基本介紹
- 作品名稱：書黃子思詩集後
- 創作年代：北宋
- 文學體裁：序跋文
- 作者：蘇軾
作者簡介,原文,注釋,題解,譯文,文學思想理論,
作者簡介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
嘉祐二年(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史台獄，三年貶黃州團練使，築室於東坡，自號東坡居士。後量移諸州。哲宗元祐元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。知制誥。九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒於常州。著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
原文
予嘗論書，以謂鐘①、王之跡蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏②、柳始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鐘、王之法益微③。
至於詩亦然。蘇、李④之天成，曹⑤、劉之自得，陶⑥、謝之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋⑦絕世⑧之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻⑨，而才不逮意，獨韋應物、柳宗元發纖穠於古簡，寄至味於淡泊，非餘子所及也。唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。其詩論曰：“梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在鹹酸之外。”蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻10，恨當時不識其妙，予三復其言而悲之。
閩人黃子思，慶曆11、皇佑間號能文者。予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反覆數四，乃識其所謂。信乎表聖之言，美在鹹酸之外，可以一唱而三嘆也。予既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集。而子思篤行高志，為吏有異才，見於墓誌詳矣，予不復論，獨評其詩如此。
注釋
①鐘：指鐘繇(151—230)。
②顏：指顏真卿(709—785)。
③微：衰微。這裡指不大流行了。
④蘇、李：蘇武、李陵。
⑤曹：指三國魏詩人曹植(字子建)。
⑥陶：陶淵明。
⑦英瑋：傑出、珍奇。
⑧絕世：冠絕當世。
⑨絕塵：超絕塵俗。塵，塵世。
10遠韻：氣韻高遠。
11慶曆：宋仁宗趙禎的年號，公元1041—1048年。
題解
譯文
至於詩也是這樣。蘇武、李陵的渾然天成，曹植、劉楨的自抒胸臆，陶淵明、謝靈運的自然超脫，大概都是到頂了。可是李白、杜甫以才智過人、珍奇超凡世所罕有的姿態，高踞百代之上，古今詩人全顯得凋零；可是魏晉以來超越世俗的清高風格，也少見並衰落了。李白、杜甫之後，詩人們繼續寫詩，雖然其中間或有意旨深遠的詩篇，但是才能未能表達出意旨。只有韋應物、柳宗元，於質樸中表現出纖細濃郁，於淡泊中寓含不盡的韻味，不是別人能夠做到的。唐末司空圖生活在兵荒馬亂之際，而詩文高雅，還表現出傳承了治世的風習，他論詩說：“梅子只是酸，鹽僅僅是鹹，飲食卻不能沒有鹽和梅，他們的美常常存在於鹹和酸之外。”他自己列出在文字之外含有意旨的詩二十四聯，恨當時不認識它們的妙處，我把他的話反覆讀了三遍而為之感到悲傷。
福建人黃子思，是慶曆、皇佑年間號稱擅長寫文章的人。我曾經聽說前輩誦讀他的詩，每次到佳句妙語，反覆好幾遍，才明白他所說的是什麼。司空圖的話是可信的啊，美在鹹酸之外，可以一唱而三嘆了。我與他的兒子幾道、孫子師交遊，能夠看到他家的詩文集。至於子思品行忠實志向遠大，做官有非凡的才幹，都詳細地寫在墓誌上了，我不再論述，只是如此評論他的詩。
文學思想理論
第一，蘇軾繼承了陸機《文賦》中關於知與能的觀點，對創作中知與能的關係作了進一步論述。他主張有道有藝，技道並進，知能合一。
第二，蘇軾繼承了莊學中“虛靜”與“物化”的理論，並將其運用到藝術創作理論中。創作中的“虛靜”和“物化”要求藝術家把整個身心都要融會到創作中去。例如，琴師彈琴應心與琴化，畫家畫竹要身與竹化。
第三，藝術家創作要善於捕捉靈感。創作必須慘澹經營，但遷想妙得卻常常瞬間即逝。
第四，主張創作藝術形象要“隨物賦形”，並做到生動傳神。
第五，認為藝術的法度應符合自然原則，文理自然，發可姿態橫生，其最高境界是韻外之致。
