皮之不存，毛將焉附是一個漢語成語，拼音是pí zhī bù cún，máo jiāng yān fù。意思是皮都沒有了，毛往哪裡依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
基本介紹
- 中文名：皮之不存，毛將焉附
- 另一寫法：皮之不存，毛將安附
- 類屬：中國古代成語
- 出處：《左傳·新序·雜事》
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成語信息
原文
魏文侯出遊，見路人反裘而負芻。文侯曰：“胡為反裘而負芻。”對曰：“臣愛其毛。”文侯曰：“若不知其里盡，而毛無所恃耶？”
明年；東陽上計錢布十倍，大夫畢賀。文侯曰：“此非所以賀我也。譬無異夫路人反裘而負芻也，將愛其毛，不知其里盡，毛無所恃也。今吾田不加廣，士民不加眾，而錢十倍，必取之士大夫也。吾聞之下不安者，上不可居也，此非所以賀我也。”
啟示
做事千萬不可本末倒置，事物得以存在的基礎受到了動搖事物也無法繼續存在，此所謂得不償失。
翻譯
魏文侯外出遊歷，看見路上有個人反穿著皮衣背草料，魏文侯說：“為什麼反穿這皮衣背草料？”那人回答說：“我喜愛我皮衣上的毛。”魏文侯說：“你不知道如果皮被磨光毛也就沒地方依附了嗎？”第二年，東陽官府送來上貢的禮單，上交的錢增加了十倍。大夫全來祝賀。魏文侯說：“這不是你們應該祝賀我的。打個比方這同那個在路上反穿皮衣背柴禾的人沒有什麼不同，既要愛惜皮衣上的毛，而又不知道那個皮沒有了，毛就無處附著這個道理。現在我的田地沒有擴大，官民沒有增加，而錢增加了十倍，這一定是求助士大夫的計謀才徵收到的。我聽說過這樣的話：百姓生活不安定，帝王也就不能安坐享樂了。這不是你們應該祝賀我的。”
詳細解釋
字義
句解
皮之不存，毛將焉附：皮都沒有了，毛往哪裡依附呢？比喻事物失去了藉以生存的基礎，就不能存在。
出處
《新序.雜事》：“皮之不存，毛將焉附？” 作者：劉向
示意
近義詞
語法
故事
春秋時，晉國的公子夷吾求秦國幫他登上王位，並答應給五座城池。夷吾成為晉惠公後就違背諾言。後來秦國遇饑荒向晉國借糧，晉惠公也沒答應。大臣虢射對晉惠公說：“我們借糧也不能改善關係，就好比‘皮之不存，毛將安附？’”
典故
有一年，魏國的東陽地方向國家交售的錢糧布帛比往年多出10倍，為此，滿朝廷的大臣一齊向魏文侯表示祝賀。 魏文侯對這件事並不樂觀。他在思考：東陽這個地方土地沒有增加、人口也還是原來那么多，怎么一下子比往年多交10倍的錢糧布帛呢？即使是豐收了，可是向國家上交也是有比例的呀。他分析這必定是各級官員向下面老百姓加重徵收得來的。這件事使他想起了一 年 前他遇到的一件事。
一 年 前，魏文侯外出巡遊。一天，他在路上見到一個人將羊皮統子反穿在身上，皮統子的毛向內皮朝外，那人還在背上背著一簍餵牲口的草。
魏文侯問道：“你為什麼反著穿皮衣背柴禾？”
那人回答說：“我很愛惜這件皮衣，我怕把毛露在外面搞壞了，特別是背東西時，我怕毛被磨掉了。”
魏文侯聽了，很認真地對那人說：“你知道嗎？其實皮子更重要，如果皮子磨破了，毛就沒有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一個錯誤的想法嗎？”
那人依然執迷不悟地背著草走了。
如今，官吏們大肆徵收老百姓的錢糧布帛而不顧老百姓的死活，這跟那個反穿皮衣的人的行為不是一樣的嗎？
於是，魏文侯將朝廷大臣們召集起來，對他們講了那個反穿皮衣的人的故事，並說：“皮之不存，毛將焉附？如果老百姓不得安寧，國君的地位也難以鞏固。希望你們記住這個道理，不要被一點小利蒙蔽了眼光，看不到實質。”
【注釋】
①魏文侯：魏國的國君。②裘：皮衣，名詞.用作動詞，即“反穿皮衣”。③芻：牲口吃的草。④：胡為：為什麼。⑤恃：依靠。⑥：東陽：地名。⑦上計：上，送上，記賬薄。⑧布：古代錢幣。⑨“此非”句是說“這不是你們應該祝賀我的！”
