基本介紹
- 中文名：剃髮令
- 時間：中國明末清初
- 原因：加強清政府統治
- 性質：維持國家統治
剃髮原因,起源,清朝的髮型,冠法令實行,法令的下達,順治元年的法令,頭髮的故事,法令的實行,
剃髮原因
漢族自古以來就非常重視衣冠服飾。《孝經》有言：“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”漢人成年之後就不可剃髮，男女都把頭髮綰成髮髻盤在頭頂。滿族的髮型與漢人迥異，該族男子把前顱頭髮剃光，後腦頭髮編成一條長辮垂下。
區別在發布剃髮令的同時，還頒布了“易服令”， 1645年7月9日，大清頒布“易服令”規定“官民既已剃髮，衣冠皆宜遵本朝之制。”
甲申年(1644)4月22日。
翌年，6月15日，又是非同尋常的一天。
這天，福臨頒布了“剃髮令”：京城內外，限10日；各省自詔令到達之日算起，亦限10日，官軍民一律剃髮，遲疑者按逆賊論，斬!
這是以死要挾漢人皈依滿人的髮式。漢族男兒蓄髮，在他們看來，身體髮膚，受之父母，不敢損傷、妄動。未成丁的孩童，頭髮覆頸披肩；成年後，總發為髻。滿人則不然，從額角兩端引一直線，直線以外的全部剃去，僅留顱頂發，編成辮子，垂在腦後。有名江紹原者，近世文化名人，寫過一本《發須爪》，說滿人的辮子乃“馬祖”崇拜的遺俗，就好比“馬尾巴”。筆者則以為，滿人的髮式乃是出於一種實用目的：他們原是狩獵部族，剃髮辮髮，是為了防止頭髮被風吹散，遮住視線。清廷把剃髮作為歸順的標誌之一，口號是：“留頭不留髮，留髮不留頭。”
令下，有的地方官為表忠心，把期限縮短到三天，甚或一天。
最悲壯的要數“江陰八十一日”。是年閏6月2日，江陰人舉義，誓死捍衛顱上發。他們在閻應元、陳明遇的領導下，堅守城池81天，殺死清兵75000餘，有67000人戰死城牆上下。城破，清兵連殺10天，直到滿城殺盡，方才封刀。死於清兵刀下者又有17萬多人，僅有53名老小幸免於難。八十日戴發效忠，表太祖十七朝人物。六萬人同心死義，存大明三百里江山。這幾句詩是對江陰死難烈士的最好悼念。
每當談起“剃髮令”，人們就會大罵漢奸孫之獬，說他是罪魁禍首。
孫之獬那顆“滿式頭”僅僅維繫了三年。順治四年(1647)，反清志士攻進了淄川城，正在淄川老家的孫之獬被捉，人們找來錐子，在他剃得發亮的頭上鑽一個眼，栽一撮頭髮，硬是給他重植了一頭黑髮。痛得他狂呼大叫，人們不願聽，就又把他的嘴縫上。他那副嘴臉，讓人們越看越恨，就又把他大卸八塊……
正月不剃頭，剃頭死己舅
正月不剃頭，剃頭死己舅
脖子究竟硬不過鋼刀，漢人為了項上頭顱被迫剃髮。然而反抗並沒有停止，正月不剃頭即是反抗形式之一。
俗謠云：“正月不剃頭，剃頭死己舅。”從前，這習俗是被恪守的，有舅舅的男子都在春節前把頭髮理得短短的。如今的年輕人大多不信這一套了，但老人們卻振振有辭地說：某人正月剃了頭，他舅不久就死了。在某些地區某些人中，這一習俗還在老人的監督下傳承著。
俗謠云：“正月不剃頭，剃頭死己舅。”從前，這習俗是被恪守的，有舅舅的男子都在春節前把頭髮理得短短的。如今的年輕人大多不信這一套了，但老人們卻振振有辭地說：某人正月剃了頭，他舅不久就死了。在某些地區某些人中，這一習俗還在老人的監督下傳承著。
實際上，這正月不剃頭決不是為了娘舅的安危。民國二十四年版的《掖縣誌》卷二《風俗》揭出了這一習俗的謎底：“聞諸鄉老談前清下剃髮之詔於順治四年正月實行，明朝體制一變，民間以剃髮之故思及舊君，故曰‘思舊’。相沿既久，遂誤作‘死舅’。”
正月不剃頭，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。不過，鄉老將“剃髮令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。
習俗有極強的傳承性，也會隨時隨地而變。滿族入主中原後，大量接納漢族士大夫參加政權，內閣大學士、六部尚書等高官顯位，都是滿漢各半。在這“滿與漢，共天下”的局面下，滿、漢民族矛盾逐漸減弱，日久天長，漢人也奉清朝為正統了，剃髮漸成習慣。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為“死舅”。
正月不剃頭，原是“思舊”。正月為一年之始，有如一日之晨。正月一個月不剃頭，以緬懷傳統。不過，鄉老將“剃髮令”的時間記錯了，不是順治四年正月，是順治二年六月。
