《交大鬼神考》是2005年時由西安交通大學兵馬俑BBS上ppboygrass網友發表在XJTUnews版的系列帖《交大鬼神事件考證》，是一部關於百年交大校園地理方位與古代文化知識相對應的簡短科譜系列作品，對理解交大的歷史文化知識具有非常重要的借鑑意義。
基本介紹
- 中文名：交大鬼神考
- 時間：2005年
- 地區：西安
- 學校：西安交通大學
作品介紹,作品內容,編者總結,
作品介紹
該系列作品主要源於校園內一系列鬧鬼事件，緣於交大校園歷史悠久，上世紀五十年代交大西遷時，第一任校長彭康任期內校園內種植大面積綠化樹木，時至今日，樹大根深，早期的低矮教學建築相映其中，到了晚間校園環境非常幽靜。適逢一些學生喜歡在一些偏遠的老教室內自習，夜深時便會偶爾碰到一些靈異現象，諸如，樓道內光線忽然昏暗、水房裡莫名出現滴水聲、教室外樹木里有一些怪叫聲等。針對這些現象，一些學生喜歡鬼神故事的學生開始大肆文章，挖掘一些歷史知識來驗證教大校園偏遠地方晚間的靈異現象。該系列作品包括對東二、東三、西二以南、教一、中一等教學地點鬼怪故事的考證。
作品內容
交大鬼神考之東三紀實
鄭重聲明：以下觀點僅為本人個人觀點，部分證據可能來源於謠言，而歷史部分是經過本人長期考證的結果。基本與事實符合，包括交大地道部分。
本人在進交大的第一年就聽說交大個別樓層鬧鬼，號稱見過的人繪聲繪色的有，緘默不語者有。為了弄清真相，本人對於交大神鬼事件從歷史上進行了考證，並結合個別同學的描述，前後經歷了一年的時間。
西安乃是十三朝故都，交大的神鬼也並非來源於一處，經過我大致的分類，按屬地分為以東三為中心的漢唐女鬼區、以中一為中心的文革械鬥鬧鬼區、以西二為中心的明代怨鬼區和以教一為中心的交大校友戀鬼區。
東三漢唐女鬼區：
該校地處漢代上林苑，據資治通鑑卷19漢紀九記載：“是歲上始為微行……上以道遠勞苦，又為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王，舉籍阿城以南，*"*#以東，宜春以西，提封頃畝，及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。又詔中尉、左右內史，表屬縣草田，欲以償?、杜之民。壽王奏事，上大說稱善。時東方朔在傍，進諫曰：“夫南山，天下之阻也。漢興，去三河之地，止灞、?以西，都涇、渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西芍兼山東者也。其山出玉石、金、銀、銅、鐵、良材，百工所取給，萬民所*%(通“昂”)足也。又有粳、稻、梨、粟、桑、麻、竹箭之饒，土宜姜、芋，水多蛙、魚。貧者得以人給家足，無饑寒之憂，故酆、鎬之間，號為土膏，其賈畝一金。今規以為苑，絕陂池水澤之利，而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業：是其不可一也。盛荊棘之林，廣狐兔之苑，大虎狼之墟，壞人冢墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲：是其不可二也。斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車騖南北，有深溝大渠，夫一日之樂，不①足以危無堤之輿：是其不可三也。夫殷作九市之宮，而諸侯畔；靈王起章華之台，而楚民散；秦興阿房之殿，而天下亂。糞土愚臣，逆盛意，罪當萬死。”上乃拜朔為太中大夫，給事中，賜黃金百斤。然遂起上林苑，如壽王所奏。”在此文中我們可以看出建立上林苑對於百姓的殘酷，漢武帝還是建立了上林苑，官吏以極其殘酷的手段迅速驅逐了百姓，野史中的描述與東方朔的預測基本相同。
然而東三的鬼怪並非主要是那時的人，因為我們知道，鬼怪的戀世一般有兩種，一是仇恨不滿，二是愛戀。對於漢代的贏忍的子民，化世為鬼的可能性很小，而東三鬼怪的最大組成部分是唐代宮女冤魂。
該校在唐朝時期是朝中近臣和服侍帝王低級文人和求職文人的起居所，《本事詩》記載：“李白至京師，舍於逆旅，賀知章聞其名，首訪之；既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未完，稱嘆者數四，號為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。”這件事情就發生在以該校動力工程及多相流重點實驗室至塑膠足球場為寬橫貫交大校園矩形區域附近，而東亭就不用說了。該校東一為大唐兵部尚書的官邸，思源活動中心前的位置大致為蛤蟆陵。在包括資治通鑑和唐代野史記載，安史之亂時，叛軍攻入長安，皇帝倉皇逃跑，遺留宮女宦官4000餘，高級宮中女子如貴妃等在宮中等待叛軍高級將領的分配，而大量的宮中底層宮女大量潛逃，以向仰慕的文人和有舊的京城官員為主要投奔方向。然而簡陋的文人和自身難保的官員那裡容得下如此眾多的人。滯留的女子在由於中叛軍從蛤蟆陵方向對她們進行了包圍，史料記載，在蛤蟆陵所在小山坡綿延數里，大規模的姦淫活動進行了三天，第三天下起了大雨，大量女子赤身裸體，“以土掩神以蔽羞”堂堂大唐王朝到此地步實在令人可嘆。大雨和饑寒令女子大量死亡，為了威懾滯留文人合作同時也是對唐代先祖的侮辱，叛軍將大量屍體掩埋在了東三位置，只就是為什麼末唐時代這裡沒有建立很多的文人區。
該校在六十年代回響偉大領袖毛主席“深挖洞廣積糧不爭霸”在該校地下建立了廣泛的地道網，大家比較了解的就是軍事訓練時候的人武部的訓練槍枝的領取地，地洞深達5.5米以上是以地域低當量核武器為設計目標的，現存最良好的是該校憲擇堂後的人武部內的地道，其中的軍事官員可以迅速從地道轉移到該校東門位置，而一條分支逃向該校四大發明廣場和圖書館下的武器中心。
說回來，在挖掘中發現了大量的屍體，和確定兵部尚書所在地的石柱等同時出土，原本是以為只是一個群葬區，然而屍體附近沒有陪葬品以及和周圍的碑石時代有較大的區別，由此正式證明了唐代宮女大量遭屠殺的事實。
在東三撞鬼的大多數情況時聽到哭聲和怨怒聲，也有號稱被鬼喜歡的人。東三附近的樹木茂盛的十分奇異，大量人曾見過不明白色半透明物體在樹葉間穿行，一般對於較為英俊的男生和穿著時髦的女性感興趣，這也就是為什麼很多包括輔導員在內的交大女性對東三忌憚的原因，有人常說會感覺到有東西摸她們的衣服和髮型，然而卻看不到人，在大量樹木的隱蔽下，東三是該校陰氣最為深厚的地區之一，自然也就使得鬼怪的情況比較多了。
然而幸好的是就現在的情況來看，這些女鬼的習性還是以可愛搞笑為主，畢竟過了這么多年了~~~~說不定會成就交大版人鬼情未了，呵呵~~~~
今天說到這裡，大家喜歡的話我繼續整理出其他地區的考證情況，其中還有該校校警與鬼怪搏鬥的二三事
本人在進交大的第一年就聽說交大個別樓層鬧鬼，號稱見過的人繪聲繪色的有，緘默不語者有。為了弄清真相，本人對於交大神鬼事件從歷史上進行了考證，並結合個別同學的描述，前後經歷了一年的時間。
西安乃是十三朝故都，交大的神鬼也並非來源於一處，經過我大致的分類，按屬地分為以東三為中心的漢唐女鬼區、以中一為中心的文革械鬥鬧鬼區、以西二為中心的明代怨鬼區和以教一為中心的交大校友戀鬼區。
東三漢唐女鬼區：
該校地處漢代上林苑，據資治通鑑卷19漢紀九記載：“是歲上始為微行……上以道遠勞苦，又為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王，舉籍阿城以南，*"*#以東，宜春以西，提封頃畝，及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。又詔中尉、左右內史，表屬縣草田，欲以償?、杜之民。壽王奏事，上大說稱善。時東方朔在傍，進諫曰：“夫南山，天下之阻也。漢興，去三河之地，止灞、?以西，都涇、渭之南，此所謂天下陸海之地，秦之所以虜西芍兼山東者也。其山出玉石、金、銀、銅、鐵、良材，百工所取給，萬民所*%(通“昂”)足也。又有粳、稻、梨、粟、桑、麻、竹箭之饒，土宜姜、芋，水多蛙、魚。貧者得以人給家足，無饑寒之憂，故酆、鎬之間，號為土膏，其賈畝一金。今規以為苑，絕陂池水澤之利，而取民膏腴之地，上乏國家之用，下奪農桑之業：是其不可一也。盛荊棘之林，廣狐兔之苑，大虎狼之墟，壞人冢墓，發人室廬，令幼弱懷土而思，耆老泣涕而悲：是其不可二也。斥而營之，垣而囿之，騎馳東西，車騖南北，有深溝大渠，夫一日之樂，不①足以危無堤之輿：是其不可三也。夫殷作九市之宮，而諸侯畔；靈王起章華之台，而楚民散；秦興阿房之殿，而天下亂。糞土愚臣，逆盛意，罪當萬死。”上乃拜朔為太中大夫，給事中，賜黃金百斤。然遂起上林苑，如壽王所奏。”在此文中我們可以看出建立上林苑對於百姓的殘酷，漢武帝還是建立了上林苑，官吏以極其殘酷的手段迅速驅逐了百姓，野史中的描述與東方朔的預測基本相同。
