神靈(衍生的各類神)

神靈是指古代傳說、宗教及神話中指天地萬物的創造者和主宰者或指有超凡能力無所不知，無所不能、可以永恆不死的人物。神靈是道的衍生，也指人死後的精靈。

基本介紹

• 中文名：神靈
• 外文名：Gods
• 特點：全知全能、永恆不死
• 性質：神話傳說之物

簡介：

【詞目】神靈

【拼音】shén líng

【英文】Gods

神靈例如：玉皇大帝、太上老君、元始天尊、ch卡俄斯、荷魯斯、耶和華、安拉

1、[Gods]∶指道衍生的各類神

上天神靈狄杜大驚失色，以為奴隸們受神靈保佑，屢淹不死。——《死海不死》

2、[magic]∶神異；神奇

生而神靈

3、[soul]∶指魂魄；靈魂。

引證解釋

1. 指道衍生各類神的總稱
   《公羊傳·僖公二十一年》：“吾賴社稷之神靈，吾國已有君矣。”
   《史記·孝武本紀》：“神靈之休，祐福兆祥，宜因此地光域立泰畤壇以明應。令太祝領祀，秋及臘間祠。三歲天子一郊見。”
   唐 杜甫 《渼陂行》：“咫尺但愁雷雨至，蒼茫不曉神靈意。”
   清 李漁 《玉搔頭·媲美》：“若不是神靈把手相提，幾使你苦海茫茫沉到底。”
   楊朔 《蓬萊仙境》：“命運並非有什麼神靈在冥冥中主宰著，注定難移。命運是可以戰勝的。”
2. 魂魄
   《大戴禮記·曾子天圓》：“陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈。神靈者，品物之本也。” 孔廣森 補註：“神為魂，靈為魄。”
   清 劉大櫆 《書田氏封股事》：“儒者曰：人之既死，則其神靈將散而無所不之，故為重為主以棲之。若其體魄，既與神靈離而為二矣，掩藏之而已。”
3. 猶威靈，聖明
   《漢書·衛青傳》：“青固謝曰：‘臣幸得待罪行間，賴陛下神靈，軍大捷，皆諸校力戰之功也。’”
   南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·封禪》：“昔黃帝神靈，克膺鴻瑞，勒功喬嶽，鑄鼎荊山。”
4. 神異
   《史記·五帝本紀》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。”
   《史記·龜策列傳》：“龜甚神靈，降於上天，陷於深淵。”
   明 張居正 《答王鑑川書》：“天子生而神靈，十歲即能信任輔臣，親決大政。”
   清 孫枝蔚 《溪南八首次祝京兆韻為吳爾世作》之一：“樹有神靈枝更異，歲逢時節果先嘗。”

相關傳說

四方神靈

我國古代的天文學家為了觀測天象，而去了解日月星辰在天空中運行的情況，在黃道赤道附近，先後選擇了二十八個星宿做為觀測點。

這二十八個星宿，被稱為「二十八星宿」，也是古代劃分天區的標準。

二十八星宿按照東西、南、北四個方位，分為四組，稱為四象

(1)東方蒼龍七宿

(2)北方玄武七宿

(3)西方白虎七宿

(4)南方朱雀七宿

這四方神在古代曾被用於軍隊陣列，戰國時代便有「前朱雀後玄武，左青龍右白虎」的說法，道教興起之後，青龍、朱雀、白虎、玄武被道教吸收成為其守護神。

到底有神靈嗎

民俗信仰主要是神鬼，這種信仰源始於遠古。山西人在一塊山河阻隔的天地里，一方麵塑造了自己的神，同時也不斷被輸入外來神。

天地信仰是最古老、最根本的信仰。它實際上是一些自然神的綜合，包括日月星辰、山川湖海、風雨雷電，這都是人類最初的神。不過民間確實供奉著一位天地爺，但它沒有專門的廟祠，只在過年時，從市面上買一張木板天地神畫，上有天公地母和一班人馬，中間有一個牌位，寫著“天地三界十方萬靈真宰”。人們把它貼在屋檐下，有時只有黃表紙寫一個天地神們，以示盡心。再在兩邊貼上對聯：“天高懸日月，地厚載山河”，橫批是天地神位。下邊置供桌、放香斗、擺供品，焚香點燭而祀。在男女婚禮時，新郎新娘要大禮祭拜，俗稱拜天地。

