基本介紹
作品簡介,作者簡介,本書主角,天夏,玄廷,執攝,首執,廷執,其餘職位,民間,勢力版圖,各方勢力,上宸天,幽城,元都派,寰陽派,神昭派,乘幽派,境界劃分,第一章書·元命,第二章書·靈明,第三章書·闡真,第四章書·玄合,第五章書·神御,第六章書·恆照,修煉體系,真法道,混沌道,劍修道,三十六劍上神通,玄尊三境,功果·寄氣於虛,功果·虛實相生、陰陽互濟,境關·求全道法,破關·全道三法,真玄之別,造物體系,造物工匠等級,靈源,軍武發展,造物修煉,本世紀曆,六大紀曆,第一紀,第二紀,第三紀,第四紀,第五紀,第六紀,大事記歷,前記,東庭卷,青陽卷,銀穹卷,玄都卷,赤霄卷,原創詩詞,第一卷·東庭,第二卷·青陽,第三卷·銀穹,第四卷·玄都,第五卷·赤霄,經典語錄,東庭篇,青陽篇,銀穹篇,玄都篇,赤霄篇,其他內容,法器集,五圖造物,作品目錄,榮譽動態,2022里程碑,2020里程碑,2019里程碑,
作品簡介
在這個神怪遍地的世界經歷了第六個紀元之後，煌煌天夏降臨了！……
作者簡介
本書主角
主人公
張御
身份：金廷執攝，曾任玄廷廷執、玄廷常攝守正、東庭府洲玄首、玄廷巡護、青陽玄府玄正、東庭玄府代玄首
修為：第六章書·恆照，目前已經去往更上層境界
金手指：吸收源能補充神元、玄渾同修
觀想圖：玄渾蟬，又名玄渾天蟬，以幽渾之氣為身，玄精之氣為翼，具備蛻變重生，無限變化之能
大道六印：言印-對應六大正印中口印、目印-對應六大正印中眼印、命印-對應六大正印中身印、啟印-對應六大正印中鼻印、聞印-對應六大正印中耳印、心印-對應六大正印中意印
根本道法：“正御中天”，執掌御中之力，可破毀陰陽，崩壞萬物
道名：清玄
神通道術：
1、蟬翼流光：可加快飛遁速度，且能祭飛翼以斬敵。
2、尺步天虛：借用了間層的存在，具備挪遁之能。
3、幻明神斬：利用了間層，使劍翼實現躍空斬敵，並直擊其靈性。
4、天沖霄鳴：可以一敵眾，為群攻之術，攻襲之時，萬音萬光齊落，天驚地動。
5、日月重光：引動陰陽聚合之變，於一氣之中滅殺對手。
6、玄機易蛻：面對外來攻襲之時，可在及體一瞬間化氣蛻形，用以替去自身之危。
7、天心同鑒：此術一經生出，便時時刻刻環籠在身，一旦感受到外人惡意窺覬，那么就會牽動雙方心光法力進行一次有限度的衝撞。
8、諸恆常易：一旦罩定對手，其必須將自身法力維繫在某一限度之內，稍有劇烈變化，便會有身軀崩解之患。
9、天印渡命：可運化法身在外，於一息之間跨越千里以殺敵。此法需提前運法蓄勢多日，法身也只能存在片刻，且只有一擊之力，但所用神通威能亦會比原身還要更盛三分。
10、諸寰同晝：這一鬥神通是在“天沖霄鳴”和“日月重光”之上的延伸和演化，使出時萬千星光同爆，每一道星光便等若一道日月重光，此法若是準備足夠，亦可聚合為一，威能更是無可計量。
11、六正天言：“封“、”奪“、”禁“、”鎮“、”絕“、”誅”，可以分開使用，也可並同一處，而當一齊施展之時，方才是神通之本來，此術可牽動上層偉力，若來敵正身與己同處一世，一旦六字念盡，便可決敵之生死。
玄異：
1、補天：保證自身在被神通法術落中後不會立刻身死，只要在下來幾息之中尋找到破解之法並將之化去，那么自身便不會有絲毫損傷。
2、缺業：其能掩蓋天機，令外人很難算計到本身所行所為。
3、先命：在對方施展手段或是厲害殺招之時，會先一步有所察覺。
4、克濟：不受寄託於承負之勢的神通法術的侵害。
5、真定：無論外部如何變轉，自身都可一直維持在巔峰狀態中。
6、重天：自身所使用的某一個手段可在原先基礎上生生拔高一個層次。
7、玄昭：這道玄異一經運轉，只要氣機罩定對手，那么下一瞬間所使招數可從心神之中直接映照出來，其所展威能與自家所施一般無二。
劍上神通：
“斬諸絕”：萬法皆破，萬物皆斬，以勢壓人，真正境界為“斬氣即斬神”，與根本道法相當，只需斬中對手氣機，便可將之徹底消殺。
所立道印：
1、立“重易”印，開闢玄法上進之路。
2、立“訓天”道章，天地乃得言通，諸界始見人和。玄修與同道可藉此相互溝通，完善自身道法，亦可點撥後輩弟子。
3、立“鑒誠”印，內含守持自身及對抗大混沌之法，渾章修士按此法引導修持，可保前四章書的修持無有問題。認真修持此印，在試圖破境卻面臨陷入大混沌的危險時，章印可引動修士自身心神阻礙，不致墮入混亂之中。
4、立“明觀”印，諸修可見他人之影畫，照顯山川洲城，更方便交流道法，天夏各洲宿溝通更直觀有效。
5、立“元虛”印，助玄法玄尊摘取寄虛功果。
6、立“映空”印，將道化之世與天夏之世恆平，令玄修無需引導，都能自訓天道章去到此世修持。
7、立“相天”印，持此印者可於訓天道章中營造出獨屬於自己的心界。
8、立“玄名”印，開闢玄法上境之路。
所持法器：
蟬鳴劍、驚霄劍、離空紫炁砂、玄光天元梭、空勿劫珠、定元玄清三炁袍、玄渾蟬
個人經歷：
自一個只能依靠營養艙來維持生命，唯有意識還能活動的死寂世界而來。
此世重生為天夏子民，純正天夏血統的夏子，兒時所在村莊遭遇天災破亡，因外貌出眾被養父收養，從此開始修習古代博物學，喜愛研究古代文明，有寫生描摹、記錄美好的習慣。因為一些原因，不能在真法這條路上走多遠，之後修行天夏新法“玄法”。其師對其評價“氣清神秀，謫仙之表”。
