頗族主要信仰萬物有靈的原始宗教。
基本介紹
- 中文名：景頗族宗教
- 主要信仰：萬物有靈的原始宗教
- 補充：該族約9.3萬人
- 居住地：雲南德宏傣族景頗族自治州
基本信息
中國景頗族固有的宗教。該族約9.3萬人(1982),大部分聚居於雲南德宏傣族景頗族自治州。20世紀初，部分地區雖有基督教傳入，但該族固有的宗教仍占主導地位。
農業祭祀每年春耕播種時，以部落或村落為單位，由董薩（祭司的一種）主持，用豬、牛和雞等祭祀天神、地母和山神；並選出一對男女按傳統方式先在酋長或村長的待播土地上播種。女子在前，手持竹製小鋤打洞點種，男子在後用掃帚平土。舉行這一儀式後，各家才開始播種。有些村落還要殺豬埋於土中，奉獻地母，祈求豐收。也有以部落酋長的名義，每三年殺牛一頭，洗淨五臟，然後埋在地里，向地母獻祭的。
收穫時，要舉行嘗新、祭谷堆和叫谷魂的儀式。嘗新時，各部落或村社的民眾齊集在酋長或村長家，推選老年婦女擔任收取嘗新的穀物。她們身穿盛裝，將採集來的各種穀物，盛於綴有鮮花的竹籮里，上蓋青葉，捎到酋長或村長家裡。董薩主持祭典，並當場拋丟新谷和菜，意在讓野精靈分享，以免它們搶食祭品。參加嘗新者每人分一小包新米。在舉行嘗新儀式後，村民才正式開始嘗新。
祭谷堆在正式打穀前舉行。由董薩酬謝各種神祇對農作物的保護。認為經過祈禱的穀物，食後可使身體健康。穀物從打穀場運回家前，還要舉行叫谷魂儀式，據稱是將打穀時被驚走的谷魂叫回來。
火的祭祀景頗族將火分為善惡兩類，認為善火可供炊事、取暖、刀耕火種之用;但惡火則會帶來火災,因此，房屋遭火災後，便要在燒毀的房基上舉行趕惡火儀式。每家帶一根正在燃燒的木柴到水槽邊,用水澆熄,送到深溝水塘。送時，要由一個事先經過卜選的人拿木柴走在前頭，另一人執刀矛作追趕狀，全寨成員吶喊助威。送走舊火後，還需舉行取新火儀式，即用乾竹片磨擦取火，作為新火種供各家點燃。
喪葬禮儀按規定屍體要停放在特設的鬼門處。用粗樹幹挖成長方形的木槽作為棺材。在守喪期間，特請兩名穿長衫的男子持矛在屋內外揮舞，並作刺擊狀，表示驅邪。村中的青年男女群集死者家中，跳喪禮舞。
墓地多卜選在高坡上。葬畢，還要在墓上搭一高約丈余的圓錐形草棚，作為亡靈的居處。草棚頂端豎立一個塗抹豬血的木質人像,代表死者的形象。墓四周,豎立若干與死者子女人數相等的竹竿。竿頂懸掛一些布、紙或木質的標幟,用以代表死者性別和年齡。此外,還在木質人像上拴線若干條，表示生者同死者已斷絕關係。葬後，卜選吉日，以牛、豬、雞作祭品，為死者舉行送魂儀式。他們認為只有將死者的亡魂送走，活人才能平安。
宗教藝術 在歡慶豐收或悼念亡靈等宗教儀式中，常運用詩歌、舞蹈乃至繪畫等多種藝術形式。他們認為歌舞、繪畫不僅能娛鬼神和祖先，而且具有驅邪逐惡的巫術力量。 在祭祀中為死者跳舞，被認為是對死者的悼念。最大型的舞蹈稱“金再再”，參加者多達百餘人。其中兩個裸體男子，身繪黑白花紋，擔任警戒，表示防止惡鬼混入。舞蹈者邊跳邊打鑼鼓,時而揮刀,時而呼叫。此外，還有專為死者驅邪的“龍洞戈”。舞蹈時,男持長刀,女持扇子和芭蕉葉，隨著器樂節拍的快慢，迴旋曲折行進，頗為壯觀。祭祀舞中的最高級別稱“木代總”。景頗族認為“木代”是財富、幸福和長壽神祇的化身。此舞只在祭祀亡故的世襲酋長時才能跳。董薩是木代總祭祀舞的組織者和領銜人，頭戴綴有羽毛的高帽，身穿長袍。
建造新房時，景頗人還跳一種被稱為“總戈”的鼓舞，祝願家庭富裕、人丁興旺。
景頗族認為繪畫同舞蹈一樣具有神力。他們在社廟前豎的木樁上，用火炭畫小米、高梁、牛、犁以及魚、蟹和南瓜、辣椒、茄子等，用以祈禱作物豐收。各村為了防止惡魔威脅人畜安全，每個寨門上都刻有龍齒鋸紋，上塗紅、黑兩色，認為能產生驅魔逐邪的作用。祭司所穿祭裙上也畫有紅、黑色圖案花紋，被認為有驅鬼的效驗。
祭司景頗族稱為董薩，負責主持宗教活動。除主持部落或村社祭祀外，還兼有驅鬼治病的巫師職能。按其掌握宗教祭祀和占卜知識的程度，內部大致又分為齋瓦、董薩、西早、迷推、努歪和強仲等多種等級。其中，董薩和祭祀活動最為密切。齋瓦是大董薩，負責主持大的祭祀。努歪多為人卜卦，許多祭祀須經努歪卜後才能決定,強仲是董薩的助手,負責宰殺祭祀所用的犧牲。迷推在祭祀時作為人神的中介，傳達神鬼意旨。西早專司送魂，被認為能將死者之魂按祖先遷徙路線送回老家。（見彩圖）