然而東三的鬼怪並非主要是那時的人，因為我們知道，鬼怪的戀世一般有兩種，一是仇恨不滿，二是愛戀。對於漢代的贏忍的子民，化世為鬼的可能性很小，而東三鬼怪的最大組成部分是唐代宮女冤魂。
該校在唐朝時期是朝中近臣和服侍帝王低級文人和求職文人的起居所，《本事詩》記載：“李白至京師，舍於逆旅，賀知章聞其名，首訪之；既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之，讀未完，稱嘆者數四，號為謫仙。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是稱譽光赫。”這件事情就發生在以該校動力工程及多相流重點實驗室至塑膠足球場為寬橫貫交大校園矩形區域附近，而東亭就不用說了。該校東一為大唐兵部尚書的官邸，思源活動中心前的位置大致為蛤蟆陵。在包括資治通鑑和唐代野史記載，安史之亂時，叛軍攻入長安，皇帝倉皇逃跑，遺留宮女宦官4000餘，高級宮中女子如貴妃等在宮中等待叛軍高級將領的分配，而大量的宮中底層宮女大量潛逃，以向仰慕的文人和有舊的京城官員為主要投奔方向。然而簡陋的文人和自身難保的官員那裡容得下如此眾多的人。滯留的女子在由於中叛軍從蛤蟆陵方向對她們進行了包圍，史料記載，在蛤蟆陵所在小山坡綿延數里，大規模的姦淫活動進行了三天，第三天下起了大雨，大量女子赤身裸體，“以土掩神以蔽羞”堂堂大唐王朝到此地步實在令人可嘆。大雨和饑寒令女子大量死亡，為了威懾滯留文人合作同時也是對唐代先祖的侮辱，叛軍將大量屍體掩埋在了東三位置，只就是為什麼末唐時代這裡沒有建立很多的文人區。
該校在六十年代回響偉大領袖毛主席“深挖洞廣積糧不爭霸”在該校地下建立了廣泛的地道網，大家比較了解的就是軍事訓練時候的人武部的訓練槍枝的領取地，地洞深達5.5米以上是以地域低當量核武器為設計目標的，現存最良好的是該校憲擇堂後的人武部內的地道，其中的軍事官員可以迅速從地道轉移到該校東門位置，而一條分支逃向該校四大發明廣場和圖書館下的武器中心。
說回來，在挖掘中發現了大量的屍體，和確定兵部尚書所在地的石柱等同時出土，原本是以為只是一個群葬區，然而屍體附近沒有陪葬品以及和周圍的碑石時代有較大的區別，由此正式證明了唐代宮女大量遭屠殺的事實。
在東三撞鬼的大多數情況時聽到哭聲和怨怒聲，也有號稱被鬼喜歡的人。東三附近的樹木茂盛的十分奇異，大量人曾見過不明白色半透明物體在樹葉間穿行，一般對於較為英俊的男生和穿著時髦的女性感興趣，這也就是為什麼很多包括輔導員在內的交大女性對東三忌憚的原因，有人常說會感覺到有東西摸她們的衣服和髮型，然而卻看不到人，在大量樹木的隱蔽下，東三是該校陰氣最為深厚的地區之一，自然也就使得鬼怪的情況比較多了。
然而幸好的是就現在的情況來看，這些女鬼的習性還是以可愛搞笑為主，畢竟過了這么多年了~~~~說不定會成就交大版人鬼情未了，呵呵~~~~
今天說到這裡，大家喜歡的話我繼續整理出其他地區的考證情況，其中還有該校校警與鬼怪搏鬥的二三事
交大鬼神考之西二以南明代孤魂
該校憲擇堂以北西二以南地區亦有絲毫不亞於東三東二地區的鬧鬼事件發生，然而更主要的是這些事件的性質較東二三漢唐區更為惡劣，這些地段陰性樹木出奇茂盛，夏天在教二一樓也會打寒顫，其主要原因就是陰氣極盛。據考證，該校從憲擇堂向北至西二區為明代秦王府宦官群葬區。
那么秦王是誰呢？
據史料記載，明太祖朱元璋封其子孫在全國各地建藩稱王。而我們這裡所指的秦王府的秦王主要是指明孝宗弘治六年（西元1494年）的第五代秦王之孫朱誠憫，14歲便被封為輔國將軍，兩位夫人也被誥封為“夫人”。朱誠憫淡薄名利，一心崇道，甚至還“下海”經商，關中名詩人都好與其交往。朱誠憫54歲去世，皇帝還專門派官員前往祭奠。當然宦官的埋葬從第一代就開始了，之所以提到朱誠憫是由於正是他的存在證明了該校作為秦王府埋葬區的事實。
2002年9月5日，在該校職繼學院發現了朱誠憫的墳墓，在墓中還發現刻有皇帝封朱誠憫及兩位夫人的聖旨墓誌，其正上方便是“奉天誥命”字樣。這種將聖旨刻在墓誌上的現象非常少見。由此證實了對於交大在明代位置的猜測。而正如前面所說的，西二以南地區是宦官群葬區。有人說，為什麼西二以北沒有鬼怪出現？這個問題提得好，我也經過了仔細的考證，最後在該校的歷史介紹中發現了原因。理由是：在西二以北乃是自唐末綿延到明代的護國寺遺址，是佛法正氣阻止了鬼怪的向北遷徙，詳細原因請等待第三部中關於大唐黑玉梵文咒語碑石的介紹和猜測。
繼續鬼怪話題，我們知道，宦官的習性是很區別於常人的，鬼怪也是一樣，由於那個區域主要還是該校校工廠的工人生活，而交大的部分教職工宿舍是在西二以北的護國寺中心受到保護，所以交大對於此處的照明和植被清理等問題關注很少，白天大家可以到哪裡去看一下，喜陰植物的繁茂程度大大超過了人理解的程度，同樣，很多人由於某些比如男女生親密等原因進入此處的幽暗處是常常感到被有芒刺被人關注的感覺，在深入這些地段是莫名產生恐懼，驚慌的心理，在交大金工實習時候也聽到老職工對於此處的評價，在前幾年這些地段疏於管理，只鬧鬼的旺盛期，據信有?0名青年職工由於自己也說不明白的原因進入植被茂盛區後被絆倒和感到有人推動其到向灌木，這也就是為什麼現在我們去那些工廠後面可以看到那些露出泥土的部分還是留有一些樹根，這些也都是僅幾年前職工將其解釋為植被絆人後清除的，我相信也有很多人參加公益勞動時候被派去清理機械廠附近的草木時候覺得反正有沒有人路過，而且外人又看不見，為什麼要清理仔細呢？看了我的文章我想你能夠明白一點，很明顯的是，那些清潔工是不太會參與使用鋤頭和鏟子清理機械廠前的草根的工作。
再說一點，謠傳說在西二或者是西二前的那個建築裡面有一個老師的辦公室裡面的窗戶欄桿生鏽後是綠色，有人說那是銅的，其實我經過分析猜測那是青銅的，因為根據商代的經驗和傳說我們可以知道，青銅器和銀器是具有避邪和斬殺妖魔的作用的。哪天你在你的一位導師家裡或者辦公室裡面看到青銅器面形和羊性以及網型物品時候，你就可以肯定他是一個真正的相信神鬼的人。
那么秦王是誰呢？
據史料記載，明太祖朱元璋封其子孫在全國各地建藩稱王。而我們這裡所指的秦王府的秦王主要是指明孝宗弘治六年（西元1494年）的第五代秦王之孫朱誠憫，14歲便被封為輔國將軍，兩位夫人也被誥封為“夫人”。朱誠憫淡薄名利，一心崇道，甚至還“下海”經商，關中名詩人都好與其交往。朱誠憫54歲去世，皇帝還專門派官員前往祭奠。當然宦官的埋葬從第一代就開始了，之所以提到朱誠憫是由於正是他的存在證明了該校作為秦王府埋葬區的事實。
2002年9月5日，在該校職繼學院發現了朱誠憫的墳墓，在墓中還發現刻有皇帝封朱誠憫及兩位夫人的聖旨墓誌，其正上方便是“奉天誥命”字樣。這種將聖旨刻在墓誌上的現象非常少見。由此證實了對於交大在明代位置的猜測。而正如前面所說的，西二以南地區是宦官群葬區。有人說，為什麼西二以北沒有鬼怪出現？這個問題提得好，我也經過了仔細的考證，最後在該校的歷史介紹中發現了原因。理由是：在西二以北乃是自唐末綿延到明代的護國寺遺址，是佛法正氣阻止了鬼怪的向北遷徙，詳細原因請等待第三部中關於大唐黑玉梵文咒語碑石的介紹和猜測。
繼續鬼怪話題，我們知道，宦官的習性是很區別於常人的，鬼怪也是一樣，由於那個區域主要還是該校校工廠的工人生活，而交大的部分教職工宿舍是在西二以北的護國寺中心受到保護，所以交大對於此處的照明和植被清理等問題關注很少，白天大家可以到哪裡去看一下，喜陰植物的繁茂程度大大超過了人理解的程度，同樣，很多人由於某些比如男女生親密等原因進入此處的幽暗處是常常感到被有芒刺被人關注的感覺，在深入這些地段是莫名產生恐懼，驚慌的心理，在交大金工實習時候也聽到老職工對於此處的評價，在前幾年這些地段疏於管理，只鬧鬼的旺盛期，據信有?0名青年職工由於自己也說不明白的原因進入植被茂盛區後被絆倒和感到有人推動其到向灌木，這也就是為什麼現在我們去那些工廠後面可以看到那些露出泥土的部分還是留有一些樹根，這些也都是僅幾年前職工將其解釋為植被絆人後清除的，我相信也有很多人參加公益勞動時候被派去清理機械廠附近的草木時候覺得反正有沒有人路過，而且外人又看不見，為什麼要清理仔細呢？看了我的文章我想你能夠明白一點，很明顯的是，那些清潔工是不太會參與使用鋤頭和鏟子清理機械廠前的草根的工作。
再說一點，謠傳說在西二或者是西二前的那個建築裡面有一個老師的辦公室裡面的窗戶欄桿生鏽後是綠色，有人說那是銅的，其實我經過分析猜測那是青銅的，因為根據商代的經驗和傳說我們可以知道，青銅器和銀器是具有避邪和斬殺妖魔的作用的。哪天你在你的一位導師家裡或者辦公室裡面看到青銅器面形和羊性以及網型物品時候，你就可以肯定他是一個真正的相信神鬼的人。