東庭卷：存土救危（鎮殺異神），護民佑德（滅邪神清軍府），宏道正禮（重歸天夏禮制）
青陽卷：併合洲域內外道派，重立玄府厘定規矩，攻滅霜洲滌清造物
銀穹卷：保衛下層疆域，攻取幽城分城，斬殺上宸修士，開闢玄法前路，鎮壓外敵內鬼，守護天夏蒼生
玄都卷：擒捉朱鶿、蒼柏，立造訓天道章，擒拿犯律玄尊蒼蘆，開創渾修鑒誠之印，斬除伊洛上洲復甦異神，打退上宸天幽城侵襲，擒拿玄尊蘇遏、嚴奇英，擊敗正清一脈岑傳成為東庭玄首，立下明觀之印，擒拿試圖作亂的遠古神明，成就寄虛之境，平定元都內亂。上宸天之戰得玄廷賜命印，受命阻擋寰陽派入世，接連斬殺四位虛實相生境修士，戰後因功績升廷執之位。
赤霄卷：拓內期間辭去東庭玄首之位，探尋東庭所遺上紀元神族之秘。後獲廷攝傳破境上法，啟程前往萬化之世尋上我，通過訓天道章使天夏玄修一縷意識化作映身於此重走修道路。後融上我白朢、青朔成就全道法之境，攻滅莫契神族。接任次執之位，準備迎戰元夏，為此設法尋得寰陽等派躲藏之地，在元夏降臨前成功解決了宗派問題。
天夏
玄廷
玄廷是天夏的最高層組織，統管天夏眾生諸修。
天夏規序中，凡天夏內外諸洲各宿報至玄廷之事機，則由諸位廷執共議裁定，若諸執意見統一，便可照此施為，但若意見不合，則會送呈至諸位執攝手中，再由幾位執攝來做最後決斷。
通常玄廷廷議只要滿九位廷執，所得結果便可得到玄廷上下認可。
執攝不會幹預下層具體行事，也不會理會具體事務，但卻牢牢掌握了整個玄廷乃至天夏的走向，權柄也是極大。
鎮道之寶為【清穹之舟】，乃是天夏世域內最為強橫的法器。
執攝
執攝乃是上層大能，正身居於元空之中，現身下層之影只是此輩道法之回應。
執攝所處之層境過於高渺，便是現身言語也會擾動下層機序，是以其等一般不會出面干涉下層發展。
首執
首執乃是玄廷的主要領導者，統籌天夏上下，一般由心懷天夏道念且功行修為最接近上層之人擔任。
廷執
廷執乃是玄廷高層，每位都具有翻覆洲陸之能，若是玄修，則必是觀讀至第五章書的人物，而若是真修，則必然煉就元神。
按照玄廷規序，要想坐到廷執之位，則必先鎮守一方洲宿，短則六七十載，長則百載以上。
其餘職位
【守正】玄廷中專司對外征伐之位，乃是臨時位職，戰事落幕後便會陸續撤去。後改為守正司，由廷執親攝。
【觀治】負責在內外層界四處巡遊察觀，拾遺補缺。
【聞察】負責駐落外層，觀辨局勢，若是遇到敵方來攻，須向天夏示警並回護身處外層虛空的天夏眾生。
民間
天夏降臨此世之後，於內層開闢本土一十三上洲與海外八百都護府，於外層開闢四穹天二十八宿，用以安置下層眾生與抵禦各方外襲。
勢力版圖
本土上洲：首府玉京、青陽上洲、伊洛上洲、蒼梧上洲、翼空上洲、益岳上洲、荊丘上洲、幽原上洲、雍關上洲、並雲上洲、涼川上洲、廬揚上洲、梁澤上洲、甘泉上洲
海外府洲：東庭府洲、宣寧府洲、安越府洲、昌合府洲
四大穹天：
東穹天：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿
南穹天：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿
西穹天：奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、觜宿、參宿
北穹天：斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、壁宿
各方勢力
上宸天
由上宸派統御，奉行真法，祖師三人均為上境大能，道名為“常生”、“旋恆”、“空青”。全盛之際有將近五十位元神修士坐鎮。因堅持宗門體制，三百餘年前自天夏分裂而出，於上宸天一戰中幾近舉派覆滅。現已回歸天夏。
鎮道之寶為【青靈天枝】，一葉為一界，一枝為一天，可穿長於世內世外，於虛空開闢一界，是上宸天能與天夏抗衡的倚仗。
幽城
祖師為上境大能，道名為“彌祖”。勢力較弱，舉派上下僅有十餘位玄尊，七八十年前濁潮到來後出走天夏，曾與上宸天多次合作，試圖突入天夏內層。現已回歸天夏。
鎮道之寶為【幽城金砂】，乃是逐世之器，能劃斷人我，分割天地乾坤，使敵不近我，我亦不見敵。每一粒金砂都渺小至微，可一旦撞上，就會被隔絕於世外。
元都派
祖師為上境大能，道名為“覆象”。舉派駐於鎮道之寶中，宗門可肆意遊走，若無有推演法器時時算定，幾無可能找準其準確位置。曾與天夏、上宸派一齊驅逐寰陽派，又於三百餘年前配合天夏驅逐上宸天，並歸入天夏。後元都一脈欲聯合上宸天叛出天夏，被阻。
鎮道之寶為【元都玄圖】，可連通諸界，挪渡人間，執拿元都玄圖權柄之人必須成就寄虛功果，屆時便可將自身神氣寄於法器之上，只要還處於元都玄圖之中，哪怕身死也可再度映照出來，且不會有任何損耗。
寰陽派
祖師三人均為上境大能，道名為“傾機”、“寂光”、“終常”。行事尤為激進，為當時天夏聯合上宸、元都二派並動用鎮道之寶所逐。目前已舉派覆滅，三位祖師亦被消殺。
鎮道之寶為【煉空劫陽】，有渾合萬物，化煉諸空之能。
神昭派
神昭派乃是古夏時期的一方大派，在古夏向神夏演變，大量宗派歸併一體之前便早早離去。現已回歸天夏。
鎮道之寶為【三氣蟲】，相傳此物源自於姒蟲，神昭祖師親入虛空誅滅此蟲，並將之祭煉成鎮道之寶，一為‘吞天’，二為‘食陽’，三為‘服幽’。
