基本介紹
新唐書之司空圖列傳,人物生平,仕宦,隱退,殉唐,詩論成就,詩論主張,美學思想,二十四詩品,人物評價,代表詩作,漫書五首,二十四詩品,相關著作,
新唐書之司空圖列傳
司空圖，字表聖，河中虞鄉人。父輿，有風乾。圖，鹹通末擢進士，禮部侍郎王凝特所獎待，俄而凝坐法貶商州，圖感知己，往從之。凝起拜宣歙觀察使，乃辟置幕府。召為殿中侍御史，不忍去凝府，台劾，左遷光祿寺主簿，分司東都。盧攜以故宰相居洛，嘉圖節，常與游。攜還朝，過陝虢，屬於觀察使盧渥曰：“司空御史，高士也。”渥即表為僚佐。會攜復執政，召拜禮部員外郎，尋遷郎中。
司空圖
司空圖黃巢陷長安，將奔，不得前。圖弟有奴段章者，陷賊，執圖手曰：“我所主張將軍喜下士，可往見之，無虛死溝中。”圖不肯往，章泣下。遂奔鹹陽，間關至河中。僖宗次風翔，即行在拜知制誥，遷中書舍人。後狩寶雞，不獲從，又還河中。龍紀初，復拜舊官，以疾解。景福中，拜諫議大夫，不赴。後再以戶部侍郎召，身謝闕下，數日即引去。昭宗在華，召拜兵部侍郎，以足疾固自乞。會遷洛陽，柳璨希賊臣意，誅天下才望，助喪王室，詔圖入朝，固陽墮笏，趣意野耄。璨知無意於世，乃聽還。
圖本居中修山王官谷，有先人田，遂隱不出。作亭觀素室，悉圖唐興節士文人。名亭曰休休，作文以見志曰：“休、美也，既休而美具。故量才，一宜休；揣分，二宜休；耄而聵，三宜休；又少也惰，長也率，老也迂，三者非濟時用，則又宜休。”因自目為耐辱居士。其言詭激不常，以免當時禍災雲。豫為冢棺，遇勝日，引客坐壙中賦詩，酌酒裴回。
客或難之，圖曰：“君何不廣邪?生死一致，吾寧暫游此中哉!”每歲時，祠禱鼓舞，圖與閭里耆老相樂。王重榮父子雅重之，數饋遺，弗受。嘗為作碑，贈絹數千，圖置虞鄉市，人得取之，一日盡。時寇盜所過殘暴，獨不入王官谷，士人依以避難。朱全忠已篡，召為禮部尚書，不起。哀帝弒，固聞，不食而卒，年七十二。圖無子，以甥為嗣，嘗為御史所劾，昭宗不責也。
人物生平
仕宦
司空圖做過唐朝的知制誥，中書舍人。出生於一個中等官吏之家，其曾祖父、祖父和父親都官至郎中。史稱司空圖少有文才，但不見稱於鄉里，後來以文章為絳州刺史王凝所賞識。王凝回朝任禮部侍郎，知貢舉，司空圖於唐懿宗鹹通十年（公元 869年）應試，擢進士上第，時年三十三歲，受到王凝讚許，名聲益振。不久，王凝因事被貶為商州刺史，司空圖感於知遇之恩，主動表請隨行。唐僖宗乾符四年（ 877年），王凝出任宣歙觀察使，召請他為幕府。第二年，朝廷授司空圖殿中侍御史，他因不忍離開王凝，拖延逾期，被左遷為光祿寺主薄，分司東都洛陽。當時盧攜罷相，正居於洛陽，對他的才華和為人很愛重，常相往來共游。有一次，盧攜經過司空圖的宅第，在壁上題了一首詩稱讚他說：“姓氏司空貴，官班御史卑。老夫如且在，不用念屯奇。”後來，盧攜回朝復相，召司空圖為禮部員外郎，尋遷郎中。
隱退
司空圖出身於官僚地主階級家庭，又處在黃巢起義和唐王朝行將覆滅的時代，在歷史的大動盪中，他沒有勇氣面對現實，就採取避世隱退的人生態度。回鄉以後，他既不同百姓往來，也不與官府聯絡，而是“將取一壺閒日月，長歌深入武陵溪”（《丁未歲歸王官谷》），“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩。”（《力疾山下吳村看杏花》）當時王重榮兄弟鎮守漢中，很仰慕他的名聲，常多饋贈，他都拒絕不納，後騙他作碑文，並贈絹數千匹，司空圖就把絹堆放在虞鄉市上，任眾人取用。後來他定居在中條山王官谷的先人別墅，在這“泉石林亭，頗稱幽棲之趣”的“世外桃源”里，每日與高僧、名士吟詠為樂。唐昭宗即位，曾先後數次召他入朝，拜舍人、諫議大夫、戶部侍郎、兵部侍郎等職，他都以老病，堅辭不受。為此，他在王官谷莊園特地修了一個亭子，取名叫“休休亭”，並寫了一篇《休休亭記》以明其志：“休，美也。既休而美具。謂其才，一宜休也；揣其分，二宜休也；耄而聵，三宜休也。而又少而惰，長而率，老而迂，是三者皆非濟時之用，則又宜休也。”還自號“知非子”、“耐辱居士”，又作了一首《耐辱居士歌》，反覆詠嘆“休休休，莫莫莫”，表示自己“寧處不出”的心志。
其家有藏書7400卷，其中有不少是道家、佛家經文。根據其詩歌稱：“儂家自有麒麟閣，第一功名只賞詩”。其“麒麟閣”當為其藏書之所。
殉唐