交大鬼神考之教一
大 家 好
今 天 選 修 課 老 師 有 事 ， 我 回 來 和 大 家 繼 續 分 享 我 們 的 考 證 第 三 部
我 看 了 一 下 大 家 的 回 帖
有 許 多 同 學 對 我 的 帖 子 進 行 了 攻 擊
認 為 這 是 傳 播 封 建 迷 信
恩
怎 么 說 呢 ？ 我 覺 得 首 先 ， 我 寫 這 篇 文 章 也 是 介 紹 了 一 下 各 個 地 方 對 於 鬼 怪 故 事 的 來 源 ， 俗 話 說 無 風 不 起 浪 ， 作為 有 百 年 歷 史 的 交大 連 鬼 故 事 都 可 以 串 聯 古 今 ， 豈 不 是 一 件 很 有 意 義 的 事 情 ， 至 於 說 封 建 迷 信 ， 我 覺 得 讀 者 都 不 是 傻 子， 都 經 過 了 科 學 的 教 育 ， 應 該 能 夠 理 解 我 通 過 鬼 故 事 向 傳 達 的 意 義 是 什 么 。 就 好 像 神 話 傳 說 一 樣 ， 你 能 認 為 它 是 一個 封 建 迷 信 而 阻 止 所 有 人 學 習 嗎 ？ 我 覺 得 不 是 。 我 覺 得 在 我 寫 的 這 些 東 西 中 間 讀 者 們 還 是 能 夠 體 會 出 一 些 自 己 的 東 西 的 。 其 次 ， 向 較 於 那 些 簡 單 的 將 所 謂 交 友 或 者 莫 名 其 妙 的 帖 子 通 過 關 系 頂 上 十 大 的 東 西 ， 我 覺 得 還 是 這 個 有 趣 一 點
同 學 ， 你 覺 得 我 說 得 對 嗎？
好 了 ， 首 先 我 向 大 家 繼 續 補 充 一 下 前 兩 個 部 分 的 歷 史 證 據
首 先 是 蝦 蟆 陵 的 位 置
西 安 交 通 大 學 在 修 建 浴 室 時 ， 發 現 一 古 墓 遺 址 。 從 事 西 安 交 通 大 學 校園 歷 史 研 究 的 孫 民 柱 副 研 究 員 ， 指 著 這 個 古 墓 遺 址 告訴 記 者 ： 經 過 多 年 研 究 和 考 察 ， 此 墓 無 疑 為 歷 史 文 獻 記 載 中 的 蝦 蟆 陵 遺 址 。
據 唐 代 大 詩 人白 居 易 七言 詩 《 琵 琶 行 》 中 “ 自 言 本 是 京 城 女 ， 家 在 蝦 蟆 陵 下 住 。 … … 同 是 天 涯 相 逢 何 必 曾 相 識 ” 句 分 析 ， 詩 人 與 琵 琶 女 曾 為 近 鄰 ， 均 住 常 樂 坊 。 再 據 五 十 年 代 交 通 大 學 校 址 地 形 圖 ， 在 校 園 東 南 區 高 坡 之 巔 有 一 圓 形 高 地 ， 其 海 撥 高 度 為 4 3 7 .9 6 米 。 另 據 沙 坡 村 幾 位 老 農 回 憶 ： 今 通 奇 科 技 發 展 公 司 正 西坡 上 曾 有 一 大 冢 。 經測 距 其 位 置 與 地 形 圖 上 高 地 之 點 正 相 重 合 。 ?一 古 址 位 於 今 交 大 醫 院 南 側 網球 場 西 南 角 處 。 經 反 復 推 算 查 證 ： 這 一 大 冢 正 位 於 唐 代 常 樂 坊 內 十 字 街 之 東 沿 ， 與 《 長 安 志 》 記 載 相 吻 合 。 此 亦 當 為 歷 代 文 獻 記 載中 之 蝦 蟆 陵 遺 址 無 疑 矣 ！ 因 此 ， 在 工 程 動工 前孫 副 研究 員 就 孤 單 地 指 出 ， 施 工工 地 下 有 古 墓 遺 址 。 從 施 工 挖 掘 來 看 ， 該 墓 曾 被 盜 過。目 前 尚 沒 有 重 要 發 現。
其次 是 憲 擇 堂 以 北 西 二 以 南 秦 王 幕 僚 宦 官 群 葬 區 的 證 據
1 9 9 7 年 3 月 2 1 日 ， 在 校 園 西 南 區 施 工 中 先 後 發 掘 出 墓 志 銘 並 蓋 三 合 、 石 柱 礎 三 個 、 殘 碑 石 一 通 、 石 座 一 方 。 經 考 證 ， 此 地 屬 明 代 西 安 古 跡 嶺 南 原 秦 王 府 僚 屬 墓 葬 區 。 已 發 掘
出 的 墓 葬 有： 秦 王 府 承 奉 副 鄒 厚 墓 、 秦 王 府 典 寶正 任 倫 墓 、 秦 王 府 門 副 施 琮 墓 、 秦 王 府 門 副 魏 浚 墓
同 時 出 土 的 三 個 石 柱 礎 ， 按 位 置 當 為 唐 代 常 樂 坊 趙 景 公 寺 建 築 遺 跡 。 而 那 通 殘 石 為 開 成 元 （ 8 6 3 年 ） 十 二 月 二 十 日 所 立 ， 乃 唐 文 宗 時 期 遺 跡 ， 距 今 已 有 1 1 6 1 年 的 歷 史 。
好的 ， 接 下 來 我 們 來 探 討 教 二 的 鬼 怪 故 事 ， 然 後 實 在 是 第 四 部 關 於 中 一 二 三 區的 鬼 怪 故 事 ， 在 這 之 前 ， 看 過 第 一 部 鬼 怪 分 區 的 同 學 們 一 定 會 有 疑 問 ： 為 什 么 前 面 的 故 事 的 鬼 怪 都 是 在很 久 以 前 ， 而 教 二 中 一 二 三 的 鬼 故 事 是 集 中 在 近 現 代 呢 ？ 這 個 問 題 提 得 很 好 ，這 時候，我們就不得不提及我們交大的一項重大歷史發現：唐代梵文咒語石碑！！！
1985年，學校在建錢學森圖書館大樓時，出土梵文（古印度文）咒語石碑一通。碑高12.5厘米，寬42.5厘米，厚8.4厘米；碑上橫書古梵文七行，碑面中央鐫以佛家法器圖形，四側飾以捲雲紋圖案。居民立於屋前，用以驅鬼降妖，保佑平安。
這個石碑的出現，驗證了大唐時期對於玄奘法師從印度帶來的正統佛法的贊同程度，然而也同時產生了這樣的疑問，為什麼此類梵文咒語在此前的發掘中沒有發現，而且考慮到大唐興慶宮的存在。我們知道，在武則天當政的開元盛世之後，唐朝對於 邪 術和鬼 怪 之 術是極度憎恨的。而興慶宮乃是唐開元、天寶時期政治活動中心，在唐末也是有相當的政治地位，唐玄宗李隆基在這裡聽政，與楊貴妃在此留下了許多風 流 韻 事。一塊如此罕見的咒 語 石碑如果是平民百姓放置的，一旦有人 誣 陷 其為利用邪 術 威 脅 帝 王，必將是滿 門 抄 斬 滅 九 族 得 ?罪。綜合武則天此前的血 腥 鎮 壓 反 叛活動的史實、安史之亂以及興慶宮與原交大位置上的各個建築群的位置，我大膽的提出了這種假設，這塊黑色石碑的設立者正是負 責 皇 帝安全的法師 組織設立的，目的是為了鎮 住作為自漢代以來大量作為埋 葬 地的 交大地下的邪 魔。
證據如下：
首先是基於唐朝自武后以來對於邪 術的恐懼，《永樂大典》中記載：“永徽六年(655年)六月，王皇后密於母柳氏求巫 祝 厭 勝(即請巫 師 作 法 咒 詛 他 人)，事發，唐高宗大怒，斷令柳氏不得人宮，舅柳罷知政事。十月十三日，唐高宗下詔：“王皇后蕭淑妃謀行鳩毒，廢為庶人。母及兄弟一併除名流放嶺南。亡父王仁佑追奪告身。”雖然武后利用此事解決了王皇后，然而唐王朝此後百年對於巫術的恐懼也自此而來，在武后稱帝後正史中大量記載武后遇 見 妖 魔 的 紀 錄，這在過去是不可想像的，武后在近臣的介紹下結識了許多法師高僧，大規模擴建東閡岳吹陌茁硭攏?鋪焓讜?輳?90年），武則天正式登基時，白馬寺法明和尚薛懷義等12名和尚為迎合武則天當皇帝的需要，撰寫《大雲經》呈武則天。 《大雲經》中稱武則天是 彌 勒 佛 降生。爾後，白馬寺僧人作為皇帝的皇家預 防 邪 術的 防 線受到了皇室的大力扶植，甚至在太平公主勾結白馬寺謀反後，白馬寺其他僧人依然安然無恙。這對於武后酷 吏 治 國 時期簡直是不可想像的事情。
其次，黑石咒語很可能是邪術的一部分，和帝王試圖以毒攻毒的心理配合。我們參考北 京 的 驅 魔 手 法，北 京 使 用 了自 王城起以紅壁高牆為支撐，平行放置的漢白玉配合 佛 法 咒 語 形 成 魔 法 屏 障 對 抗 邪 術。這種避 邪 手 法 很符合我國的特點，自漢朝以來我國就沿用了玉石 驅 魔 的習慣，帽子上衣袖裡和腰間這些主要的 避 邪 玉 器使用了上千年，為什麼在唐代出現了 黑 石 咒 語 呢 ？注意看碑文上面的文字，在中間的三角形中是 佛 家 法 器。 既不 是逆方向的 納 粹 標 志（“福”字）亦非吉祥 騰 飛之物，加上不 祥 的 黑 色，很可能是印 度 邪 術的一個分支，我們可以理 解為黑 魔 法，以暴 力 的手 段 強 力 抑 制 對 手。在體會 到 邪 術 的 可怕後的唐朝 或 許想到 何不 將 其為自 己所用 ，以毒攻毒，所以炮製了這個 石碑。
第三，對家 族的 不信 任，看建 築 布 局，興慶 宮 為皇 帝所在，其 後是 兵 部尚書 等皇 帝近 臣，在後是文人和少量與 皇 家 關 系 密 切的平民區，再向南才是公 主 王孫 的住所（在該校化工學院以南為唐 代 公 主住所）。唐王朝中後期的政 治 紛 爭 過於激烈也促 使了 魔 法 研究 的 高 潮。
