《現代政治倫理與規範秩序的重建》是2016年12月上海教育出版社出版的圖書，作者是鄧安慶。
《現代政治倫理與規範秩序的重建》是2016年12月上海教育出版社出版的圖書，作者是鄧安慶。內容簡介《倫理學術1：現代政治倫理與規範秩序的重建》以交流倫理學研究為中心，展現新的倫理學研究成果，構建世界性哲學平台，為世界各地...
3.現代社會的德治功用 二 理性與秩序：德法合治的內在規定 1.市場理性、法律理性、道德理性 2.市場秩序、法律秩序、道德秩序 三 德法合治的現實基礎與具體途徑 1.德法合治的現實基礎 2.德法合治的具體途徑 第二章 道德重建：法治社會的倫理轉型 一 中國傳統倫理秩序構建中制度性匱乏 1.道德約束層：重宣講輕...
第十三章 祛魅、復魅與社會秩序的重建 第十四章 方法引導下的政治理論：對政治哲學、政治生活與研究方法的關聯思考 第十五章 重提規範方法：政治學研究如何平衡規範與實證的方法偏好 第十六章 中西政治思想比較的正當性問題 第十七章 政治思潮的西學東漸 第十八章 現代政治生活中的求新癖與超越癖 跋 政治...
《中國近現代經濟倫理的變遷》是1998年出版的圖書，作者是劉小楓和林立偉。本書主要探討了中國近現代經濟倫理的歷史演化及其與現代中國的政治文化秩序重建過程的關係。內容提要 本文集主要從哲學、思想史、社會理論、經濟思想、政治理論、法理學等不同視角探討中國近現代經濟倫理的歷史演化及其與現代中國的政治文化秩序重建...
正義原則”試圖重新復甦沉寂已久的契約論自由主義政治哲學，並以建構“公共理性”的方式重整規範主義合法性理論的價值反思維度；哈貝馬斯則試圖從晚期資本主義社會的“合法性危機”入手，希望通過重建卡爾·馬克思的“歷史唯物主義理論”以及系統發展法蘭克福學派的“社會批判理論”，有效解決西方晚期資本主義社會的“現代性...
[17]要使自由與必然、藝術與現實一起融入歷史，使現代人實現非壓抑性的升華，重建感性秩序，走向自由境界，建立新型的社會關係和人際關係。與馬爾庫塞殊途同歸，弗洛姆認為要想真正解放人，必須在哲學、倫理學、心理學和社會學等學科基礎上建立一門完整的有關人的存在和本性的科學，並由此提出了他的“人格理論”。他...
第三章 建構抑或生長——社會規範產生的途徑 第四章 一元抑或多元——一元法律秩序的確立 第五章 自由人抑或秩序人——社會個體在社會秩序建構中的作用 第六章 社會整合——社會秩序建構的基礎 第七章 社會控制——社會秩序建構的根本保證 結語：轉型時期社會秩序建構過程中主體的理性自覺 主耍參考文獻 後記 ...
現代規範主義政治合法性理論主張統治集團的統治權力惟有經過民眾在公共領域中通過“正當程式”與“價值反思”而自發表示出服從與認可，該統治集團才具備政治合法性，相反，統治集團通過“意識形態灌輸”以及“ 政治權術謀劃”而得到的只是虛假的合法性，此種虛假的政治合法性是極端脆弱的，在其看似穩定的外表下潛藏著的是...
有人常說，馬基雅維利相信私人的道德生活和政治家的道德是兩回事。然而，儘管他有犬儒的風格，但他對善惡率直認定的斷然態度卻絕不搖擺不定。統治者並未被賦與一種不同的道德原則；只是統治者被解釋為道德本身的守護者，而於必要時得以侵犯道德規範。將其勸諫君王的語言換成對於正在出現的現代國家（他對此有敏銳的...
一旦開始自我思考，就要進而為自身設定更為圓滿的自主目標，目標既來自自主設定，也來自個體-社會-自然環境的相互約束與規範,在人的目標序列中，必定有一個對整個人生乃至對人生彼岸的設定，此即為人的終極目標），或者按照自由主義者哈耶克等人所主張的那樣，信仰人類有“自發擴展秩序”，人類最終將在漫無目的或者僅僅...
