著作簡介,內容一覽,
著作簡介
《二十四詩品》清代袁枚雖有過續作,但並未有意識地突破其以陰柔為特色而偏於消極的美學、詩學思想。
《後二十四詩品》是《諸二十四詩品》(共六次續作)之一,提倡以壯美為主、剛柔並濟的新的時代審美理想。其中“豪放”一品貫穿六作,是其核心精神所在。
內容一覽
- 潑辣
氣所自本,燦爛為根。美之極矣,態不長存。
平居所養,一旦若喧。尤其女子,美不可言!
內慧外秀,雖靜猶奔。非猶潑婦,當街不尊。 - 淋漓
美若有味,必盡其致。中氣沛然,久長其媚。
物色勃鬱,天人同肆。揮灑若琴,頹然如醉。
美不勝收,制之以志。大江蒼茫,泥沙不避。 - 爛漫
性本自然,心向天真。爛漫之極,其唯在人!
錦上添花,卻與為鄰。花瓣香生,麗乃紛淪。
超乎功利,其態自醇。不賴外物,色無點塵。 - 本色
性好飲酒,腰懸麗劍。臨波照影,波色瀲灩。
攘攘以利,心實深厭!情衷世俗,必用針砭。
微鱗出水,蛟龍或潛。人乎人乎,最第一念! - 蘊秀
靜女其姝,妖嬈於內。分際拿捏,自以為妹。
非涎其容,戀戀心肺!兩美合一,以俗為淬。
養情與氣,其美能耐。動靜所維,人所以粹。 - 靈動
女子之眸,流美情熱。盼倩淑姿,妙非言說。
若有思焉,忽然如泄!琴聲泠泠,簫音嗚咽。
姿態恍惚,韻味獨絕。秀色可餐,有人口拙! - 性情
性為其質,情實人有。種菜灌園,為愛其韭。
唯情損人,物不過偶。隨分安性,動靜無咎。
惜乎世俗,法度掣肘。忘懷深情,唯其有酒! - 傳神
姿態之異,實僅僅耳。事以寫人,其良可矣!
細節磅礴,性情為始。無我之上,有我乃髓。
神魂之間,超乎道技。酒飲微醺,何足去滓! - 豪放
豪氣鬱內,外見沖天。將不可遏,發之自然。
深情超逸,蔑仰於玄。鍛鍊世俗,與人為緣。
琴劍風流,詩酒纏綿。所謂驚麗,豪兼婉焉! - 天真
天真為本,物之極也。人以為始,終焉不假!
活力由來,姿態俗雅。大雅大俗,藉此為冶。
老子婆挲,童心如瀉。瞥瞥世俗,自去來者。 - 氣韻
氣為生機,韻偏靜美。得韻必氣,問君知否?
雪裡芭蕉,特是韻旨。以韻為至,逸乃尊耳!
臥遊老死,經行身履。風味不差,僅得貌似! - 興象
興之以起,象寄旨微。以活以靈,有始無歸。
若其歸矣,象泥有違。內外虛實,庶其見幾。
興興不絕,象象發揮。興其絕矣,象亦依稀! - 細節
意境之造,情景是維。神味淋漓,細節系之。
情景空中,細節兼時。空中易靜,兼時動滋。
譬如曠野,人為之奇。超唐越宋,念之在茲! - 詩畫
詩中有畫,畫中有詩。在畫為極,在詩尚虧。
同為取長,分為雄雌。不可以妻,畫中蛾眉。
情為憔悴,之子云痴。縱橫世俗,非畫能持。 - 含蓄
含蓄不足,情愛喻之。心之焦矣,牽手為遲。
情有所急,甚於畫眉!愛則同體,孰善相思!
扭扭捏捏,情愛尚疑。渾忘你我,含蓄何為! - 神味
神是性情,味為世俗。大我豪放,中心如玉。
神不可剔,味經榮辱。兩者合美,龍飛莫贖!
精神澡雪,深情沐浴。積極進取,於焉乃足! - 道技
經俗曰道,空談為技。修飾琢磨,愈不免鄙!
大我雲道,小我技耳。揮灑自如,道如流水。
此之謂道,亦技一旨。最高之道,其唯志已! - 離即
不離不即,神韻所高。周遭經行,終有分毫。
不離以意,不即為韜。一針見血,神味乃綢!
徒慕窈窕,夢而為謠。傳之佳人,笑亦滔滔! - 平淡
平淡在心,非止貌參。心貌兩淡,猶然為憾。
絢爛之極,乃即平淡。石榴結子,其內麗暗!
淡為中途,成事為三。貌為淡者,其心已濫。 - 妙悟
妙悟本色,止堪入門。進焉獨造,猶然再論。
悟者其內,尚須俗蘊。知而後行,要言不煩。
妙悟玲瓏,世俗為魂。大我絢麗,人間道存! - 逼麗
麗之極也,忽焉若逼。秀不可掩,人弗能克。
為眩為暈,目為之黑!中心爛漫,不恃外飾。
情其溶溶,灼灼其色。消魂之際,佳人粲織。 - 風味
佳人風味,偶然後知。深情為我,故故相思!
興趣之來,心念為誰?或有恍惚,奈何貌欺。
越女燕姬,各有所宜。獨嗜境界,安能兼之! - 意境
意境雲者,以意為主。情景管家,境乃為愈。
境界少意,靜多為苦。自矜身份,賃女為乳。
情景多復,久而成腐。無我無我,何用為怙! - 心術
才不妨高,氣不妨肆。唯心所用,乃有其術。
謬以分毫,差之日積。詩人詩人,唯心所施。
正誠剛健,先賢所遺。杜子偉大,賴此為始!