乘幽派
與幽城同源異流，持出世之道，宗派修士甚少與外界交流。
鎮道之寶為【遁世簡】，號稱“出入諸宇無牽掛，一神可避大千世”，乃是極為了得的遁世之器。
境界劃分
第一章書·元命
根本章印：存我
取“一元存始，存我寄命”之意。
①元命之章的根本在於“鞏固根基，養我性命”，玄修修道，在於“物我”與“靈性”之調和，拿捏兩者之間漲消的分寸，在保存身軀的前提下，最大程度的神異化自我。
②第一道章找尋玄機進行神異化最為重要的前提就是“心光”之印，使心光超過物我，並自始自終處於強勢地位，修士則需要通過觀讀其他章印來不斷調和，儘量使這兩者達成一個完美的契合關係，將神異化最大限度的發揮出來。
③心光在某種意義上，就是將屬於人自身的靈性給激發了出來，“存我”代表的是“物”的一面，那么“心光”靈性代表就是“心”的那一面。
④“心光”與“存我”之印實際是一體兩面，若是將之養煉的足夠強大，那么就可以將心光之力導引至六正之印，甚至那些向外衍生出來的章印之上，使物我與心靈相合，從而達成更為玄異的效用，便可稱之為“法術”或者“神通”了。
第二章書·靈明
根本章印：知物
取“知物見靈，觀心自明”之意。
①知物之印意為見知諸物，靈明之章可縱心外張，運使靈光，主要體現為心使於外，移形挪物。此時心光能心照自我之外，還能心發於外，改換外物。
②步入第二章，身體的神異化更進一步，心光開始向外發散，就不僅僅是影響自身了，同時也能開始能照映外物。不過心光完全是寄託於人身發揮的，若人身的根基不足，也就是“物我”這一面不夠厚實，那所能發揮的神異就十分有限，便就很難觸及到外物。
③玄修在修為到了第二道章書，便可通過觀讀一些相對應的章印，獲得飛縱騰空的能為。
第三章書·闡真
根本章印：見心
取“闡辟外陽，存真若陰”之意。
見心之章，是見我之心，亦是見萬物之心，存我方能知物，知物方能見心。
①此時心光進一步擴大修士對外物的改換和影響，可以利用自身靈性去干涉物性，化假為真，同時能利用觀想出事物的能力，影響現實，並改換現實，但並不能維持長久，在心光籠罩之下，所見一切可以稱得上是真實，可若心光一去，則真實又便不存。
②修士要達到此章之中，最為關鍵的就是要塑造一個“神異器官”並以此統合全身的神異力量，神異組織一旦塑造成功，那么修士的身軀就會因此而改變，並向著神異化的方向更是向前邁進一步，力量也是會大大躍升。
③神異器官是純用心光塑造，並以自身身軀為寄託的介於虛實之間的物事，是物性與靈性的相合。神異器官並不是真正存在的實物，只是用來統合身心的，是故是什麼形體並不重要，一般完全取決於修士自身的心意。要是往後再有，那或可能化成與五臟六腑相合契的模樣，就是變化成腦顱、周身血脈樣子的也有，這反正除了修煉之人自己可以內視照見之外，外人是看不到的。
④不過要修煉出神異器官，就需先學會一定的章印和秘傳章法，以至少一個正印為根底，按部就班照著秘傳章法修持章印，從而凝練出神異器官。
⑤以更多的六正之印為根底塑造“神異器官”，所能發揮的力量自然更強大，變化也就更多，上限也是更高。
⑥不過根基也是可以彌補的,比如原本以一印為突破的修士只需回到第一章，選擇另一正印從頭鞏固根本，那么就有可能塑造第二個神異器官，只是這樣耗費的神元較多，一個不慎，就只能止步第二章，或許根本就無法再進窺到第三章書。
⑦到了第三章書，修士便可按照一定得章法統合自身章印，修煉觀想圖，而三章的觀想圖走得是“化假為真”之法，將觀想圖由虛化實。
第四章書·玄合
根本章印：常明
取“內氣外合，玄機自用”之意。
常明，見心知我，本性常明，常即是恆，明即是照，又為恆照之意。
①到此一步，修士已然是清晰找到了自己的道路，神異器官及各個章印的力量更能借觀想圖之助完滿發揮出來，可謂法力漸成，然而對於大道之途而言，這也不過是無數關隘中的一個，唯有本心常恆不移，方能繼續往上攀登。
②修煉者入此境，則便有各種神通隨身，可如修煉至元神照影的真修一般，將自身觀想圖放出千里之外殺敵，且有分合變化之道。
③第四章書所修之道為“化死為生”，即完善自身的觀想圖，直至其蛻變化為真正的活物。
第五章書·神御
根本章印：重易
取“心盈照神出，御主天地機”之意。
修士修煉到此一步，已是超脫天地之束縛，拋卻過往之留痕，唯留己存，可謂之“重生再造，化易己身”。
修道人成就玄尊，那是完成了己身的化易蛻變，那么下來追逐的便是己心的修持了，所謂己心，是指修道人自身的意志、精神、心靈乃至內在一切的統合。
這裡有許多種修持方法，道念就包含在己心修持之中，道念是修士對自己過去認知乃至經歷的肯定，也可算得上是駐世之執。
雖然通往上境不見得一定需要完得此執，但若能成就，那無疑是修行上的一種完滿，也就是說，修成更上層境界的修士未必就是了卻了道念，可了卻道念卻是有助於去往上境。
第六章書·恆照
根本章印：玄名
取“常恆觀萬世，心光照大千”之意。
修煉體系
真法道
又稱“舊法”，乃是天夏傳統修行之法，傳承悠久，修煉主要是用心意呼吸以溝通天地，由內而己，吐濁納清。
有真家以為人生於天地之間，與萬物交融交匯，終究沉在這塵世泥垢之中，需得出世超脫，方能得享一身清靈，故諸多真修修道，都開闢有一處玄境，以避世俗。
真法上境並無定名，先聖上神的存在便是真法貫通大道的證明。