導論制度倫理研究的理論視域與實踐訴求 一、倫理學視域中的“制度倫理”探析 二、當代倫理學研究的制度倫理取向 三、“應然”與“實然”的倫理契合 四、現代道德生活秩序的重建與期待 五、本書的研究視野及基本思路 第一章 馬克思主義的制度倫理思想 第一節 馬克思恩格斯的制度倫理觀 一、對舊倫理學的批判與超越 ...
從我國社會主義精神文明建設的需求和面臨的現實看，正處在傳統走向現代化的轉型期，伴隨改革開放的步伐，舊的道德規範與社會主義市場經濟不相適應的矛盾正日益碰撞、磨合，重塑與重建具有中國特色的現代道德文化體系和體現時代精神的倫理精神，是每一個中國人所面臨的道德選擇。傳統孝道文化中倡導的重根源、主入世的精神，...
此外，由於與西方前衛藝術的血緣關係，中國現代主義的先鋒性主要體現在意識形態上，而不是藝術創新上，因為國內的先鋒藝術始終難以擺脫西方前衛藝術的影子。這也是軟現實主義試圖反思現代和重建傳統的起點。軟現實主義的倡導者主張“從整箇中國當代藝術的背景去尋找軟現實主義的視角和態度的突破點和依據”（譚天），其中對...
第三章 傳統社會的秩序和道德 一 機械團結與集體意識 二 集體意識之內化：宗教信仰、家庭和社區教育 第四章 社會轉型與現代道德和秩序的重建 一 社會轉型與社會失范 二 社會分工與道德分化 三 道德重建的支撐 1.學校道德教育的內容、方式、過程和功能 2.職業倫理重建的內容、方式、過程與功能 3.政治倫理和公民...
山東大學儒學高等研究院的黃玉順教授指出，當代儒者面臨重建倫理、重建規範的重大歷史任務。今天的儒者，應當和西方人在正義問題上爭奪話語權，提出中國的正義論；儒家的正義論應該有兩條原則：正當性原則和適宜性原則。世界漢文化聯合會的錢明鏘、錢天然指出，當代社會的道德品質淪喪造成了重功利輕人文的人文精神危機，尊...
該書選材十分廣泛，除了馬克思主義的經典著作外，還選取了斯賓格勒的《西方的沒落》、湯因比的《歷史研究》、亨廷頓的《文明的衝突與世界秩序的重建》、雅斯貝爾斯的《歷史的起源與目標》、馬爾庫塞的《愛欲與文明》、福澤諭吉的《文明論概略》、弗洛伊德的《文明及其缺憾》、李光耀的《李光耀四十年政論文選》等著作。這...
塔爾科特·帕森斯的社會學學術生涯長達半個世紀之久，他對古典社會學進行了現代重建，他的社會行動理論和結構—功能分析學說不僅在國際社會學界有著巨大影響，對其他社會科學如人類學、政治學、社會心理學、管理學等也有廣泛影響。他培養了眾多的學生，其中如K.戴維斯、M.J.利維、斯梅爾塞、H.加芬克爾等人都是當代有...
魏晉南北朝時期社會動盪，舊的價值觀和社會秩序已經崩潰。社會的新秩序仍在重建。其時，富于思想的知識分子致力擺脫兩漢以來經學傳統的束縛，轉而注重內在人格的覺醒與追求。他們運用哲學論辯的方式，對一些高度抽象的理論進行探索，因而產生了當時主要學術思想——玄學。玄學的影響是全面性的，在玄學的風氣之下，個人的...
有人認為“以仁為體，以和為用”的儒家思想是東亞國家與地區實現現代化的主要思想資源，因此也可以作為中國現代化的思想基礎和“動力源”；也有人全盤肯定儒家倫理道德，認為它不是在個別方面，而是整個說來“在今天仍有用處”，主張以儒家倫理為基礎來重建當今中國的道德規範體系；有些學者則無條件地全面認同皈依港台...
索羅金十分重視研究意義、價值、規範和符號在認識社會文化實在中的作用，認為這些是社會制度整合的最高層次的基礎；而兩人和兩人以上的互動則是社會文化實在能夠加以分析的最低層次。他認為歷史階段按其主導地位的文化性質，總是趨向於自身的多樣性變化的重複，預見不到其發展的最終階段。而占主導地位的文化意識，是由...