民間還有一系列俗神為人們所信仰，如福祿壽三星、喜神、財神、鬥神、龍、送子娘娘神、穀神等。灶君俗稱為灶王爺，在山西民間最普通，是最深入民眾的神，它至少具有這樣三種職能：一、民以食為天，灶王爺掌管飲食；二、司職命運；三、監察善惡。因而民間對灶王爺都是篤信虔誠的，將它供在家中灶頭，臘月二十三上天時，香火糖錫為之送行，大年初一再把它接回來。泰山石敢當是農村最常見的鎮宅避邪碣石，它通常嵌在街頭的牆壁上。一塊尺寸大小不拘的條石，刻上泰山石敢當便可逐邪驅惡、大吉大利。它是遠古崇拜山石與道教東嶽信仰的混合遺風。

生前有功於人，死後為神，這是中國造神的準則。在人神信仰中，關羽為人造神之佼佼者，關公崇拜的普及，全國從北到南，遠及海外。

由於鄉音土情，山西對關公更加厚愛，對關公的信仰祭祀，達到了人神崇拜的頂點。其它二郎神、東嶽大帝、孔聖人、姜太公，這都是中國普遍崇拜的人神。在民間巫覡的神龕里，魏徵、唐僧、孫悟空、薛仁貴、樊梨花、柴榮、趙匡胤、楊宗保、穆桂英、包拯、濟公等，也都是座上神靈，充分表現著中國造神的隨意性。社會上百工技藝都有自己的祖師爺，是行業神。

行行有神。既有一行多神，也有多行一神。行業神是社會分工在神祀上的反映。所供神靈，大部分是歷史人物或傳說中人物。

山西供祀的社會人神，還有一些恐怕是山西特有的。臨汾市有規制宏大的堯廟，奉唐堯。運城舜帝廟村，曾建有舜帝廟，祭掃虞舜。

河津縣禹門口，芮城大禹渡建有禹王廟，祭禮夏禹。萬榮縣稷王廟祭祀禹的大臣后稷；新絳縣稷益廟還祭祀禹的另一位大臣伯益。

浮山縣南王村有禹湯廟，祀夏禹，成湯，並有伯益、伊尹配享。沁水縣端氏村建有規模宏敞的湯王廟，主殿九間為宋代遺物。

浮山縣城亦有湯王廟，每歲六月十五祭禮。晉祠為紀念周成王胞弟唐叔虞而建，其內主祠聖母殿為叔虞母后姜邑，千餘年來香火不斷，成為山西最著名的神祀。介休縣綿山有介子祠，祭祖晉文公忠士介子推，太原市上蘭村有竇大夫祠，祭祀開渠濟民的晉國竇大夫。清徐縣馬峪村有狐突廟（又稱糊塗廟），祭祀晉獻文公大夫狐突。盂縣藏山為趙氏孤兒藏匿地，建殿宇多處，奉祀趙武、程嬰、韓厥、公孫杵臼。忻州市逯家莊亦有公孫杵臼祠。

代縣北山建趙杲觀，祭祀代王丞相趙杲。定襄縣七岩山祭祀趙襄子的姐姐，代王妻磨笄夫人，宋封惠應聖母俗呼七岩娘娘。定襄縣李莊北山稱漆郎山，建祠祭祀晉國義士豫讓，唐宋以來，太原市南郊有祭祀後漢開國皇帝的劉智遠祠。浮山縣建有唐太宗廟、李清廟。

朔州市有尉遲公廟。介休有武則天廟。太原市狄村有狄仁傑祠。代縣鹿蹄洞有楊家祠堂，供楊業、余太君和他們的八個兒子及楊宗保、穆桂英等塑像。忻州市韓岩村有為元好問修的元遺山祠。寧武縣有周遇吉祠，祭祀明末在此抗擊李自成起義軍被殺的山西總兵周遇吉。清代名人傅山亦有傅公祠，祠廟雖小，影響卻很大。

中國自古流傳，認為陰間是鬼的居所，並構築了一套相當完整的管理機構——東嶽大帝、地藏、城隍、閻王、判官、牛頭、馬面、無常、小鬼、孟婆等，實際是人間政權機構的摹仿。民間常用閻王、地獄來教育人，勸人為善，宣揚善有善報，惡有惡報。在民間，鬼魂信仰比神靈信仰，影響更深更廣。

我認為關鍵在於人的意識，信則有不信則無，只是看你的信仰是什麼？神鬼信仰祭祀