【第一境】未知
【第二境】未知
【第三境】未知
【第四境】元神照影
【第五境】元神
【第六境】未知
混沌道
由霍衡所創，與渾章修士不同，身心完全投入大混沌中，但不為大混沌所同化，此道入門有極高的要求，非天資絕頂之輩不可修。現已知成功修持此道的僅有霍衡與蒯荊。
修士主動溝通大混沌，在化為混沌怪物時要存我存神，不失心智，而混沌之道難就難在“存我存神”之上。
劍修道
劍修之道，一來需誠心誠意，二來就是適合的呼吸法門配合，與劍器進行溝通。
【人與劍合】
修士在與法劍溝通中，人與劍之間有了一種微妙的牽連，劍仿若有生命一般，伴隨著御主氣息一同保持著一種奇妙的律動，似乎由著他的意念推動。
等到人與劍完全契合的時候，就會有種種神妙出現，譬如劍身之上浮現劍名，劍刃變得更為銳利，甚至飛騰縱空等等。
【心劍合一】未知
【劍上生神】
劍主御劍對敵、人劍相合達到一定境地之後，才有些許機會衍變出來的一種玄妙神通，這等機會 十分難得稀少，是某一個契機才能引出，且若是沉澱蘊養太過長久，此等神通很可能就會沉淤不出。
劍上神通大致可分為三十六種，沒有強弱高下之分，全看御劍之人本身運使的如何。
劍上生神之術乃是修道人真念之寄託，在下層境界之中，需要專注唯一，舍絕他物，既為求劍，又為求道，到時候破開道障，也是還補於劍上，稱得上是互相成就。
也就是說，劍上生神本就可以直去虛實之境，而若境界有成，反過來再是執劍，其實也是一般。
【劍我煉合】
劍器煉合入身，諸我合一，到此一步，劍器可持拿在手，也可隨時收了起來，運使飛斬無不自如。
【劍光化合】
需要先將心光法力與劍器相合，運煉劍器，使之分化，但並非所有劍修都可做得，必須得玄尊的功行修為才足夠。
普通的劍光可輕易分化出百道千道甚至更多，但這般劍光哪怕再多,也只是原來劍器的照影，並沒有什麼特殊之處，修為深厚一些的修道人憑著自身法力都能擋下。
而運煉的劍光卻是不同，可說每一道分化出來的劍光之上都可寄託劍上生神之術，所以每一道的劍光生出，都需用神用心，裡面所化的氣力，不亞於再打磨出一柄劍器。
且劍光越多，所需用來承載的心力法力也便越大，若是超出了自身界限，就算可以運煉出來，也是難以駕馭。
分化出來的劍光需要時時拂拭靜養，要不然就會自行退轉，從而失去其本該具備的威能。
三十六劍上神通
【越千機】
在練劍之時，自然而然就能尋到最為契合自己的劍中道法，而不必去刻意找尋嘗試，能輕易練出諸般神通，且變化遠遠比其他人來得多。
【斬諸絕】
依靠御主強橫的法力心光來催動劍器，從而達到力與速的極致，追逐“萬法皆破,萬物皆斬”之境。
無論是什麼神通變化、劍法劍招，只要不能正面接下這等劍勢，俱是無用。
但這個劍上生神乃是自身意志的貫徹，需得堅定往下行去，今後只能專注於力量與速度之上，而其他變化則只能放棄。
斬諸絕到了極高境界之時，斬氣便若斬人，再進一步，萬事萬物斬之即絕
【驚神覺】以速為長。
【溯先天】以速為長。
【化離亂】
長於變化之法，以亂變化有無，以離合運天機，掌握此術者在練得劍光化合之術前，一柄劍並不足以發揮自己道法，必須用多柄劍器來載承此中的化合演變，極其善於多人鬥戰。
化亂：
以神通一劍削去對方的感應，因為任何斬殺之術都需有一個明確的目標，若是失去了目標，便不可能達成原本應有的殺傷，甚至還會因判斷失差產生某種錯亂。
這也是變化的玄妙之處，不去與你進行直接對抗，但卻能用另一種方法削減化消你的力量。
一旦與蘊含這等神通的劍器碰撞，那么感應就會為其所左右，讓你不由得懷疑自身，只要稍有動搖，那么接下來的戰局就會為對方所擺布。
化離：
藉助自身元神照影代替自己御劍，在神通之下，外人也很難分辨出來御主的正身所在，御劍之人還能一次次不斷地嘗試重來，直到將對手斬於劍下。
在與化亂之術相合之後，敵人若是找不到其正身所在，那么幾可立於不敗之地。
但此法也有一個缺陷，那就是攻擊性不足，幾乎全然指望對手自己犯錯，要是對手不犯錯，那么就無法克敵制勝。
【同心照】
此術一成，人與照影無分彼此，人可化照影、照影可化人，這神通可謂異常難纏，因為你斬卻其中任意一人都是無用，需得將兩人同時斬殺，才有可能將之殺死。
最好的辦法，就是用威能宏大，波及範圍足夠廣大的道法神通將之轟殺。
【元乘變】
元乘變是一門很獨特的神通，每擊敗一名同樣擁有劍上生神神通的劍修，就能從其身上得到些許劍上神通的轉運之妙，擊敗的越多，獲得的好處也就越大。
但此法是一切心神意志乃至氣意之凝聚，劍器被奪，身軀被滅，劍上之神也就隨之消散了，沒有可能再留下半分，所以此術表面用“奪”，實際上當仍是御主借他人之劍來磨礪己身。
【分塵斷】
號稱無物不可斬，無物不可斷，通常對付這等劍光只能躲避。
【無間勝】
一劍斬來，明明身在遠處，可在揮舞之間，劍光就能直接越過了彼此之間的空域，著落在了對方心光法力之上。
雖輕輕一觸，便即化去，看去似是無甚威能，但舉劍而落，必至敵身，只是劍上之威不強，通常都能以心光法力擋下。
不過此劍術卻有一門玄機蘊藏於內，被劍修稱為“生死無間”，此劍斬至敵身之後，或許是在數劍之內，也或許是在百劍之內，其中必有一劍能斬殺對手！但這一劍什麼時候照見玄機，御主自身也是不知，據言專於此劍到了頂點之人，至多三劍，必斬敵手。
【玄沉寂】