好了，我的結論是，黑石 魔 法 石 作為 鎮 魔 石 處於皇 帝 近 臣 的 住 所 前，作為 封 住 地 下 妖 魔的 保證，同時其威 力呈 十字 態 勢作 為預 防 邪 術的第一 道 防 線，包括兵 部尚 書在 內的 武官 官邸 以 其陽 剛 之氣 作為第 二 道防 線，護 持 寺 作為 第 三道 屏 障，興慶宮的各門漢 白 玉咒 語 石 作 為 第四 道 屏 障。
由於黑石屏障是 線 性 防 御的，所以割 裂 了東 三漢 唐 鬼怪 區向 南發展 的 勢頭。
好的，再下 中我 們在 開始介 紹教 一的 事 情。
大家在後面的回帖裡面看到了關於蝦蟆陵的質疑，這裡我做一個解釋。
首先回答下馬陵問題
其實對於下馬陵的問題我早有準備，主要是由於害怕大家看得太多歷史資料可能會覺得厭煩，所以沒有敢上傳，既然您提出來了，那么先看一下我的考證資料。
您的論據其實是來源於這裡：仲舒墓（下馬陵）在西安南城牆東段內側，有一條小街道，叫“下馬陵街”。它東至和平門，西通柏樹林街南 口的碑林博物館。在這條街偏東北側就是董仲舒墓所在。董仲舒墓也叫下馬陵，這條街因此而得名。
那么好，我們來看一下為什麼會出現這樣的爭議。
董仲舒去世後，漢武帝親自為他選擇安葬之 地，並在陵前修建董子祠。出於對董仲舒的尊敬，據說漢武帝每次經過他的陵園時，三十丈之外，便下馬步行，隨從臣子照例這樣做。從此後也便形成了一條不成文的規矩：上至達官顯貴，下至平民百姓，騎馬者，乘轎者，凡經過董仲舒的墓前，都要下來步行。下馬陵的名稱便由此產生。唐人韋述的《兩京記》中對此也有記載：“漢武帝至墓前下馬，故曰下馬陵。”後來，下馬陵也稱作“蛤蟆陵”，估計這與關中方言有關。現在的關中一帶仍把“下( xiɑ)”發為“hɑ”音，“蛤蟆”與“下馬”發音相諧，順幟槔矗?氪室邐薰亍；褂?寫作“蝦蟆”二字的，是否訛誤，至今各執一是。如何寫法無關緊要，實際上都是一檔子事。?下馬陵原本不在現在這個地方。唐代大詩人白居易《瑟琶行》中有兩句詩：“自言本是京城 女，家在蝦蟆陵下住。”從詩句中只能知道琵琶女家在下馬陵，究竟指的是什麼地方，不知道。唐代還有一位詩人皎然也有一首《長安少年行》，詩曰：“翠樓春酒蝦蟆陵，長安少年皆共矜。”從中可知，下馬陵那裡酒色俱佳，至於地在何方，不清楚。看來，下馬陵這個地方要么出產歌妓，要么出沒歌妓，總也少不了這等群體。呂大防的《唐長安城圖碑刻》中稱，蝦蟆陵在胭脂坡。又據元代駱天驤的《類編長安志》卷八記載：“興慶池南胭脂坡大道東有蝦蟆陵。”雖然仍離不開“脂粉”氣，但已可考，其位置大抵指今西安交通大學東邊的沙坡。《長安志》中的記載就更清晰了。其中卷九的記述是：“(常樂)坊內街之東有大冢，亦呼為蝦蟆陵。”卷十一云：“(蝦蟆陵)在縣南六里。”(指萬年縣)據史料得知，唐常樂坊位 於唐長安城東門(春明門)之內、興慶宮之南，今西安交通大學校園正好在其舊址上。校園偏東過去曾有一高坡，坡上有一大冢。這一坡地，古稱“胭脂坡”，宋以後叫“沙坡”。由此可以推斷，下馬陵古址在此無疑。
只是到了明正德年間，下馬陵才由胭脂坡遷到現在這裡。正是這個“下馬陵”，演繹出許多傳說來。其中有這么一段：明朝初年，朱元璋封他 的兒子朱為秦王駐守關中。朱特煩儒術儒生，在重建長安城時，便下令把“下馬陵”拒 之城外。誰知動用了10萬民工修了整整10年的長安城建好後，“下馬陵”不知怎么搞的仍在城內。朱十分惱怒，殺了監工不說，又下令把建好的南城牆拆掉，在“下馬陵”以北重新 修建。3年後，工程告竣，當朱再次巡查時，“下馬陵”還在城裡 。朱大怒，又令推倒重修，務必把“下馬陵”甩出城外。這回他親自坐鎮，把南城牆設計在離“下馬陵”幾十丈遠 的地方，並且專門修了一條又寬又深的護城河，用以阻隔。誰知到了第二天，“下馬陵”卻還在南城牆以內遇此情形，朱屢驚屢氣，從此一病不起，差點 身亡。因為朱三番北移南城牆，使長安城的南大街越來越短。一直到現在，南大街成了四條大街中最短的一條大街。這一傳說很有現實意義，把今天南大街的“短處”歸咎於古人。“下馬陵”的威力看來不可小視，怪不得漢武帝也敬畏幾分。
從這裡我們可以看出，延伸至西安南城牆東段內側的蝦蟆陵是所謂明太祖朱元璋反覆改建後莫名向南移動的，可能的情況不滿朱氏政權的人將墳墓表面遷移。所以在南門內發現的可以稱為是遷移後的下馬陵表面部分，而交大內的乃是其原本的真實位置。本人也提出了自己的假設，我猜測乃是對當年安史叛軍的侮辱行為的對策，詳情見本人的地圖詳解。
在該校的校史館裡明確記載了蝦蟆陵乃是以校醫院為中心的地帶，大量出土的漢代陪葬品證實了此處乃是真正的董仲舒之墓。而國家地理也沒有錯，因為此後的祭奠活動和各時代文人的憑發感想之處都集中在現在的下馬陵地帶，所以我們是否可以這樣理解，我說的下馬陵乃是以唐代為標準的位置（我的關於安史之亂叛軍屠殺唐代宮女的時間集中在唐朝，討論方向主要也是以唐代為主）而您說的位置是以明代以後為標準的位置（您的討論角度是從其現世影響的角度來的）。所以出現了這樣的誤會，這樣的解釋您滿意嗎？。
再次開始聲明，爾後的文章由於史實不足，主要是對於該校謠言的分類整理，介紹其中的淵源和一些和平常人有關的鬼神故事，最後是一篇關於該校比較有意思的關於遭遇鬼的文章/
交大鬼神事件考證之教一戀世之魂（下）
接上文，說完了交大黑石梵文咒語鎮魔石的歷史和猜測後，我們就可以了解到這樣一個情況，由於鎮魔石的存在，隨時代變遷一個個王朝的更新，護持寺毀於戰火，興慶宮被掠奪，尚書官邸衰敗，白馬寺僧人在政府漠視中走向沒落，唯有黑耀梵文咒語鎮魔石綿延千年持續發揮著作用，甚至通過了文革浩劫，按照我對此的猜測從玄學和陰陽學上看可能理解為由此保住了交大和興慶宮中軸線位置的陽剛脈絡。至今，我們都會有這樣的感覺，在四大發明廣場心胸開闊，呼吸順暢，而在思源以南就覺得胸口發懵，呼吸壓抑。當然，從科學角度說這主要是由於不同的地形磁場以及周圍山地結構產生的濕度、氣壓等方面的影響。但是我們說這是黑石梵文咒語鎮魔石的作用更符合一篇鬼怪介紹文章。然而正如很多魔幻片中描寫的那樣，鎮魔者終將被後世莫名之人發掘，85年大唐梵文咒語石碑的發現震驚了全國的歷史學家。石碑被迅速轉移出法位，至此完成了對交大的千年庇護。
當然，對於石碑的轉移很多人也有不同的看法，很多老人就對石碑的遷移表示了不能理解，半年多前我陪同一位女同學關於遭到電話騷擾的事件到學校公安處報警，爾後的處理過程中與其中的一位正式警察聊了起來，對於交大近十年多的案件，這位年紀較大的警察表示80年代後期至90年代初刑事案件有所上升，當然是與當時的思想混亂和舊道德淪落新道德未產生的特殊時期有關，但是他將此是與梵文咒語石碑的遷移關聯，就本文來說還是有好處的，但本人不置可否。其中較為惡劣的就數西邊女生宿舍的一起謀殺案和教一的一起強姦殺人案。現在是大學二三年級的同學在進行學校的安全教育時候可能有所記憶，曾經作為交大的慘劇教育大家。細節這裡我也不贅言了，如果有人對此有所懷疑我只能說我也不會做任何反駁和列舉事實，只是以本人的前幾部嚴謹態度為保證。作為交大的悲劇不太好在這裡過多公開討論，所以僅作點到為止的介紹。
大二的同學很奇怪教一的一些安排，最主要的是首先教一在五樓衛生間莫名其妙的作為儲藏室，而其內的衛生設施齊全；二是教一在03年末作了短期的通宵自習室後在04年突然宣布中止作為通宵自習室。三是教一的清潔工和管理員的住所和交大其他教學樓的位置有很大的不同，我想很多人都不知道教一的管理員住在哪裡。其中第一個與上文說的刑事事件有關而第二三點據謠傳這些事件與近年突然出現的鬧鬼事件不無關係。
如果我問，交大櫻花什麼地方最多，毋庸置疑是櫻花大道，現在我問，交大什麼地方櫻花開得最濫，最煽情，你可能答不出來，不過我可以給你一個參考，那就是近年來越來越繁盛的教一以南的小過道的櫻花樹群，因為有人說，有人在暗中照料它們。大家覺得不同意的話可以反駁，但是我經過4月份的考證證實按照樹冠比例花數教一的在陽光缺稀的情況下開出如此爛漫的姿態實在是令人稱奇。
在下來的教一的通宵問題，對於校方的理由是人數太少對學校資源浪費，然而我得到的謠傳卻有別的版本，我對於各個版本統一了一下，剔除了明顯的無聊說法，總結出本人的交大教一通宵自習取消原因謠傳故事的大致正式解答。