習俗有極強的傳承性，也會隨時隨地而變。滿族入主中原後，大量接納漢族士大夫參加政權，內閣大學士、六部尚書等高官顯位，都是滿漢各半。在這“滿與漢，共天下”的局面下，滿、漢民族矛盾逐漸減弱，日久天長，漢人也奉清朝為正統了，剃髮漸成習慣。這樣，正月不剃頭以“思舊”就失去了賴以存在的文化心理基礎，由諧音訛傳為“死舅”。
起源
剃髮令的起源，據鄭天挺先生考證始於天命四年。（鄭天挺《探微集》）此後清朝的那幾部開國史料，伴隨著後金軍隊攻城略地的往往少不了剃髮這個辭彙：
清初髮型天聰三年，金軍進攻遵化，明中軍臧調元被擒投降，“遂令剃髮”。
天聰四年，後金軍降沙河驛，“招降城中人，皆令剃髮”。（以上見清太祖、太宗《實錄》）
張春本應是一個效忠新主的明朝降將，事情的轉折就因為他不肯剃髮
在清朝文獻里，歸降叫做“剃髮歸降”，投降的百姓叫“剃髮降我之民”。攻下城池而官民沒有剃髮，就不算真的降服。明將張春的故事很能說明這個問題。
張春曾經是四萬明軍的統帥，在大凌河之戰中被後金俘虜。皇太極對勸降很有一套，巧舌如簧、老奸巨猾，後來的明叛將祖大壽、洪承疇這樣的大腕都是他勸過來的，對付張春應該綽綽有餘。被俘當晚，皇太極就派人送來了佳肴美酒，但為張春拒絕，還說了“忠臣不事二主，烈女不更二夫”之類的話。也難怪，如果派人送頓酒菜就能勸降一個統領四萬軍隊的明朝將領，那崇禎的天下真是到了拿根韭菜就能捅破的地步了，皇太極對這次失敗應該有心理準備。
清初髮型
清初髮型此後，張春開始絕食，但求一死。三天之後，皇太極出馬，親自給他賜食，張春不知道是被感動還是實在太餓，開始吃飯，這就意味著他願意效忠了。如果事情照這樣發展下去，以張春的能力，他會是一個默默無聞效忠新主的明朝降將。事情的轉折就因為他不肯剃髮。
在東北很早就實行了剃髮的政策。天聰四年三月，阿敏示諭永平官民：“我兵久留於此，意在養民，以成大業。爾等妄意謂我將返，且間有不剃髮之人，是不知興師之意也。今爾等宜各堅意剃髮，有不剃者察出處死。”皇太極謂“所獲漢人，俱令剃髮”。
清朝的髮型
清朝初期，統治者頒布剃頭令：頭頂只留髮一錢大,大於一錢要處死。清初的滿人皆是此風俗：頭頂只有金錢大小一片頭髮，蓄做手指粗細的小辮子，須得能穿過清銅錢的方孔才算合格。滿人稱之為金錢鼠尾。
後來經過了200年，才逐漸演化成清末時期的剃半光頭。
《清俗紀聞》插圖：辮髮（乾隆年間）
《清俗紀聞》插圖：辮髮（乾隆年間）清朝一代男子的髮式經歷了數次演變：順治以前為金錢鼠尾，順治初年進入中期，開始流行豬尾，清末演變為半光頭。 其實滿族女人童年時期也剃髮，要到成年婚嫁後才可蓄髮。
清朝髮型演變
清朝髮型演變那種清末才有的、不合事實地壟斷了所有清裝戲的陰陽頭髮式，放在清初就是死罪，因為清初規定：“剃髮不如式者亦斬。”順治四年，滸墅關民丁泉“周環僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸”為由上奏，奉朱批“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長、地鄰即應擬罪”。
1、後金時期以剃髮為漢人歸降的標準，男人的大部分頭髮被剃掉，只留腦後小手指細的一綹，擰成繩索一樣下垂，稱金錢鼠尾式。配合這樣的髮式，鬍鬚只留上唇左右十餘根。
3、清代中葉，經過血腥鎮壓以後，髮式約自嘉慶初年起有所變化。頭頂著發的部位雖沒有變，但面積已遠不止於一個金錢大，而是足有四或五個金錢大，相當於一掌心的面積，蓄髮數量明顯增加。鬍鬚亦從只留上唇左右幾根變成包括下巴在內的全部。
宋欽宗
宋欽宗4、清代後期，即嘉慶以後男子的髮式逐步演變為將頂發四周邊緣只剃去寸許，而中間保留長髮、分三綹編成辮子一條垂在腦後，名為辮子或稱髮辮。
5、清代末期，在覺悟了的知識青年和學生掀起的革命暴亂中，把剪辮子作為一項重要內容。
從清末開始，到清朝滅亡之時，剪辮子成了全國範圍從下到上又從上到下的革命運動。
冠法令實行
法令的下達
但是這一政策遭到漢族人民的強烈反對，在朝漢族官員除孫之獬等最無恥的幾個人以外，遵令剃髮的寥寥無幾。不少官員觀望不出，甚至護髮南逃，畿輔地區的百姓也常揭竿而起。多爾袞見滿洲貴族的統治還不穩固，自知操之過急，被迫收回成命。順治元年五月二十日諭旨中說：“予前因歸順之民無所分別，故令其剃髮以別順逆。今聞甚拂民願，反非予以文教定民心之本心矣。自茲以後，天下臣民照舊束髮，悉從其便。”所以清軍入關後，剃髮、易衣冠的政策只實行了一個月。