劍光起落之間，就可叫襲來劍勢破滅，此劍攻襲倒不如何，但祭劍一起，便能夠斬卻任何外來之力。
【治命同】
此劍待敵殺來之際，便可將敵我生機聯結於一處。
【迫光轉】
這一道劍上生神上限極高，全看御主如何運使。
掌握這道劍上神通的人能在劍光所及之內任意挪遁，更能借光而出，借光而入，攻伐手段並非最高，但論潛遁挪躍卻實屬上流，要是沒有充足防備，根本抵擋不了一劍。
玄尊三境
真法、玄法玄尊皆有此三關，真法與玄法破關之法雖有不同但大體相近
功果·寄氣於虛
玄尊功行法力修持有成，便可進行神氣寄虛。
虛乃是空，與實相對，與身相對，既是虛空，又是心空，唯有明白空在何處，元神去到那裡，並將神氣寄託於此間，方能得取功果。
玄尊之境的第一個功果，功果雖分得上下，可只是道行之上的差別，於鬥戰之能並無多少提升，仍就身處在玄尊之境中，所以只論鬥法的話，未取功果的玄尊若是鬥戰之能足夠強，那仍是有機會將之擊敗的。
但取了功果的修士因為自身已然超脫到了另一個層次，所以與之鬥戰的修士要是自身沒到那個層次，就算將之打敗消殺，也沒法將之徹底殺滅，其人終歸還是可以靠著寄虛之神氣重塑身軀回來的，只是時日有長有短罷了。
【摘取之法】
①修道人在煉就元神，成就玄尊之後，便可以說是超拔塵俗，與世相離了，可只是到這一步，修士仍舊有“實”存於世間，乃是以變求長生，你需得時時與天地保持陰陽之衡，天地變動你也要隨之應變，如此方能萬世長存。
②可這般一旦應變不上，那么就會導致本元流逝，乃是壽數被天地殺去，一般來說，修士若是一心靜持，那么還能勉強跟上這等變化，但要是與人鬥戰消耗，失了對應，那么損去本元是無法補回來的。
③而在這一步境地內的元神修士，天地若崩，那么可棄肉身，使元神出，就是所謂的“棄殼”之法，但這只是下等功果。
④上等功果在於“舍形”，舍形非是捨身，而是不再受單純形體之束縛，入世則化身，出世則化神，身與神乃是一體兩面，而只要有一氣寄虛，則身神皆可不滅。
⑤因這裡修道人身形就好比是渡海之舟筏，只要神我還在，那舟筏隨時可換，也隨時可以再造上，上等功果與下等功果相比較，差距並不在法力功行之上，而是在於道行修持上，若有變劫，一個可顧世，一個不顧世，但若說哪個更可避劫長存，那自然是上等功果為上。
功果·虛實相生、陰陽互濟
寄虛修士再往上走便是要“形神相照，陰陽互濟”。
虛實相生，陰陽互濟之功果 ，虛實之間也再無任何阻礙，似氣意一動，便可化入虛空，而神氣一落，就能駐世長存。
摘取上乘功果並不等於心光法力一齊提升了，只是具備更大上限和潛力，擁有更多的神通變化，自身法力仍是要一點點去修持起來的，頂多修持更快更穩一些。
元神的神通法力與正身也無有太大差別，就算被打滅了，以其虛實相生之能，也根本用不著像其餘玄尊一般回去重聚，頃刻之間就可化聚出來，這也是這等修道人厲害之處。
【摘取之法】
①此功果首要去執妄這一步 ，就是考驗修道人自身的修行，對於道法的領悟理解，得道悟真，那執妄自解。
②修道人去掉執妄，己身化虛與神相合，進而再投世重演體軀，至此虛實相生，陰陽可得互濟。
③而另一條路，乃是直接將寄虛之地的神氣填補足滿，從而對應此身，直接跳過了這一關。需求修道人根基完固，達到自身完滿地步，再舉神氣入虛，最後達到返虛叵照，化合相映，即可成就此境。
④兩者對比下來，要說對道法的運用，前一個方法更為巧妙，以微小之力渡證大道，可謂完全實現修士本身對道法的參悟、領會，運用再到最終印證的整個過程。
⑤後一法門卻是從直中而取，堂皇正大，以自身絕強之力推開關門，不與你講什麼變化，大道可攀，我便可至，無道可走，我便沖闖而出，途中山河險阻皆是推平！實際不管如何走，只要能夠走通，那便皆為大道。
境關·求全道法
在天夏傳承中，取得虛實相生上乘功果的修道人慾再上一層求取上境，則有一關需過，為全己道法。
並非是一定要取得上乘功果才能過此一關，大道中自有一線生機，能直接越過此關，直去上境，但正常來說沒有這等道行功果的護持，是幾乎不可能成功的。
【道化之世】
①玄尊修道人拿取虛實相生、陰陽互濟功果後，打破了虛實界限，便能感諸方世機，辨察真我頑執，虛空中會有無數紛亂玄機落入感應之中，動盪心神。
②修道人慾過此境關觀道法得全，就要先明道機，造化之理，乃是無中生有變，變中生萬化。
③當明了道機之時，一點元光便會現出，此為元一，由空無變化而出，由變至定，由定至化，由微至盛，演化而出萬事萬物。
④因道化之世不知則不存，不見則不在，尋常人即使得知此聞，但是彼此相隔分離，永無照見，並無法感應到此世，便即等於不存在。
⑤成就玄尊的修道人從世間跳脫出來，那么自然會感到外世之我，但若未有知曉此中道機，那不知即是不存，當明了此中道機，萬世才會演化而出。
⑤此道化一世，便為我一，道化萬世，便為萬我，此演化中便有世生成，而演化萬世天地無數，浮生入滅，變化無常，這天地皆自一元而起，再生化萬世，每一世中皆有你，也非是你。
【道化之身】
①萬化之我，便是我身道法之缺映照，元初之道本是渾然天成，唯有意主先天，化盡諸我，尋道元初，斷萬化，使萬世歸回元一，最後歸回之道，便是馭執在我，與神合，與人合，與道合了，如此才可補道圓滿。
也就是修道人需將這等己身道缺所映照而出“外我”斬殺，抹去道法之缺，方才是補全道法。