我們知道，在交大通宵自習如果是在平時就主要是考研人員和有特別緊急原因趕檔案的人。學校處於方面同學的原因開放了教一，校警也會在某個自習室沒有人時關閉這裡的燈，所以也無所謂什麼浪費資源之說，然而一切的一切在03年底的雙子座流星雨時候徹底改變了。當時本人由於看流星雨在場，位置在於東花園假山區並受到過巡邏校警的三次盤問。大概在兩點40左右由於西安的天空條件過差同時燈光干擾過於明顯，在寒風中佇立了3個小時的本人開始離開假山走向教一，此時與本人同行的還有對本人進行過第三次盤問的一名個頭近1米7身著軍大衣臉型略長的校警，在空曠的梧桐西道上我們同時見到了這種情況，一名手持罐裝啤酒的男生突然跌倒在梧桐道東側過道，啤酒撒了他一身，同時面部驚恐的看著教一二樓的陽台。原先我們以為是跌倒了，也很平常的沒有理睬，然而此後那男生突然驚恐的以梧桐樹為阻擋物緊緊抱在一起，以為是有什麼東西的校警很快跑過去了，我當然還是很謹慎的慢慢跟上。男生在校警的詢問中才將眼神從教一轉移過來，過了一會兒很不好意思地站起來，說自己是一名研究生，並出示了學生證，他說剛才是從中三補習回來，（個別研究生樓晚上不關門，當然我懷疑是在外面喝多了人家打烊趕他出來的），好像看到了一個女孩子在陽台那裡看他，他打了聲招呼不小心跌到了。然而他沒有解釋自己的驚恐表情的來源，而我也明白，其實此時教一裡面只開了兩個教室，由於我的書和包裹觀星象時候用的寒衣和手電及星象書的書包都在那裡，我清楚地記得11點半時候根本沒有女生在，我此後進入教一同樣也是這樣的結果。
自從那時候開始，教一夜間號稱從梧桐道看陽台看到一名無影女生的說法漸漸增多，我對那裡也進行了燈光演示，由於二樓陽台的以北由一盞路燈，然而過高過偏的位置可能會產生錯覺，總的來說從南向北可以看見影子，自北向南較難看見影子，一般來說，凡是號稱自習歸來看見無影女生得大多是杜撰和錯覺，而號稱是回去自習室取遺漏的東西的和通宵研究生12點多去工作室後遇上的都可能是需要進行分析的部分。爾後，交大負責教一衛生的清潔工辭職，據稱原因是在11.30-12.00的通宵前的清掃是沒有必要次次來的，主要是在第二天的六點多進行全面地清理，而學生放映說在2-3點鐘有時有一名女生前來打掃，影響了他們的中間的休息和學習。對此事莫名其妙的張姓清潔工在一周周二的晚上進行了蹲點，結果在五樓的工具領取的地點看見了一名女生前來拿工具，清潔工現身想對女生表示感謝，然而女生迅速以不可思議的速度迅速逃離消失在陽台。對此事驚恐的清潔工立即辭去了職務，有些學生可能到現在都記得有一段時間教一的教室極為亂，一些廢紙堆積了很多都沒有人清理。現在在教一服務的是一對夫妻，有一次本人離開後由於發現遺漏東西回到教一，撞開門的聲音令清潔工夫婦嚇得丟掉了畚箕。
據公安處的那位民警的回憶，那位可愛的女生是一位熱愛生活學習優秀的好學生。可嘆宿命的安排。難道教一的戀戀不捨人世人生，專心培育櫻花的傳奇之鬼就是她？如果鬼怪之事卻有所據，放棄無確定的轉生留戀於交大的一偶不知需要多大的勇氣啊！！！因為根據我國古代文稿中說鬼怪的最大痛苦就來自於沒有痛苦，正如《撕裂的末日》中所描述的那樣。在此一年多來從交大公安處了解了很多令人觸目驚心的案件，很多都僅僅是一時的衝動和憤怒誤導了自己的行為，每每路過教一那片櫻花樹群，雖然知道謠傳必然是不實的，然而在風中飄零的櫻花卻每每讓我感傷，我甚至希望謠傳真的，讓交大一百年的渾厚內涵感動那一顆顆受傷的靈魂，祝願他們安息，阿門/
好了，作為作者我再次回到鬼怪故事，教一之鬼被禁錮在了網路中心以東田徑場以西的狹小地段。其實很多人都說，交大體育部地處陰氣茂盛地區，為什麼沒有出現鬼怪事件的傳聞呢？我的考證結果是由於該校德國造的塑膠場地中安置有大量的銅合金的釘子等物，而尖銳的銅器對於鬼怪是有遏制左右的，其次是該校教一以西的表現交大歷史德玉石，莫名的起到了封住陰氣的作用。
總結一下：
現在流傳的教一鬧鬼事件主要指中表現為：1.陽台無影女生事件；2.女生洗手間莫名女性事件；3.莫名女性清潔工事件；4.夜間櫻花樹嘆息聲事件。
發生時間主要集中在12.30-2.30
地點以二樓陽台，五樓朝北教室，三樓過道及衛生間為主。
今 天 選 修 課 老 師 有 事 ， 我 回 來 和 大 家 繼 續 分 享 我 們 的 考 證 第 三 部
我 看 了 一 下 大 家 的 回 帖
有 許 多 同 學 對 我 的 帖 子 進 行 了 攻 擊
認 為 這 是 傳 播 封 建 迷 信
恩
怎 么 說 呢 ？ 我 覺 得 首 先 ， 我 寫 這 篇 文 章 也 是 介 紹 了 一 下 各 個 地 方 對 於 鬼 怪 故 事 的 來 源 ， 俗 話 說 無 風 不 起 浪 ， 作為 有 百 年 歷 史 的 交大 連 鬼 故 事 都 可 以 串 聯 古 今 ， 豈 不 是 一 件 很 有 意 義 的 事 情 ， 至 於 說 封 建 迷 信 ， 我 覺 得 讀 者 都 不 是 傻 子， 都 經 過 了 科 學 的 教 育 ， 應 該 能 夠 理 解 我 通 過 鬼 故 事 向 傳 達 的 意 義 是 什 么 。 就 好 像 神 話 傳 說 一 樣 ， 你 能 認 為 它 是 一個 封 建 迷 信 而 阻 止 所 有 人 學 習 嗎 ？ 我 覺 得 不 是 。 我 覺 得 在 我 寫 的 這 些 東 西 中 間 讀 者 們 還 是 能 夠 體 會 出 一 些 自 己 的 東 西 的 。 其 次 ， 向 較 於 那 些 簡 單 的 將 所 謂 交 友 或 者 莫 名 其 妙 的 帖 子 通 過 關 系 頂 上 十 大 的 東 西 ， 我 覺 得 還 是 這 個 有 趣 一 點
同 學 ， 你 覺 得 我 說 得 對 嗎？
好 了 ， 首 先 我 向 大 家 繼 續 補 充 一 下 前 兩 個 部 分 的 歷 史 證 據
首 先 是 蝦 蟆 陵 的 位 置
西 安 交 通 大 學 在 修 建 浴 室 時 ， 發 現 一 古 墓 遺 址 。 從 事 西 安 交 通 大 學 校園 歷 史 研 究 的 孫 民 柱 副 研 究 員 ， 指 著 這 個 古 墓 遺 址 告訴 記 者 ： 經 過 多 年 研 究 和 考 察 ， 此 墓 無 疑 為 歷 史 文 獻 記 載 中 的 蝦 蟆 陵 遺 址 。
據 唐 代 大 詩 人白 居 易 七言 詩 《 琵 琶 行 》 中 “ 自 言 本 是 京 城 女 ， 家 在 蝦 蟆 陵 下 住 。 … … 同 是 天 涯 相 逢 何 必 曾 相 識 ” 句 分 析 ， 詩 人 與 琵 琶 女 曾 為 近 鄰 ， 均 住 常 樂 坊 。 再 據 五 十 年 代 交 通 大 學 校 址 地 形 圖 ， 在 校 園 東 南 區 高 坡 之 巔 有 一 圓 形 高 地 ， 其 海 撥 高 度 為 4 3 7 .9 6 米 。 另 據 沙 坡 村 幾 位 老 農 回 憶 ： 今 通 奇 科 技 發 展 公 司 正 西坡 上 曾 有 一 大 冢 。 經測 距 其 位 置 與 地 形 圖 上 高 地 之 點 正 相 重 合 。 ?一 古 址 位 於 今 交 大 醫 院 南 側 網球 場 西 南 角 處 。 經 反 復 推 算 查 證 ： 這 一 大 冢 正 位 於 唐 代 常 樂 坊 內 十 字 街 之 東 沿 ， 與 《 長 安 志 》 記 載 相 吻 合 。 此 亦 當 為 歷 代 文 獻 記 載中 之 蝦 蟆 陵 遺 址 無 疑 矣 ！ 因 此 ， 在 工 程 動工 前孫 副 研究 員 就 孤 單 地 指 出 ， 施 工工 地 下 有 古 墓 遺 址 。 從 施 工 挖 掘 來 看 ， 該 墓 曾 被 盜 過。目 前 尚 沒 有 重 要 發 現。
其次 是 憲 擇 堂 以 北 西 二 以 南 秦 王 幕 僚 宦 官 群 葬 區 的 證 據
1 9 9 7 年 3 月 2 1 日 ， 在 校 園 西 南 區 施 工 中 先 後 發 掘 出 墓 志 銘 並 蓋 三 合 、 石 柱 礎 三 個 、 殘 碑 石 一 通 、 石 座 一 方 。 經 考 證 ， 此 地 屬 明 代 西 安 古 跡 嶺 南 原 秦 王 府 僚 屬 墓 葬 區 。 已 發 掘
出 的 墓 葬 有： 秦 王 府 承 奉 副 鄒 厚 墓 、 秦 王 府 典 寶正 任 倫 墓 、 秦 王 府 門 副 施 琮 墓 、 秦 王 府 門 副 魏 浚 墓
同 時 出 土 的 三 個 石 柱 礎 ， 按 位 置 當 為 唐 代 常 樂 坊 趙 景 公 寺 建 築 遺 跡 。 而 那 通 殘 石 為 開 成 元 （ 8 6 3 年 ） 十 二 月 二 十 日 所 立 ， 乃 唐 文 宗 時 期 遺 跡 ， 距 今 已 有 1 1 6 1 年 的 歷 史 。
好的 ， 接 下 來 我 們 來 探 討 教 二 的 鬼 怪 故 事 ， 然 後 實 在 是 第 四 部 關 於 中 一 二 三 區的 鬼 怪 故 事 ， 在 這 之 前 ， 看 過 第 一 部 鬼 怪 分 區 的 同 學 們 一 定 會 有 疑 問 ： 為 什 么 前 面 的 故 事 的 鬼 怪 都 是 在很 久 以 前 ， 而 教 二 中 一 二 三 的 鬼 故 事 是 集 中 在 近 現 代 呢 ？ 這 個 問 題 提 得 很 好 ，這 時候，我們就不得不提及我們交大的一項重大歷史發現：唐代梵文咒語石碑！！！
