坡山村. 泗水聯和林垌...
老人唱:“高坡起屋對高坡,平地起屋對倒坨,年輕自有年輕的配,我們人老就配老傢伙。”對手並不是省油的燈,嘲弄地相勸:“老人家呀老人家,老人只愛酒和茶;人老只愛茶和酒,探花要讓後生家。”彭承善不知厲害,葷素都來,想把對手嚇跑:“天上老鷹打嫩雞,八十老人想嫩妻,風流事情人人愛,叫花子想坐海參...
墓地多卜選在高坡上。葬畢,還要在墓上搭一高約丈余的圓錐形草棚,作為亡靈的居處。草棚頂端豎立一個塗抹豬血的木質人像,代表死者的形象。墓四周,豎立若干與死者子女人數相等的竹竿。竿頂懸掛一些布、紙或木質的標幟,用以代表死者性別和年齡。此外,還在木質人像上拴線若干條,表示生者同死者已斷絕關係。葬後,卜選...
每逢吉日良辰,龍司(苗族人舉行接龍祭祀時的主祭人)就會舉行祭祀儀式,首先是祭雷神、敬祖先,在龍司主持下,鼓樂其鳴,龍司邊搖銅鈴邊唱巫詞,吟唱的內容意思大多是對祖先的懷念和對雷神的祈求,龍司祈求雷神不要同龍作對,讓龍能大顯神威。之後,龍司開始祭龍神,決心把龍請到苗山來,龍司作法,請龍下凡,...
其早年授庶吉士,後改任昌樂知縣,驅除當地虎患。後升任登州知府,因事被逮,後人訴冤,其弟於子禮願以身代罪。民間亦有關於他的其他傳說,昌樂一帶稱之為“方山爺”。資料 明朝洪武十八年進士 明朝政治人物。[明]楊儀《高坡異纂》於子仁,湖廣武岡州人。有雋才,多異術,舉洪武乙丑進士,歷官知登州府。部...
在隱山南面還感覺不到遺址是個高坡,到了,遺址北面,仍然能感到隱山要比周圍高出許多。鹿邑八景之首 在古時候,隱山是鹿邑重要一景。清朝康熙時修的鹿邑縣誌就把隱山列為鹿邑八景之第一景。鹿邑古八景詩 隱隱青山霞遺煙,太清仙景尚依然。虎行雪跡迷樵叟,渦口風帆失釣船。春暖長林鶯亂枝,秋高龍井月孤圓。...
我,一個/漢族的女兒,不是尋找/你對一個女人的隱語,而是尋找/命運里樸素而深遠的象徵”(《高坡玉米》),“赫圖阿拉!那些我們無力知道的命運/背後,風兒吹起的地方/生活一如既往等著我們/現實即是魔幻,魔幻即是現實/那種對迷宮的模仿和質疑/使感覺越過了自己的本能/怎么還原到我們內心”(《詩意秧苗》),...
傳說這“忠孝”兩字大有來歷,隴頭創寨於宋朝嘉定13年(公元1200),因寨子築在南海灘塗沖積而成的高坡上,故名“隴頭”。到了元末,農民起義軍領袖陳友諒兵敗,追隨其左右的軍師何野雲喬裝為乞丐,逃亡到這處南海邊的窮鄉僻壤,留下“忠孝”兩字,以明對舊主忠貞不渝之志。元末、田頭何村公門樓 據2013年出版的...
2007年,因興建福廈高速鐵路,當地村民按原狀,將肖妃墓葬完善移建於塔斗山山腰高坡。同時,增建“肖妃陵園”及其紀念館,組織編寫肖妃傳略,蒐集國笏等有關文物資料陳列展覽。現在,已與元代全安莊、龍馬潭遺址、會靈宮、鰲頭宮等古蹟名勝,共同組成“肖妃故里”旅遊新景點。據了解,肖妃古墓存世已有600多年,...
《巫妖王庭》是一部連載於起點中文網的異界大陸小說,作者是高坡。內容介紹 無意中得到一個巫妖王的傳承後,胡風擁有了一座雄偉的巫妖城堡和一支龐大的亡靈軍團。從此,一步步超越自我,成為一個至高無上的巫妖王。“其實,我是個好人!”看著小羔羊般匍匐在面前的聖女和精靈女王,胡風語氣誠懇。達拉斯大陸歷史上,號稱...
1966年7月,青岩鎮及青岩、黔陶、燕樓、馬鈴、高坡5社組成青岩聯社。2011年末,轄東街、明清2個居民委員會,西街、新樓、新哨、思潛、二關、歪腳、擺早、揚眉、山王廟、擺托、谷通、新關、大壩、龍井、達夯、南街、北街17個村;下設164個村(居)民小組。有106個自然村。區劃詳情 截至2020年6月,青岩鎮2...
“高坡梯田”,層層疊疊;“九天瀑布”,從天而降;石廊通道,曲折迂迴;河心石磯,虎踞龍盤。洞頂古藤老樹橫生斜插,奇山異石千姿百態,各種化石,比比皆是,會讓人流連忘返。第七洞天 七洞天名雲霄天,來源於該洞壁右側,有一小洞口,進洞幾曲幾拐,豁然開朗,原來進入了一大洞,洞中有碾有灶,原來百多...
徘徊:來回遊盪。長阪:亦作“ 長坂 ”,長長高坡。彷徨:猶豫不決。披披:散亂的樣子。鬤鬤(ránɡ ránɡ):頭髮紛亂的樣子。躬:自身。劬勞:過分勞苦,辛勞。瘏(tú)悴:疲病,疲憊憔悴。俇俇(ɡuànɡ ɡuànɡ):猶“惶惶”,恐懼不安、心神不定的樣子。濡:沾濕。袂(mèi):衣袖。嬋媛:...
再據五十年代交通大學校址地形圖,在校園東南區高坡之巔有一圓形高地,其海撥高度為437.96米。另據沙坡村幾位老農回憶:今通奇科技發展公司正西坡上曾有一大冢。經測距其位置與地形圖上高地之點正相重合。?一古址位於今交大醫院南側網球場西南角處。經反覆推算查證:這一大冢正位於唐代常樂坊內十字街之東沿,...