②因為“諸我”也會求道元一，你不去解決那些“外我”，“外我”就會來殺你，求道執念越重，此事便越頻繁，甚或每時每刻都有外我來伐，道行愈深，感受也就越多。
而當你被“外我殺死”，因“本我”不存，所有映照而出的道化之世與“外我”也會一同歸於虛無。
好比立竿見影，竿既不在，影又何存。
破關·全道三法
天夏前人為過此境關，探索出三步，即三法，分下中上。
三法可呈階梯遞進的形式求取，而上法是唯一通向上境之路，下中法為向上的階梯，一步一步而成。
道行修持有成的修道人可直接跨階而求，直取中法或上法，並非一定要從下往上都走一遍。
【下法】
存求沉定一世，定化守御，等著他我找來，因可事先準備法器和請來同道相助，那么總能防患於未然。
每殺一我，則定持可增一分，可是諸我無數，永無殺絕之日，不見得能一直勝持下去。
【中法】
以萬化之世為經緯，遇劫則跳遁他世，若有諸我來殺，若能爭則爭，不能爭則避去他世，並斬他我化去此外劫承負。
道理上說弱我之我總是無盡的，所以總能擺脫出去，只是如此縱躍來回，雖能避開執劫，可執我愈深，無有根本，總難徹悟道機。
長久下去自己也把自己固束住了，難以跳脫出去，很可能永遠在道化諸世里來回遊盪，沒有辦法去到上乘了。
要克服此點，那就自能不避不躲，挺身相迎，待徹悟道機，完此中法，再往上乘而去。
【上法】
上法第一關乃是無中取有，你若不知道也還罷了，你既然知道了，那必然會有相對應的那一處道化之世現出。
只要你想要求取道法或者上進的話，那么此一世必是你需克定之所在，是無論如何無法避不開的。
上法之道以於無中生有化出一世，萬道化於一道，諸我聚一，而這道中之我乃是至上之我，也就是自身從元初開始，所有萬化之世之我所能達到的最高成就，求上法之人就是要與之決出勝負，要是成功，那么就可以證得道法之全。
因為上我乃是成就最高之我，道理上去往上境的可能比目前的本我大得多，所以修道人一旦確立了取巧的想法，不去入世，那么就會認定為你放棄並接受失敗的事實，這個道化之世也就會消散退還元一，並且因為求法失敗，你最終也會隨著消亡。
真玄之別
真法，消殺此我，拿取神氣。
玄法爭得不是一力，而是一念，若是兩者道念相同，那么自可匯於一體，而不是分彼我之爭。
造物體系
天夏降臨後，為了方便應付更多的戰爭，在各個戰場上投放更多的戰力，當初天工部曾經有過一場爭論，那就是對於造物路線的爭論意見，最後分成了兩派：
一派認為應該在神袍的技藝上繼續發展，這樣即便是普通人，只要披上這些袍甲，就能擁有超越凡塵乃至對敵神異力量的能力，如今的神袍玄甲多數出於這一派的發展。
另一派則是認為應該如當初推動玄修一脈的發展一樣，設法打造出造物修士去補充戰力，甚或取代玄修。
造物工匠等級
- 匠師
- 大匠：天機院的中流砥柱，人數稀少
- 宗匠：天夏造物師的頂點，現僅有兩位
靈源
靈性絨苔絨苔由一種菌蟲所構成，名為“菌靈”，一種奇妙的共生體，儘管極細極微，可天生具備靈性，能利用它來打造各種造物，也是現如今支撐現整個造物體系的基石。絨苔不但可以相互融合，也可以和世界上大多數非生命的物事相融合，進而轉換成另一種奇異的材料，甚至是另一種與原來完全不同的生命，只要對菌靈進行引導和改造，它們就會變成符合我們意願的生命體。
軍武發展
【神袍I型】
一種從異神身上抽離出來的神性力量，天夏前賢智慧和高超技藝的結晶，是異神力量的凝聚體，只要將此物融入某一個人的身軀之中，凡人立刻就可以獲得超常力量，它完美的剝離了原本屬於神明的一切。
神袍可以幫助更好的攝取外來食物之中的養分，而無需經過如凡人一般的消化，能夠使人的身體不染一塵，凡人所有的污穢排泄 都不會有，並且能夠延長壽命，長久保持青春，處於旺盛的生命狀態之中，象徵一種神化的過程。
【神袍ll型】
新式的神袍並非是從用神明身上剝除下來的力量煉造的 ，全部由天夏“天機部”轄下各署負責煉造，完全剔除了負面影響，可以全方面提升一個人，甚至其中一些非常稀少的傑作，可以將一個普通人的體格提升到近乎上位修煉者的水準。
【靈襯】
外表為一層透明的玉色外衣，在玄甲與神袍之間的間層，能夠統合雙方，幫助御主發揮出更多實力，不但可作為第二層防護，還具有修復外甲的作用，一旦外甲破損，那么就可靠此慢慢恢復。
【玄甲】
本質上也是和神袍同樣的東西，不過其除了強大的力量外，還有無與倫比的防禦和修復速度，是完美的作戰戰甲。
【妖甲】
妖袍妖甲與神袍玄甲沒有本質上的分別，只是一般的袍甲為了適合人來披戴，有的地方就需要有所限制。
但是妖袍妖甲不同，因為披戴的對象是造物妖人，其自身有著強勁的體魄，袍甲之中可以承載更多力量而不必擔心傷害到他。
但因為生靈自身的靈性會與神袍外甲衝突，所以造物妖人的力量同樣也是靠妖袍妖甲來賦予的。
【重甲】
雙甲技藝，將兩層玄甲鍛合在一起，即使外面一層甲冑毀去了，裡面還有一層，而且少去了那層外甲，雖然靈性力量會有所減弱，但力量也更為純粹，速度更快。
【玄兵】
密匣需要用到一種被稱之為‘燭金’的奇異金屬，這東西多是從異神那裡交換得來，外面幾乎尋不到，所以玄兵易造，但密匣難得。
擁有高深的密匣技藝，能為軍隊的遠途作戰提供極大的助益。
【五圖造物】
以“昆、鱗、贏、羽、毛”五圖生物為參照打造的造物，各有用途，昆圖為民用，多為建築與交通工具類，鱗圖為軍用鬥戰兵器。
