男女及家庭

《男女及家庭》是杜亞泉所著作品，出自於《杜亞泉卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：男女及家庭
• 作者：杜亞泉
• 作品出處：杜亞泉卷（中國近代思想家文庫）
• 創作年代：近代

作品原文

前清籌備憲政，調查戶口，當時浙江山陰、會稽兩縣分區調查頗詳。其各區總數，均男多女少。山鄉貧瘠之區，相差尤甚，男一百人中，女僅七十二人。城市富庶之區，則男一百人中，有女八十八人。又全省各縣戶口，除旂人女多於男外，余皆男多於女，惟省會及大城鎮則男一百人中有女九十餘人。予當時得此事實，頗以為奇，因研究其理由，由以為由於下列各項之關係。一、調查時之隱匿。某家男子幾何，鄰里戚友，均能知之，調查較易，女子幾何，則人不注意，調查亦難。二、則窮鄉僻壤之間，容有犯溺女之罪惡者。三、則習俗重男輕女，養育男兒，常較女兒為注意；男兒之飲食，較優於女兒；疾病之醫療看護，亦較女兒為周至。四、則纏足之風尚熾，女子之生活力，陰被其斲傷。五、女子食物粗糲，營養不豐，則依生物學之公理，其生產之子，必男多於女。六、女子既少於男子，則女子出嫁必早，乃以生育過早之過，易致夭折。七、男子既多於女子，則男子之無資產者，娶妻必難，結婚必晚，因之社會之中，以弱女配壯男，老夫偶少婦者必多，依生物學公例，則男子之年齡長於女子者，所生之子，必男多於女。余又推想男多女少之結果，則男子中必有若干人無妻者。此種無妻之男子，既無女性之調和，又無家室之依戀，其性質必流於放浪與暴戾而為盜賊痞棍之起源。當時予曾將此意見投稿於日報中。近見日本《大日本雜誌》載某博士論文，論西洋各國女多於男之原因，則與予說適成反證。論文中略謂：“據一九一一年末英吉利人口之調查，男二一九八一八六七人，女二三三一五二七四人，女多於男者一百三十二萬有奇。然就其每年嬰兒之產出數考之，男女本略相等，何以得女多男少之結果乎?則以男孩多不育之故。就其每年嬰孩之死亡數考之，男孩之死亡數，實多於女孩也。然則男孩何以不育乎?則以男孩當生長時期，疾病較多於女孩，哺育較難，為母者不注意，故死亡較多也。然則為母者何以不注意?則以歐美之女子多社交，耽遊樂之故。英吉利全國，一年之中，競馬、撲球、演劇、音樂會、飛機、自動車等競技會，招引觀客出資，其數達五萬萬圓。每周之中，活動影戲之觀客，平均為八百萬人。此巨大之金額，皆英人之為遊樂而用者。更精考之，則皆英之男子為女子之遊樂而用者。倫敦某雜誌以青年何以不願結婚為問題募人投書，應募之人，一百分中八十五分，皆以不能供應女子之欲望為言。女子之數既超越男子，而男子又憚於結婚，則獨身生活之女子必眾，其結果則產出賣淫婦與私生兒。而其第二之生產物，乃為暴亂之女子。蓋獨身生活之女子，不得不求職業。女子之職業既少於男子，其勞金亦較男子為少。英吉利之女權論者，其主張之要點，即對於勞金之差異而起不平也。彼等以要求選舉權之故，乃至各處放火，以劇藥注入郵政櫃，毀壞國立圖畫館中之名畫。日本之新聞雜誌，乃以彼等為女權之先覺者，表贊同之意。在英吉利本國，嫌之如蛇蠍者，日本乃尊之為志士，使彼暴亂女聞之，當不勝狂喜，以為吾儕之知已，乃在日本也。”以上為日本某博士論文中之大意，余因此感想吾國女子，與西洋女子，地位不同，彼尊女子，乃產出過勝之女子；我重男子，乃產出多餘之男子。《左氏傳》曰：民之所欲，天必從之。其斯之謂乎?今者歐風流行於吾國，關係女子問題，亦必有多少之變更。