天復四年（ 904年），朱全忠扶持朝政，遷都洛陽，召司空圖為禮部尚書，他佯裝老朽不任事，被放還。開平二年（908年），哀帝被弒，他絕食，嘔血而卒，終年七十二歲。
詩論成就
詩論主張
司空圖的詩，大多抒發山水隱逸的閒情逸緻，內容非常淡泊。他還寫詩表白：“詩中有慮猶須戒，莫向詩中著不平。”在文學史上，他主要以詩論著稱。他的《二十四詩品》是唐詩藝術高度發展在理論上的一種反映，是當時詩歌純藝術論的一部集大成著作。《二十四詩品》把詩歌的藝術表現手法分為雄渾、含蓄、清奇、自然、冼練等二十四種風格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韻語來比喻說明。對後世的文學批評和創作具有深刻的影響。
司空圖論詩發展殷璠、皎然之說，注重含蓄蘊藉的韻味與清遠醇美的意境，提倡“鹹酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，遠而不盡”的“韻外之致”（《與李生論詩書》）；講究“象外之象，景外之景”（《與極浦書》）。他推崇王維、韋應物“趣味澄夐”的詩風，而批評元稹、白居易為“力勍而氣孱”（《與王駕評詩書》）。他也讚美過李白、杜甫之作與韓愈歌詩的氣勢奔騰，“物狀奇變”（《題柳柳州集後序》），但並不專主一格。《與李生論詩書》中曾自引其得意詩句，有得於早春、山中、江南、塞下、喪亂、道宮、夏景、佛寺、郊園、樂府、寂寞、愜適等，大都屬於抒寫閒情逸趣而偏於靜美的。他的部分作品如《秋思》 、《喜王駕小儀重陽相訪》 、《狂題》 、《偶書》 、 《河湟有感》等，也流露了他別有傷心懷抱。
《二十四詩品》是他的論詩專著，簡稱《詩品》。其中把詩歌的藝術風格和意境分為雄渾、沖淡、纖穠、沉著、高古、典雅、洗鍊、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等二十四品類，每品用十二句四言韻語來加以描述，也涉及作者的思想修養和寫作手法。與鐘嶸《詩品》以品評作家作品源流等第為內容是不同的。
《二十四詩品》的重要性和遠大影響還體現在後人對它的摹仿上，歷代產生了許多續作，並已經不限於詩歌理論的範圍，如袁枚《續詩品》、顧翰《補詩品》、黃鉞《二十四畫品》、郭麐《詞品》、楊夔生《續詞品》、江順詒《續詞品二十則》、魏謙升《二十四賦品》、於永森《諸二十四詩品》（含《新二十四詩品》、《後二十四詩品》、《續二十四詩品》、《補二十四詩品》、《終二十四詩品》、《贅二十四詩品》）、許奉恩《文品》、馬榮祖《文頌》等等，這些續作從另一個角度真實反映了《二十四詩品》的持久不衰的精品魅力。
人物評價
宋代蘇軾《書黃子思詩集後》說：“唐末司空圖崎嶇兵亂之間,而詩文高雅，猶有承平之遺風。其論詩曰：梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在鹹酸之外。蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻，恨當時不識其妙，予三復其言而悲之。"
《鬲津草堂詩集序》說：昔司空表聖作《詩品》凡二十四。有謂沖淡者曰遇之匪深，即之愈稀；有謂自然者曰俯拾即是，不取諸鄰；有謂清奇者曰神出古異，淡不可。是三者，品之最上。
《四庫全書總目》說，詩品：所列諸體畢備，不主一格。
《新唐書》評價：（司空圖）節誼為天下大閒，士不可不勉。觀皋、濟不污賊，據忠自完，而亂臣為沮計。天下士知大分所在，故傾朝復支。不有君子，果能國乎？德秀以德，城以鯁峭，圖知命，其志凜凜與秋霜爭嚴，真丈夫哉！
《唐五代詞境淺說》說：“表聖為唐末完人。”
代表詩作
漫書五首
長擬求閒未得閒，
又勞行役出秦關。
逢人漸覺鄉音異，
卻恨鶯聲似故山。
又勞行役出秦關。
逢人漸覺鄉音異，
卻恨鶯聲似故山。
溪邊隨事有桑麻，
盡日山程十數家。
莫怪行人頻悵望，
杜鵑不是故鄉花。
盡日山程十數家。
莫怪行人頻悵望，
杜鵑不是故鄉花。
海上昔聞麋愛鶴，
山中今日鹿憎龜。
愛憎止竟須關分，
莫把微才望所知。
山中今日鹿憎龜。
愛憎止竟須關分，
莫把微才望所知。
世路快心無好事，
恩門嘉話合書紳。
神藏鬼伏能千變，
亦勝忘機避要津。
恩門嘉話合書紳。
神藏鬼伏能千變，
亦勝忘機避要津。
四翁識勢保全閒，
須為生靈暫出山。
一種老人能算度，
磻溪心跡愧商顏。
須為生靈暫出山。
一種老人能算度，
磻溪心跡愧商顏。
二十四詩品
- 自然