造物修煉
【觀察者】
觀察者可以相助御主觀察敵人，並提出合理的鬥戰建言。通過觀察者來觀察，能更容易懂得如何在戰鬥中分配和調和自身的力量。
【造物人】
造物人一開始只會服從最簡單的命令，但隨著與人交流增多，會逐漸變得靈動起來，還會隨著學習不斷進步，且主人擁有對造物人的生殺予奪之權。
因為造物人忠誠，嚴謹，打造造物人的初衷，是為代替天夏士卒去一些較為危險的地方執行軍務。
【造物妖人】
參照一些強大的妖物打造出來的造物妖人，形態各異，兼具人所有的智慧，還擁有妖獸強大的肉體力量。
【造物修士】
在玄法中，玄法一脈靠的是神元，只要有足夠神元，修士的修為和境界就能迅速提升，理論上在極短時間內就能從一個普通人成為一個擁有強大力量的修士，而這世上有一種人，天生就是神元盈滿，尋到這樣的人，並利用其人造出復體造物，再利用觀察者灌輸給修道人的秘傳章法，那么造物修士只要一打造出來，就能擁有強大的戰力。
【造物煉士】
萬化之世昊族獨有技藝
通過常人難以想像的苦修，將靈性袍甲煉化入了身軀之中，從而獲得了與修道人相當並且可以自行成長力量的能者，且一旦有新的甲冑打造出來，還能有益的補充吸納，與玄尊處於同一層次，但力量與變化稍有不足。
英耀所已造出七名擁有寄虛特性的造物煉士。
本世紀曆
六大紀曆
天夏降臨本世後，將本世過往劃分為六個紀曆，是根據遺留下來的文獻以及各方面的驗證，從濁潮變動過後星象映照痕跡上分辨出，並大致發現了六個疊層，以此梳理之後，結合其餘得出了此結論。
第一紀
未知
第二紀
未知
第三紀
紀元主宰·莫契神族
一個高度發達的靈性文明，文明核心一切都是寄托在靈性力量的運用和分配之上，普通人也能通過植入某種寄生靈性達到獲得神異力量的目的，進而最終成神，並且還嘗試過創造物種。
而莫契神族不是一個單純靠血脈維繫的種族，是一個以力量層次劃分的文明，這樣也就沒有固定的形體，完全已經脫離了血緣範疇，任何人，任何種族都可以是莫契神族。
莫契神族曾竊取至高力量用以對抗至高。
第四紀
紀元主宰·伊帕爾神族
【起源】
伊帕爾神族曾經是莫契文明的核心附庸，在大寂滅時莫契神族上層躲避進了間層，導致下層空虛，被伊帕爾神族推倒統治，吸納造物技藝，成為新紀曆主宰。
伊帕爾對間穹的利用，在任何一個族群之上，因為他們的神性力量特別適合在間穹穿梭，並把神國建立在如今的天夏東廷都護府處。
【伊摩安神樹】
伊帕爾神性、意識、力量及高等知識的寄託所在。
依託於神樹，整個伊帕爾神族才能由一個個分散的、獨立的強大個體連線為一個無可撼動的整體。
伊帕爾的傳統認為，厚重的經驗和知識固然有益於族群，可同樣也是禁錮和負累。
所以每過一段時日，他們會把一部分記憶和知識寄入神樹之中，使得自己如新生一般重新開始，這樣就能保持族群旺盛的生命力和進取心 ，同時在危機時刻，也還有過去的經驗可以追循借鑑。
神樹不僅是伊帕爾的精神象徵和圖騰，更是有著舉足輕重的作用。
【滅亡】
在第一次大寂滅後，伊帕爾神族遭受了極大的重創，有一部分伊帕爾認為，他們能獲得力量，其實並非是至高的賜福，而是因為從至高那裡竊取來了一部分權柄，但是這個權柄不完全，所以他們還不夠強大，故是有激進派提出集中族內所有的至高石板，修改至高契約，從而獲得規避大寂滅的能力。
可是保守派卻是認為，這樣做實在太危險了，萬一修改錯了，那很可能會引發不可測的後果，說不定回直接導致整個伊帕爾族的滅亡。
於是內戰由此爆發，雙方各自帶了一部分至高石板離開，至此分崩離析。
第五紀
紀元主宰·異神國度
第五紀曆的世界遍布異神，異神喜愛靈性血肉，與同類相遇交流會先自報神號，稱頌宣揚自身偉績，其身上靈性表層可經受自身意識支配變化。
異神神力通常選擇人類的身軀為載體，因為人類是有智慧的，但尋常生靈卻不具備，而神力在寄託上去後，就會產生智力下降的問題，有時候還會受到寄託之身本能的支配，與一些同類誕下後代，很多稀奇古怪的靈性生物其實就是這么來的。
第六紀
原紀元主宰·泰博神怪
第六紀曆本該由泰博神怪為主宰，但被天夏所阻。
①一種來自外層的強大智慧生靈，並且是一種天生的靈性生物。這種神怪在出身的時候是沒有性別的，隨著自身力量的提升，它們會在身軀之中孕育出一個新的生命。
②這種生命外貌與人類相差仿佛，並且從一開始就具備猶如神靈一般的能力，故此大地之上那些異神稱呼他們為“泰博神”，天夏則稱之為“泰博人”。
③在泰博人誕生後，原本的神怪舊軀並不會遭到拋棄，而是會變化成類似天夏玄甲的物事，可以為新身軀提供一定的保護和力量。不止如此，兩者的實力往往是一同增長的，內在的泰博人往往偏向於靈性力量，他們的體型在一般情況不會有太大的變化，而外在軀殼則較為偏向物性，會隨著成長變得越來越龐大。 據說一些強大的泰博神怪外在軀殼能有星辰一般大小，實力更是難以估量。
大事記歷
前記
前世
【張御來歷】前世的人類只能依靠營養艙來維持生命，生活在只有意識還能活動的死寂世界。
【天夏之始】元夏諸位大能由我推法，由法及道，推己之世化演萬世，我自恆定，由萬世先自演化，其中一世便是天夏。
大玄歷1年
【天夏降臨】天夏降臨在一個經歷數次紀元更迭的世界，天夏入世之後，在破碎混亂的世界上重新建立起新的秩序，開拓疆土，建立八百餘座都護府。