1985年，學校在建錢學森圖書館大樓時，出土梵文（古印度文）咒語石碑一通。碑高12.5厘米，寬42.5厘米，厚8.4厘米；碑上橫書古梵文七行，碑面中央鐫以佛家法器圖形，四側飾以捲雲紋圖案。居民立於屋前，用以驅鬼降妖，保佑平安。
這個石碑的出現，驗證了大唐時期對於玄奘法師從印度帶來的正統佛法的贊同程度，然而也同時產生了這樣的疑問，為什麼此類梵文咒語在此前的發掘中沒有發現，而且考慮到大唐興慶宮的存在。我們知道，在武則天當政的開元盛世之後，唐朝對於 邪 術和鬼 怪 之 術是極度憎恨的。而興慶宮乃是唐開元、天寶時期政治活動中心，在唐末也是有相當的政治地位，唐玄宗李隆基在這裡聽政，與楊貴妃在此留下了許多風 流 韻 事。一塊如此罕見的咒 語 石碑如果是平民百姓放置的，一旦有人 誣 陷 其為利用邪 術 威 脅 帝 王，必將是滿 門 抄 斬 滅 九 族 得 ?罪。綜合武則天此前的血 腥 鎮 壓 反 叛活動的史實、安史之亂以及興慶宮與原交大位置上的各個建築群的位置，我大膽的提出了這種假設，這塊黑色石碑的設立者正是負 責 皇 帝安全的法師 組織設立的，目的是為了鎮 住作為自漢代以來大量作為埋 葬 地的 交大地下的邪 魔。
證據如下：
首先是基於唐朝自武后以來對於邪 術的恐懼，《永樂大典》中記載：“永徽六年(655年)六月，王皇后密於母柳氏求巫 祝 厭 勝(即請巫 師 作 法 咒 詛 他 人)，事發，唐高宗大怒，斷令柳氏不得人宮，舅柳罷知政事。十月十三日，唐高宗下詔：“王皇后蕭淑妃謀行鳩毒，廢為庶人。母及兄弟一併除名流放嶺南。亡父王仁佑追奪告身。”雖然武后利用此事解決了王皇后，然而唐王朝此後百年對於巫術的恐懼也自此而來，在武后稱帝後正史中大量記載武后遇 見 妖 魔 的 紀 錄，這在過去是不可想像的，武后在近臣的介紹下結識了許多法師高僧，大規模擴建東閡岳吹陌茁硭攏?鋪焓讜?輳?90年），武則天正式登基時，白馬寺法明和尚薛懷義等12名和尚為迎合武則天當皇帝的需要，撰寫《大雲經》呈武則天。 《大雲經》中稱武則天是 彌 勒 佛 降生。爾後，白馬寺僧人作為皇帝的皇家預 防 邪 術的 防 線受到了皇室的大力扶植，甚至在太平公主勾結白馬寺謀反後，白馬寺其他僧人依然安然無恙。這對於武后酷 吏 治 國 時期簡直是不可想像的事情。
其次，黑石咒語很可能是邪術的一部分，和帝王試圖以毒攻毒的心理配合。我們參考北 京 的 驅 魔 手 法，北 京 使 用 了自 王城起以紅壁高牆為支撐，平行放置的漢白玉配合 佛 法 咒 語 形 成 魔 法 屏 障 對 抗 邪 術。這種避 邪 手 法 很符合我國的特點，自漢朝以來我國就沿用了玉石 驅 魔 的習慣，帽子上衣袖裡和腰間這些主要的 避 邪 玉 器使用了上千年，為什麼在唐代出現了 黑 石 咒 語 呢 ？注意看碑文上面的文字，在中間的三角形中是 佛 家 法 器。 既不 是逆方向的 納 粹 標 志（“福”字）亦非吉祥 騰 飛之物，加上不 祥 的 黑 色，很可能是印 度 邪 術的一個分支，我們可以理 解為黑 魔 法，以暴 力 的手 段 強 力 抑 制 對 手。在體會 到 邪 術 的 可怕後的唐朝 或 許想到 何不 將 其為自 己所用 ，以毒攻毒，所以炮製了這個 石碑。
第三，對家 族的 不信 任，看建 築 布 局，興慶 宮 為皇 帝所在，其 後是 兵 部尚書 等皇 帝近 臣，在後是文人和少量與 皇 家 關 系 密 切的平民區，再向南才是公 主 王孫 的住所（在該校化工學院以南為唐 代 公 主住所）。唐王朝中後期的政 治 紛 爭 過於激烈也促 使了 魔 法 研究 的 高 潮。
好了，我的結論是，黑石 魔 法 石 作為 鎮 魔 石 處於皇 帝 近 臣 的 住 所 前，作為 封 住 地 下 妖 魔的 保證，同時其威 力呈 十字 態 勢作 為預 防 邪 術的第一 道 防 線，包括兵 部尚 書在 內的 武官 官邸 以 其陽 剛 之氣 作為第 二 道防 線，護 持 寺 作為 第 三道 屏 障，興慶宮的各門漢 白 玉咒 語 石 作 為 第四 道 屏 障。
由於黑石屏障是 線 性 防 御的，所以割 裂 了東 三漢 唐 鬼怪 區向 南發展 的 勢頭。
好的，再下 中我 們在 開始介 紹教 一的 事 情。
大家在後面的回帖裡面看到了關於蝦蟆陵的質疑，這裡我做一個解釋。
首先回答下馬陵問題
其實對於下馬陵的問題我早有準備，主要是由於害怕大家看得太多歷史資料可能會覺得厭煩，所以沒有敢上傳，既然您提出來了，那么先看一下我的考證資料。
您的論據其實是來源於這裡：仲舒墓（下馬陵）在西安南城牆東段內側，有一條小街道，叫“下馬陵街”。它東至和平門，西通柏樹林街南 口的碑林博物館。在這條街偏東北側就是董仲舒墓所在。董仲舒墓也叫下馬陵，這條街因此而得名。
那么好，我們來看一下為什麼會出現這樣的爭議。
董仲舒去世後，漢武帝親自為他選擇安葬之 地，並在陵前修建董子祠。出於對董仲舒的尊敬，據說漢武帝每次經過他的陵園時，三十丈之外，便下馬步行，隨從臣子照例這樣做。從此後也便形成了一條不成文的規矩：上至達官顯貴，下至平民百姓，騎馬者，乘轎者，凡經過董仲舒的墓前，都要下來步行。下馬陵的名稱便由此產生。唐人韋述的《兩京記》中對此也有記載：“漢武帝至墓前下馬，故曰下馬陵。”後來，下馬陵也稱作“蛤蟆陵”，估計這與關中方言有關。現在的關中一帶仍把“下( xiɑ)”發為“hɑ”音，“蛤蟆”與“下馬”發音相諧，順幟槔矗?氪室邐薰亍；褂?寫作“蝦蟆”二字的，是否訛誤，至今各執一是。如何寫法無關緊要，實際上都是一檔子事。?下馬陵原本不在現在這個地方。唐代大詩人白居易《瑟琶行》中有兩句詩：“自言本是京城 女，家在蝦蟆陵下住。”從詩句中只能知道琵琶女家在下馬陵，究竟指的是什麼地方，不知道。唐代還有一位詩人皎然也有一首《長安少年行》，詩曰：“翠樓春酒蝦蟆陵，長安少年皆共矜。”從中可知，下馬陵那裡酒色俱佳，至於地在何方，不清楚。看來，下馬陵這個地方要么出產歌妓，要么出沒歌妓，總也少不了這等群體。呂大防的《唐長安城圖碑刻》中稱，蝦蟆陵在胭脂坡。又據元代駱天驤的《類編長安志》卷八記載：“興慶池南胭脂坡大道東有蝦蟆陵。”雖然仍離不開“脂粉”氣，但已可考，其位置大抵指今西安交通大學東邊的沙坡。《長安志》中的記載就更清晰了。其中卷九的記述是：“(常樂)坊內街之東有大冢，亦呼為蝦蟆陵。”卷十一云：“(蝦蟆陵)在縣南六里。”(指萬年縣)據史料得知，唐常樂坊位 於唐長安城東門(春明門)之內、興慶宮之南，今西安交通大學校園正好在其舊址上。校園偏東過去曾有一高坡，坡上有一大冢。這一坡地，古稱“胭脂坡”，宋以後叫“沙坡”。由此可以推斷，下馬陵古址在此無疑。
只是到了明正德年間，下馬陵才由胭脂坡遷到現在這裡。正是這個“下馬陵”，演繹出許多傳說來。其中有這么一段：明朝初年，朱元璋封他 的兒子朱為秦王駐守關中。朱特煩儒術儒生，在重建長安城時，便下令把“下馬陵”拒 之城外。誰知動用了10萬民工修了整整10年的長安城建好後，“下馬陵”不知怎么搞的仍在城內。朱十分惱怒，殺了監工不說，又下令把建好的南城牆拆掉，在“下馬陵”以北重新 修建。3年後，工程告竣，當朱再次巡查時，“下馬陵”還在城裡 。朱大怒，又令推倒重修，務必把“下馬陵”甩出城外。這回他親自坐鎮，把南城牆設計在離“下馬陵”幾十丈遠 的地方，並且專門修了一條又寬又深的護城河，用以阻隔。誰知到了第二天，“下馬陵”卻還在南城牆以內遇此情形，朱屢驚屢氣，從此一病不起，差點 身亡。因為朱三番北移南城牆，使長安城的南大街越來越短。一直到現在，南大街成了四條大街中最短的一條大街。這一傳說很有現實意義，把今天南大街的“短處”歸咎於古人。“下馬陵”的威力看來不可小視，怪不得漢武帝也敬畏幾分。
從這裡我們可以看出，延伸至西安南城牆東段內側的蝦蟆陵是所謂明太祖朱元璋反覆改建後莫名向南移動的，可能的情況不滿朱氏政權的人將墳墓表面遷移。所以在南門內發現的可以稱為是遷移後的下馬陵表面部分，而交大內的乃是其原本的真實位置。本人也提出了自己的假設，我猜測乃是對當年安史叛軍的侮辱行為的對策，詳情見本人的地圖詳解。
在該校的校史館裡明確記載了蝦蟆陵乃是以校醫院為中心的地帶，大量出土的漢代陪葬品證實了此處乃是真正的董仲舒之墓。而國家地理也沒有錯，因為此後的祭奠活動和各時代文人的憑發感想之處都集中在現在的下馬陵地帶，所以我們是否可以這樣理解，我說的下馬陵乃是以唐代為標準的位置（我的關於安史之亂叛軍屠殺唐代宮女的時間集中在唐朝，討論方向主要也是以唐代為主）而您說的位置是以明代以後為標準的位置（您的討論角度是從其現世影響的角度來的）。所以出現了這樣的誤會，這樣的解釋您滿意嗎？。