福建重建師德喜中有“憂”誰是天使？推男友被車碾身亡女大學生就是！“解內衣”大賽，解不開的是非 80後作家撰文抵制“母親節”，沒道理！富二代遊戲搶房女引網友公憤僅為炫富？如何看待當今娛樂圈流行的“偽娘”文化？歐巴馬性醜聞，一場政治家的危險感情遊戲 西門慶故里之爭，爭的不是財富是禍端 范冰凍的“屎...
在第一個約定中，政治共同體必須就將由誰以及如何統治他們做出一個決定。第二個約定是統治者和政治共同體中的其他人之間的約定：前者“有義務確保公共安全和防衛，其他人則對他們表示服從”。普芬道夫的社會契約對人類狀況的思考中，看清楚應該按照這一法律的規範來生活，同時也能使它發現這一法律的戒條，可以確定無...
《中國現代文學基本價值觀及其超越》，《探索與爭鳴》2008年第6期，CSSCI 《文學中的“農民進城”專題?主持人語》，《蘭州大學學報》2008年第1期，CSSCI 《城市化與社會文明秩序的重建――中國現當代文學中的進城問題》，《蘭州大學學報》2008年第1期，CSSCI 《尋求“林中路上的精神相遇”――評》，《蘭州大學...
此外，二者約束手段也不一樣，對自然人進行社會控制的手段主要是社會規範和社會化，而對法人行動的控制則主要運用法律和稅收政策加強外部管理等等。當然科爾曼認為，法人的出現也使得現代社會產生以下兩個問題：首先，如果一個行動者“既是自然人又是法人和代理人，他將有意無意地變換角色，以最大限度地控制資源謀取...
完全消解主體有可能造成社會的失范（anomie），導致集體意識的衰落，無疑會使整個社會陷入倫理道德的真空狀態（the moral vacuum）；再者如學者渠敬東指出的那樣：“社會的缺席(the absence of society)使個體意識不再具有內在的限制和約束，陷入了規範的缺席的狀態。”[15]從這個意義上說，對於極端的否定論的後現代...
（1）孔子所維護的周禮，本是周公所建立的氏族貴族的規範化制度，其中包含著原始人道和民主遺風。古典文獻與現代民俗學可相互印證這一點。（2）但歷史向來是在悲劇性的二律背反中行進，文明進步要付出道德的代價。必將消失的氏族社會中的人道意識卻構成了孔學的中心。（3）孔子以“仁”釋“禮”，將社會外在規範...
（二）交往行為合理化與重建“生活世界”四、話語倫理與公共領域的重建：社會交往合理化的路徑 （一）話語倫理學：建構共同的社會規範 （二）公共領域的重建：走向社會交往合理化 第五章現代性規範基礎的重建：交往範式的理性潛能 一、交往理性範式：社會批判理論的基礎重建 （一）交往理性：主體間的規範性基礎 （二...
3、2011.2.25-2.26赴台灣政治大學法學院參加秩序·規範·治理──唐律與傳統法文化國際學術研討會。4、2008.9.25-10.2赴韓國國立忠北大學參加通過法律看中國史國際學術研討會，會後應邀赴韓國國立慶北大學作學術報告。5、2006.3.26-3.27赴台灣大學參加東亞法哲國際學術研討會。6、2006.1.5-1.10赴韓國慶北...
首先儒教從世俗政治領域的退出，為儒教在現代政治理念——“政教分離”下建立一個完全民間的、獨立的的儒教提供了契機。第二，儒教精神的超越性、獨立性為儒教進行宗教改革，以適應現代要求提供了內在的依據。第三，隨著國家的強盛，物質財富的發展，人們對精神家園、重建國魂的追尋為儒教進行宗教改革提供了現實社會基礎...
最後，分析泰勒有關“承認的政治”的相關觀點以及其所引起的政治哲學探討的新視角，尤其是哈貝馬斯在這個問題上的分析和評價。第四章分析泰勒為克服現代社會政治可能存在的問題，重建共同體的意義以恢復生活的豐富性所進行的積極努力。首先，介紹泰勒的市民社會概念：在從五個方面考察西方市民社會—國家得以區分的淵源的...