以彼毗陰之俗，救吾亢陽之害，東西文明之抱合，固吾人所切望者。惟社會間男女之關係，經長時日之陶鑄而後成，苟有所變更，其影響於社會者至大，不可不熟思而審處之。關於此問題之最重要事項有二：一為自由結婚，二為結婚後親子異居。此二事在嚮慕歐風者言之，固以為至當於理，至合於情，為構成新家庭之基礎，然在拘墟舊慣者言之，則以為乖於禮制，悖於倫常，為破壞舊家庭之蟊賊。吾人討論社會問題，自當取研究態度，不宜有所膠固。僅持禮制倫常之說，以為維持舊家庭之理由，殊不足以折服嚮慕歐風者之心而間執其口。吾人以為新家庭之勝於舊家庭者，確有數端：一、家庭間無壓制拘束之苦。二、策勵青年之獨立。三、減輕為父母者晚年之責任。四、減少早婚及無能力之男子濫育子女之害。然其隨之而起之弊害亦復不少。一、未婚之女子，惑於虛榮，負身分不相當之希望，則或陷於墮落。歐洲女子，往往嫌鄉里之鄙陋，求職業於都市。初則懷抱奢望，好事贅澤，繼則習於嗜好，迫於貧困，因此而墮落者，不知凡幾。二、青年男女，結婚後自為一家，無年事較長者為之監察，則不免陷於奢侈，習於遊樂，竭男子之精力，以供女子之揮霍，而蹈《大日本雜誌》中所述之弊。三、為父母者於子女婚嫁以後，將陷於煢獨之苦。歐洲子女於未嫁婚以前，對於父母，愛情真縶，未嘗無孝道，然婚嫁以後，則情形大變，與父母相見者，不過每周一次。寡居之老母，往往寄宿於旅舍，疾病則雇看護婦以伺之。其無遺產者則入居養老院，借慈善費或國費以維持。暮景蕭條，殊為可憫。較之舊家庭中含飴弄孫之樂，蓋不啻霄壤矣。以上三者，殆為必至之弊害，願提倡新家庭主義者，豫籌補救之方焉。此外尚有一事，為提倡新家庭主義之障礙者，則我國生計日絀，青年之男子能離父而獨立，有相當之財產與職業，可以構造新家庭者，蓋寥無幾，彼既無構造新家庭之能力，而與之言自由結婚親子異居，是猶羽毛未長而欲使高飛，乳齒未生而欲離母哺，固為事實上之所不可能者。新家庭之弊害，尚有補救之方，惟事實上之不可能，則非俟教育既興殖產既豐以後，無可希望，無已，則惟有於舊家庭之中，酌采新家庭之優點而用之。一、為戒早婚。現時為父母者，往往於其子年齡未壯學業未成之前為之娶妻，使其子未及中年負家累甚重，是實為父母者之罪。二、子女成年，始為擇配。擇配時須慎重考察，而使子女參與其意見。三、成婚以後，父母對於子婦，須與以寬大之自由，勿以舊時服勞奉養之禮儀繩之，事非有重大之關係者，不加乾與，以重子婦之人格，全親子之愛情。四、父母子婦之間，負互相輔養之義務。父母無資產而子有相當之收入，則稱有無以養父母；父母有資產而子無可恃之職業，則量豐嗇以給子婦。以上四端，在持舊家庭主義者，或猶以為未然，予則以為維持舊家庭之法，決不能外是矣。

作者簡介

杜亞泉（1873—1933），浙江紹興人，原名煒孫，字秋帆，號亞泉，筆名傖父、高勞。早年肄業於浙江崇文書院。曾任紹興中西學堂教習，創辦亞泉學館，出版《亞泉雜誌》等。1904年入商務印書館任編譯所理化數學部主任。1909年起任《東方雜誌》編輯，繼而掌其筆政，前後凡十一年。新文化運動時期提倡中西調和，於1920年迫於情勢辭去《東方雜誌》主編職務。1933年病逝。論著多散見於當時報刊，單行本有《人生哲學》、《博史》等。編者簡介周月峰，1979年生，浙江海寧人。浙江大學歷史系本科、碩士，北京大學歷史系博士。現為華中師範大學中國近代史研究所講師。主要研究領域為清末至五四時期的思想、文化與社會。