再次開始聲明，爾後的文章由於史實不足，主要是對於該校謠言的分類整理，介紹其中的淵源和一些和平常人有關的鬼神故事，最後是一篇關於該校比較有意思的關於遭遇鬼的文章/
交大鬼神事件考證之教一戀世之魂（下）
接上文，說完了交大黑石梵文咒語鎮魔石的歷史和猜測後，我們就可以了解到這樣一個情況，由於鎮魔石的存在，隨時代變遷一個個王朝的更新，護持寺毀於戰火，興慶宮被掠奪，尚書官邸衰敗，白馬寺僧人在政府漠視中走向沒落，唯有黑耀梵文咒語鎮魔石綿延千年持續發揮著作用，甚至通過了文革浩劫，按照我對此的猜測從玄學和陰陽學上看可能理解為由此保住了交大和興慶宮中軸線位置的陽剛脈絡。至今，我們都會有這樣的感覺，在四大發明廣場心胸開闊，呼吸順暢，而在思源以南就覺得胸口發懵，呼吸壓抑。當然，從科學角度說這主要是由於不同的地形磁場以及周圍山地結構產生的濕度、氣壓等方面的影響。但是我們說這是黑石梵文咒語鎮魔石的作用更符合一篇鬼怪介紹文章。然而正如很多魔幻片中描寫的那樣，鎮魔者終將被後世莫名之人發掘，85年大唐梵文咒語石碑的發現震驚了全國的歷史學家。石碑被迅速轉移出法位，至此完成了對交大的千年庇護。
當然，對於石碑的轉移很多人也有不同的看法，很多老人就對石碑的遷移表示了不能理解，半年多前我陪同一位女同學關於遭到電話騷擾的事件到學校公安處報警，爾後的處理過程中與其中的一位正式警察聊了起來，對於交大近十年多的案件，這位年紀較大的警察表示80年代後期至90年代初刑事案件有所上升，當然是與當時的思想混亂和舊道德淪落新道德未產生的特殊時期有關，但是他將此是與梵文咒語石碑的遷移關聯，就本文來說還是有好處的，但本人不置可否。其中較為惡劣的就數西邊女生宿舍的一起謀殺案和教一的一起強姦殺人案。現在是大學二三年級的同學在進行學校的安全教育時候可能有所記憶，曾經作為交大的慘劇教育大家。細節這裡我也不贅言了，如果有人對此有所懷疑我只能說我也不會做任何反駁和列舉事實，只是以本人的前幾部嚴謹態度為保證。作為交大的悲劇不太好在這裡過多公開討論，所以僅作點到為止的介紹。
大二的同學很奇怪教一的一些安排，最主要的是首先教一在五樓衛生間莫名其妙的作為儲藏室，而其內的衛生設施齊全；二是教一在03年末作了短期的通宵自習室後在04年突然宣布中止作為通宵自習室。三是教一的清潔工和管理員的住所和交大其他教學樓的位置有很大的不同，我想很多人都不知道教一的管理員住在哪裡。其中第一個與上文說的刑事事件有關而第二三點據謠傳這些事件與近年突然出現的鬧鬼事件不無關係。
如果我問，交大櫻花什麼地方最多，毋庸置疑是櫻花大道，現在我問，交大什麼地方櫻花開得最濫，最煽情，你可能答不出來，不過我可以給你一個參考，那就是近年來越來越繁盛的教一以南的小過道的櫻花樹群，因為有人說，有人在暗中照料它們。大家覺得不同意的話可以反駁，但是我經過4月份的考證證實按照樹冠比例花數教一的在陽光缺稀的情況下開出如此爛漫的姿態實在是令人稱奇。
在下來的教一的通宵問題，對於校方的理由是人數太少對學校資源浪費，然而我得到的謠傳卻有別的版本，我對於各個版本統一了一下，剔除了明顯的無聊說法，總結出本人的交大教一通宵自習取消原因謠傳故事的大致正式解答。
我們知道，在交大通宵自習如果是在平時就主要是考研人員和有特別緊急原因趕檔案的人。學校處於方面同學的原因開放了教一，校警也會在某個自習室沒有人時關閉這裡的燈，所以也無所謂什麼浪費資源之說，然而一切的一切在03年底的雙子座流星雨時候徹底改變了。當時本人由於看流星雨在場，位置在於東花園假山區並受到過巡邏校警的三次盤問。大概在兩點40左右由於西安的天空條件過差同時燈光干擾過於明顯，在寒風中佇立了3個小時的本人開始離開假山走向教一，此時與本人同行的還有對本人進行過第三次盤問的一名個頭近1米7身著軍大衣臉型略長的校警，在空曠的梧桐西道上我們同時見到了這種情況，一名手持罐裝啤酒的男生突然跌倒在梧桐道東側過道，啤酒撒了他一身，同時面部驚恐的看著教一二樓的陽台。原先我們以為是跌倒了，也很平常的沒有理睬，然而此後那男生突然驚恐的以梧桐樹為阻擋物緊緊抱在一起，以為是有什麼東西的校警很快跑過去了，我當然還是很謹慎的慢慢跟上。男生在校警的詢問中才將眼神從教一轉移過來，過了一會兒很不好意思地站起來，說自己是一名研究生，並出示了學生證，他說剛才是從中三補習回來，（個別研究生樓晚上不關門，當然我懷疑是在外面喝多了人家打烊趕他出來的），好像看到了一個女孩子在陽台那裡看他，他打了聲招呼不小心跌到了。然而他沒有解釋自己的驚恐表情的來源，而我也明白，其實此時教一裡面只開了兩個教室，由於我的書和包裹觀星象時候用的寒衣和手電及星象書的書包都在那裡，我清楚地記得11點半時候根本沒有女生在，我此後進入教一同樣也是這樣的結果。
自從那時候開始，教一夜間號稱從梧桐道看陽台看到一名無影女生的說法漸漸增多，我對那裡也進行了燈光演示，由於二樓陽台的以北由一盞路燈，然而過高過偏的位置可能會產生錯覺，總的來說從南向北可以看見影子，自北向南較難看見影子，一般來說，凡是號稱自習歸來看見無影女生得大多是杜撰和錯覺，而號稱是回去自習室取遺漏的東西的和通宵研究生12點多去工作室後遇上的都可能是需要進行分析的部分。爾後，交大負責教一衛生的清潔工辭職，據稱原因是在11.30-12.00的通宵前的清掃是沒有必要次次來的，主要是在第二天的六點多進行全面地清理，而學生放映說在2-3點鐘有時有一名女生前來打掃，影響了他們的中間的休息和學習。對此事莫名其妙的張姓清潔工在一周周二的晚上進行了蹲點，結果在五樓的工具領取的地點看見了一名女生前來拿工具，清潔工現身想對女生表示感謝，然而女生迅速以不可思議的速度迅速逃離消失在陽台。對此事驚恐的清潔工立即辭去了職務，有些學生可能到現在都記得有一段時間教一的教室極為亂，一些廢紙堆積了很多都沒有人清理。現在在教一服務的是一對夫妻，有一次本人離開後由於發現遺漏東西回到教一，撞開門的聲音令清潔工夫婦嚇得丟掉了畚箕。
據公安處的那位民警的回憶，那位可愛的女生是一位熱愛生活學習優秀的好學生。可嘆宿命的安排。難道教一的戀戀不捨人世人生，專心培育櫻花的傳奇之鬼就是她？如果鬼怪之事卻有所據，放棄無確定的轉生留戀於交大的一偶不知需要多大的勇氣啊！！！因為根據我國古代文稿中說鬼怪的最大痛苦就來自於沒有痛苦，正如《撕裂的末日》中所描述的那樣。在此一年多來從交大公安處了解了很多令人觸目驚心的案件，很多都僅僅是一時的衝動和憤怒誤導了自己的行為，每每路過教一那片櫻花樹群，雖然知道謠傳必然是不實的，然而在風中飄零的櫻花卻每每讓我感傷，我甚至希望謠傳真的，讓交大一百年的渾厚內涵感動那一顆顆受傷的靈魂，祝願他們安息，阿門/
好了，作為作者我再次回到鬼怪故事，教一之鬼被禁錮在了網路中心以東田徑場以西的狹小地段。其實很多人都說，交大體育部地處陰氣茂盛地區，為什麼沒有出現鬼怪事件的傳聞呢？我的考證結果是由於該校德國造的塑膠場地中安置有大量的銅合金的釘子等物，而尖銳的銅器對於鬼怪是有遏制左右的，其次是該校教一以西的表現交大歷史德玉石，莫名的起到了封住陰氣的作用。
總結一下：
現在流傳的教一鬧鬼事件主要指中表現為：1.陽台無影女生事件；2.女生洗手間莫名女性事件；3.莫名女性清潔工事件；4.夜間櫻花樹嘆息聲事件。
發生時間主要集中在12.30-2.30
地點以二樓陽台，五樓朝北教室，三樓過道及衛生間為主。
交大神鬼事件考證之中一
接下來我們轉到最後的地點，那就是該校在十多年來一直迷霧重重的以中一為中心、中二三為重災區的鬼區，由於其高峰期主要集中在八九十年代，所以現在的研究生裡面的傳聞非常得多，而現在的發現反而少了，然而正是這種情況使得中一二三的傳聞愈來愈盛，也是我們的考證工作有了很多困難。在這一年的收集中，對於中二中三問題本人覺得充分體現了交大同學的聯想豐富性，什麼貞子加里子之流都出來了，一般我聽到所謂看到樓梯盡頭出現白衣女鬼然後迅速向其奔去時候我的第一反應是收好東西馬上閃，在門口大吼“·##￥￥%￥#￥%￥”然後迅速逃跑。