然而，這一政策並未就此終結。當清朝統治者認為天下大定之時，立刻以民族征服者的姿態，悍然下令全國男性官民一律剃髮。順治二年（1645年）六月初五日，在接到攻占南京的捷報之時，多爾滾隨即遣使諭給在江南前線的總指揮豫親王多鐸命令“各處文武軍民盡令剃髮，倘有不從，以軍法從事”。十五日諭禮部道：“向來剃髮之制，不即令畫一，姑令自便者，欲俟天下大定始行此制耳。今中外一家，君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異？若不畫一，終屬二心……”同年七月，又下令“衣冠皆宜遵本朝之制”。要求禮部通告全國軍民剃髮。規定實行期限，自布告之日起，京城內外限於十日內，各地方，亦是在通令到達後的十日內“盡行剃髮”。規定懲治辦法：“……自今布告之後，京城內外限旬日，直隸各省地方自部文到日亦限旬日，盡令剃髮。遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規避惜發，巧辭爭辯，決不輕貸。”這是對民眾的。同時要求地方官員嚴厲執行，更不許疏請維持束髮舊制，否則“殺無赦。”這是一道嚴令，只能執行，不許違抗。很多文章都指出，大清的辮子絕不僅僅是一個頭髮問題，而是一個政治問題！滿洲統治者其實把辮子作為的“良民證”使用！多爾滾在順治元年五月講到剃髮令時，就明它的功能是“以別順逆”：“因歸順之民，無所分別，故令其剃髮，以別順逆”！
順治元年的法令
中國清代初期強迫漢人仿照滿人習慣剃髮的法令。順治元年（1644）頒布。滿族男人頭髮剃去前額和四周，留存頭髮編成辮子垂之腦後。清在關外時，漢族及其他各族人民投降歸順或被擄去的，都要以剃髮作為標誌。順治元年五月多爾袞進入北京後，即宣布京城內外軍民人等盡行剃髮以示歸順，但遭到北京人民的強烈反對，不久被迫停止。
二年五月清兵進入南京，南明弘光政權滅亡，大清乃於六月再次頒布剃髮令。規定京城內外以10日為限，各省地方在接到命令後也以此為限，所有文武官民都要剃髮，衣冠服飾也要遵從清制，違抗者殺無赦。剃髮令的頒布及強制執行加劇了清初的民族矛盾，遭到廣大漢族人民的反對，觸發了江南地區江陰、嘉定、蘇州等地的抗清暴亂。
順治元年（1644）五月初三日，攝政王多爾袞在給故明內外官民的諭旨中下令：“凡投誠官吏軍民皆著剃髮”，是為剃髮令。漢人的習俗，原本是將頭髮束在頭頂；而滿人的習俗，[則是在頭髮中間]編成髮辮，垂於腦後，。強制漢人剃髮，改變民族習俗，實質是要在精神上征服漢人，自然引起了漢族人民的強烈反對。二十四日，多爾袞鑒於清統治尚未穩固，宣布收回成命，允許漢人照舊束髮。順治二年（1645）六月十五日，大清在消滅了南明福王政權之後，認為自己的統治已經穩固，再次頒布剃髮令。宣布自布告發出後，京城內外軍民限十日內剃髮，各省軍民自部文到日起也限十日內剃髮。剃髮令措詞極其嚴厲：“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪。”但是，這不僅沒有嚇倒大江南北的漢民，反而激發了他們的反抗情緒。廣大農民、工商業者，有氣節的士大夫和中小地主、總分官僚豪紳，都堅決反對剃髮。此後，隨著清軍的逐步深入，江南各地更展開了轟轟烈烈的反剃髮暴亂。
清在頒布剃髮令要求將頭顱四周的頭髮都剃掉，只留一頂如錢大，結辮下垂。在頭頂留髮一錢大，大於一錢要處死！
1647年廣州剃髮易服令：“金錢鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博帶，實亡國之陋規。”
頭髮的故事
■清朝的那幾部開國史料，伴隨著攻城略地往往少不了剃髮這個辭彙“各處文武軍民盡令剃髮，倘有不從，以軍法從事”，這句赤裸裸的威脅來自多爾袞，百姓則將其總結為“留頭不留髮，留髮不留頭”。那時因不願剃髮而被殺戮的漢人有多少，恐怕已經無法統計了。時人陳確曾雲：“去秋新令：不剃髮者以違制論斬。
令發後，吏詗不剃髮者至軍門，朝至朝斬，夕至夕斬。”（《陳確集》卷三十）殺戮之多，可以想見。而所謂“揚州十日”、“嘉定三屠”，據說三百多年之後，先生的國小歷史老師講起來還“眼含淚花”。（余秋雨《一個王朝的背影》）