這裡大家可能就覺得奇怪了，既然是說鬼故事，為什麼還有什麼選擇性的考證呢？大家為我的帖子回復的近700多份帖子我都有一一看過，其中很多人就鬼怪問題在展開了連我都沒有想到的討論，真是涉及到了哲學問題，很多人也以本人宣傳神鬼迷信對本人表示了批評，那么除了第二部中的解釋，我覺得大家對我的文章中的鬼神事件這個詞的理解與我的本意有所出入，首先我們來看這樣的問題，所有自己真是看到感受到的所謂鬼神一般都集中在什麼地方呢？主要還是在荒涼、陰暗、潮濕以及有可怕事件發生過的地點。對於前面三項，在暗處和個人感官不能清晰辨別的地方，人處於動物規避風險的本能各個感官變得很敏感，加上該地點特殊的地理環境和心理的恐懼疑惑的作用綜合當時的疲勞狀態產生了各種各樣的幻覺反應。這樣子說說自然是非常的簡單，然而在特殊的地點又有特殊的不同之處，很多的地區由於其歷史淵源造成的各種後果對於鬼怪事件的發生又有各種各樣的影響，由於缺乏詞語形容，我姑且將其稱之為“氣”。有人將陰陽說得很神秘，其實無非就是兩種心理的感覺。說一個例子，在寶石鑑定方面有了結的人都知道，珍珠是不可靠近屍體的，老一代的珠寶鑑定的書籍將其稱為“屍氣”。他們說：珍珠遇屍氣而碎。實際的情況也是如此，靠近屍體的珠寶光澤會大受影響。這裡面我們就大致有了氣這個概念。在舉一個例子說心理作用，如果讓你穿過一條普通的陰暗的街道，你最多就是擔心有沒有壞人，但是如果在你進去前周圍的人說這條巷子裡面死過很多人有很多的厲鬼，你在其中的行走心裡就更為緊張了，一點點地驚擾都會令你嚇一大跳。如果說我今天是想挑動起大家的恐懼心理，那么這一點意思也沒有了，在我開始做鬼神事件的調查時候，我也曾問自己這個考證的意義問題，當時我的手中只有零星的紀錄，然而我從交大的一個地點描述歷史介紹處發現了線索，我發現了東三的歷史問題。在此後的時間裡面我迅速查找了校史部分，此後在同學的啟發下我開始用地圖從全校的高度標註各個歷史地點和概括鬼神事件。然而在此期間對於各個鬧鬼地點的直線性的範圍我一直表示了很奇特的關注，為何東三區鬼怪事件止步於體育部以北，為何憲擇堂鬼怪事件在教二的那條道路上陰氣出現了斷層。這個疑惑困擾了我很久，然而大唐梵文咒語石碑的發現正式驅散了我心頭的陰雲，也使得本人的交大鬼怪事件根植於歷史事件及各時代出於鎮魔法術的需要而進行的一系列活動的論斷正式成立，各個鬧鬼區段與本人的考證結果幾乎是配合得天衣無縫。
我的一年來的個人獨立推導的論斷是，交大之鬼來源於各時代對於“氣”的追求，換言之，追求陰陽和諧的結果。有了前三部的基礎，這個問題解釋起來就好多了。漢代漢武帝為董仲舒精心挑選了下馬陵並進行了修建工作，其風水官員對周圍進行了調整以利陰陽，而在東二以西建立了御史大夫蕭望的墳墓；唐朝追求“氣”的人們在下馬陵進行了大規模的開發，出現了繁華的長樂坊，而大唐公主王孫也追求此地，在其外圍建立自己的官邸。針對武侯執政時期的屠殺事件，為了平定過多的陰氣，出現了梵文咒語石碑，並在四大發明廣場附近平整土地，減少陰氣的淤積，有利法器的效能。安史之亂叛軍意欲羞辱唐氏王朝，在下馬陵以北屠殺埋屍，以屍氣切斷大漢忠良與下馬陵的地脈聯繫，導致下馬陵於明代南遷。屍氣對於蝦馬陵以北是毀滅性的氣脈打擊，所以此後唐史記載常樂坊常樂不再，就是因為屍氣對於民眾產生了畏懼心理將其荒廢了，此後又間雜流傳的當時的屠殺慘劇，從此造就了東三為中心的鬧鬼區。明代大唐的下馬陵屍氣繼續蔓延，朱元璋深覺大明氣脈不順改建王城內陷南城牆以規避。然而總是逃跑也不是辦法，所以以秦王為首的忠於皇帝的臣子開始以西二為根據地以忠良的墳墓為防線一步步緊逼下馬陵，終於到了第五代秦王之孫朱誠憫完成了對下馬陵的包圍，厚實的忠於大明的墳墓群保衛了明朝皇室的氣脈純正。在大明酷吏當政時，各個王族都曾經惹過麻煩，唯有秦王數代執掌大權不曾有過猜忌，與其保衛龍族之氣的獻身精神不無關係。而西二以南地區主要是各種宦官侍從的埋葬地，一方面也是對於東三鬼區的疏導，然而設計者忽視了梵文咒語石碑的影響。所以在引導效果不明顯的情況下大量灌溉西區，種植陰性植被，褶皺地形，造成黑洞式的吸收了其他地方的陰氣形成了另一個鬧鬼區——西二以南憲擇堂以北明代孤魂區。接下來綿延的戰火破壞了各個驅魔設施，不合理的校園設計等造成了校園陰陽位置不調和，出現了過於潮濕幽暗的地區。聯合各種說法造就了現在的教一戀世鬼區和中一鬧鬼區。
正是這種奇特的地區現象是我覺得需要將其發表，也請大家能夠理解。本人對於論證唯心主義並與興趣
接下來的文章中我們開始對中一的鬼怪事件進行探究。
這裡大家可能就覺得奇怪了，既然是說鬼故事，為什麼還有什麼選擇性的考證呢？大家為我的帖子回復的近700多份帖子我都有一一看過，其中很多人就鬼怪問題在展開了連我都沒有想到的討論，真是涉及到了哲學問題，很多人也以本人宣傳神鬼迷信對本人表示了批評，那么除了第二部中的解釋，我覺得大家對我的文章中的鬼神事件這個詞的理解與我的本意有所出入，首先我們來看這樣的問題，所有自己真是看到感受到的所謂鬼神一般都集中在什麼地方呢？主要還是在荒涼、陰暗、潮濕以及有可怕事件發生過的地點。對於前面三項，在暗處和個人感官不能清晰辨別的地方，人處於動物規避風險的本能各個感官變得很敏感，加上該地點特殊的地理環境和心理的恐懼疑惑的作用綜合當時的疲勞狀態產生了各種各樣的幻覺反應。這樣子說說自然是非常的簡單，然而在特殊的地點又有特殊的不同之處，很多的地區由於其歷史淵源造成的各種後果對於鬼怪事件的發生又有各種各樣的影響，由於缺乏詞語形容，我姑且將其稱之為“氣”。有人將陰陽說得很神秘，其實無非就是兩種心理的感覺。說一個例子，在寶石鑑定方面有了結的人都知道，珍珠是不可靠近屍體的，老一代的珠寶鑑定的書籍將其稱為“屍氣”。他們說：珍珠遇屍氣而碎。實際的情況也是如此，靠近屍體的珠寶光澤會大受影響。這裡面我們就大致有了氣這個概念。在舉一個例子說心理作用，如果讓你穿過一條普通的陰暗的街道，你最多就是擔心有沒有壞人，但是如果在你進去前周圍的人說這條巷子裡面死過很多人有很多的厲鬼，你在其中的行走心裡就更為緊張了，一點點地驚擾都會令你嚇一大跳。如果說我今天是想挑動起大家的恐懼心理，那么這一點意思也沒有了，在我開始做鬼神事件的調查時候，我也曾問自己這個考證的意義問題，當時我的手中只有零星的紀錄，然而我從交大的一個地點描述歷史介紹處發現了線索，我發現了東三的歷史問題。在此後的時間裡面我迅速查找了校史部分，此後在同學的啟發下我開始用地圖從全校的高度標註各個歷史地點和概括鬼神事件。然而在此期間對於各個鬧鬼地點的直線性的範圍我一直表示了很奇特的關注，為何東三區鬼怪事件止步於體育部以北，為何憲擇堂鬼怪事件在教二的那條道路上陰氣出現了斷層。這個疑惑困擾了我很久，然而大唐梵文咒語石碑的發現正式驅散了我心頭的陰雲，也使得本人的交大鬼怪事件根植於歷史事件及各時代出於鎮魔法術的需要而進行的一系列活動的論斷正式成立，各個鬧鬼區段與本人的考證結果幾乎是配合得天衣無縫。
我的一年來的個人獨立推導的論斷是，交大之鬼來源於各時代對於“氣”的追求，換言之，追求陰陽和諧的結果。有了前三部的基礎，這個問題解釋起來就好多了。漢代漢武帝為董仲舒精心挑選了下馬陵並進行了修建工作，其風水官員對周圍進行了調整以利陰陽，而在東二以西建立了御史大夫蕭望的墳墓；唐朝追求“氣”的人們在下馬陵進行了大規模的開發，出現了繁華的長樂坊，而大唐公主王孫也追求此地，在其外圍建立自己的官邸。針對武侯執政時期的屠殺事件，為了平定過多的陰氣，出現了梵文咒語石碑，並在四大發明廣場附近平整土地，減少陰氣的淤積，有利法器的效能。安史之亂叛軍意欲羞辱唐氏王朝，在下馬陵以北屠殺埋屍，以屍氣切斷大漢忠良與下馬陵的地脈聯繫，導致下馬陵於明代南遷。屍氣對於蝦馬陵以北是毀滅性的氣脈打擊，所以此後唐史記載常樂坊常樂不再，就是因為屍氣對於民眾產生了畏懼心理將其荒廢了，此後又間雜流傳的當時的屠殺慘劇，從此造就了東三為中心的鬧鬼區。明代大唐的下馬陵屍氣繼續蔓延，朱元璋深覺大明氣脈不順改建王城內陷南城牆以規避。然而總是逃跑也不是辦法，所以以秦王為首的忠於皇帝的臣子開始以西二為根據地以忠良的墳墓為防線一步步緊逼下馬陵，終於到了第五代秦王之孫朱誠憫完成了對下馬陵的包圍，厚實的忠於大明的墳墓群保衛了明朝皇室的氣脈純正。在大明酷吏當政時，各個王族都曾經惹過麻煩，唯有秦王數代執掌大權不曾有過猜忌，與其保衛龍族之氣的獻身精神不無關係。而西二以南地區主要是各種宦官侍從的埋葬地，一方面也是對於東三鬼區的疏導，然而設計者忽視了梵文咒語石碑的影響。所以在引導效果不明顯的情況下大量灌溉西區，種植陰性植被，褶皺地形，造成黑洞式的吸收了其他地方的陰氣形成了另一個鬧鬼區——西二以南憲擇堂以北明代孤魂區。接下來綿延的戰火破壞了各個驅魔設施，不合理的校園設計等造成了校園陰陽位置不調和，出現了過於潮濕幽暗的地區。聯合各種說法造就了現在的教一戀世鬼區和中一鬧鬼區。
正是這種奇特的地區現象是我覺得需要將其發表，也請大家能夠理解。本人對於論證唯心主義並與興趣
接下來的文章中我們開始對中一的鬼怪事件進行探究。
編者總結
《交大鬼神考》系列作品是非常喜歡鬼神故事的同學藝術性的神鬼故事同交大校園在中國歷史不同時期的地理位置相連繫起來，創造性的解釋了一些靈異事件。就靈異事件本身來講，其本身就是虛無的，正如作者本身所講的，其文完全屬虛構。但從筆者行為之間能體現出一個交大學子對自己贈校歷史文化的熱愛，而且從字裡行間亦能看出筆者深厚廣博的歷史文化知識及嚴謹的求學態度。