大玄歷273年元正
【東廷瑞光】天夏征軍乘坐一艘大舟往東而駛，穿渡茫茫波濤來到一個一眼望不到邊的地陸，關征軍主決定登入，隨著數百艘大小不一的舟船劈波斬浪往前行進，等到舟船數日之後靠岸，眼前所見的場景卻是令人驚悚，他們發現一個巨大的堆滿骨骸的城市，數萬軍眾和雅秋女神帶領的安人一同清理並建立起了瑞光城，天夏的旗也是迎著朝陽升起了。
大玄歷280-300年
【渾章之變】濁潮開始泛濫，開始勢頭不大，後來愈演愈烈，乃至遍布此世諸個角落。
可最初那一剎那間天地之機的變動，卻令每一個渾章修士都是看到了很多東西，有些人甚至看到了更為上層的道路，而此後卻再無所見，皆是深感可惜。
不少渾修那時便是在想著，若是再來一場濁潮當是如何？自那時起，有不少人便開始有所籌謀，並暗中挑選一些合適之人，讓他們籍借玄法進入上境，好在關鍵時刻能為他們所用，推動濁潮再次降臨。
而後由玄法攀登上境的玄尊，其實都是真轉渾修的修士暗中給予的章印章法突破的，並未有真正純粹的玄法玄尊。
大玄歷305-310年
【幽城之立】內層濁潮起來的時候，天夏有一位大能修士不知出於什麼目的，帶著一部分天城離去，躲藏在了虛空深處建立了幽城。
大玄歷305-315年
【造物之秘】濁潮最初到來時，庇佑青陽上洲的大青榕還未曾立起，洲中沒有遮護，再加上內部還出現了一些亂子，使得兩府當時傷亡很大，甚至其中有不少主要將領和緊要人員亡故，裡面還不乏兩府高層。
因為這十分影響士氣，當時天機部大匠黎助就提出一個建議，用一部分造物人來代替這些人，以此穩定人心，事後可再設法銷毀。
當時上層採用了這個意見，向洲內域外都送去造物人嬰兒和孩童，讓他們融入各個不同的群體之中，並觀察和記錄他們的變化，以進一步對造物人進行完善。
大玄歷313年
【血陽戰役】濁潮到來後侵襲大陸，東廷深處血陽古國復甦，為了躲避某種危險拚命往都護府的地域發動侵襲，諸多上個紀元的古代神明和無數戰士從長眠中醒來，面對如潮如海的敵人，建立才四十年的都護府岌岌可危，當時關征大都督當機立斷，親率大軍迎戰，洪河隘口與異神之戰爆發。
都護府為了應付惡劣局面，下令全面動員，但凡六十歲以下，身體健康的天夏成年男子都需奔赴戰場，面對源源不斷，陸續覺醒過來的古代神明和戰士，戰局曾一度陷入膠著。
血陽古國此時正在準備一個盛大的祭祀儀式，準備把他們曾經最強大的主神喚醒過來，當時玄府的玄首顏彰和神尉軍尉主岳庶定下了一個策略，組織精銳人手直接突襲血陽古國所謂的祖先之地。
這一戰的戰果很大，血陽古國方才復甦的神眾近乎全滅，可都護府同樣損失慘重，關征大都督本人戰死，精銳軍隊十不存一，後來玄府及神尉軍的主要損失就是來自這一戰。
大玄歷368年
【學宮選試】十二歲的張御通過了東庭泰陽學宮入學前傳統的君子試，同年又過了選試，後跟隨養父請來的舊修老師開始進行修行。
大玄歷370年
【文冊被盜】張御出生的小鎮遭受農業災害，人口遷徒流散，存放在瑞光文修院的文冊被他人覬覦挪用。
大玄歷370-372年
【安山遊歷】張御跟隨舊修老師在東廷安山之東遊歷。
東庭卷
大玄歷373年二月初二
【瑞光之行】張御乘坐著大福號客船前往東廷都護府首府瑞光。
大玄歷373年二月初三
【騰海初戰】張御17歲登場初戰，以人身之力斬殺靈性生物“夭螈”。
大玄歷373年二月初十
【學宮自薦】因學籍文冊被盜竊挪用，張御前往泰陽學宮自薦面試、甄禮獻策，得三位師教舉薦，三天后成為學宮輔教。
大玄歷373年二月十五
【修玄路始】張御進學東庭玄府，成功感應大道之章，大道六印衍生，正式步入修行之門。
大玄歷374年二月初五
【為天夏士】張御通過東庭三詢士選，得授士之玉印，成為天夏之士。
大玄歷374年末
【東庭終亂】東庭神尉軍聯合復神會與古異神，擊殺東庭玄府玄首戚毖，驅離天夏人民，意圖推翻天夏現有治署，建立東廷神國，都護府大都督所點亮的天夏烽火也被復神會喚醒的安神所撲滅，都府人民一度陷入黑暗的籠罩中。
在步入闡真之章的張御的帶領下，眾人誅殺了神尉軍與復神會一眾首領，張御與桃定符、英顓合力覆滅安神神性，力挽狂瀾，將東廷都護府重新推回正軌。
青陽卷
大玄歷375年一月中下旬
【青陽之始】在重新點燃烽火的三月後，張御搭乘來援東廷的光燁營飛舟回返青陽上洲。
大玄歷375年四月十九日
【青陽玄正】玄廷傳旨，青陽玄府張御，有存土救危，護民佑德，宏道正禮之功，特授青陽玄府‘玄正’一職。
大玄歷377年一月
【北海勝戰】青陽上洲軍洲兩府北方一戰摧毀了一直一來持續鬥爭幾十年的泰博神怪盤踞在北方荒原上的最大的據點，泰博神怪於此戰之中投入的主力近乎全滅，殘餘的神怪已經退到了荒原更深處，短時間內已經不具備和青陽較量的力量，自此北方戰事告一段落。
大玄歷377年中
【霜州戰役】張御領任青陽玄正後，整合域內外道派，解決玄府內患，聯合洲府、軍府對霜州發動總戰役，一舉拔出密州、獨州兩大要塞勢力，破國滅府，殺滅幕後赫利爾遺民、霜州正國，戰役取得完滿勝利。
大玄歷377年九月初一至初二
【真玄之爭】青陽玄正張御撥正洲內亂象，破壞白秀一脈布局，後應白秀上人戰帖進行真玄第一人對決，並最終將此玄尊嫡傳弟子斬於劍下。
大玄歷378年
【青陽終局】青陽上洲天機院隱藏了數十年的造物之秘揭開，以張御為首一眾玄府修士聯合洲內兩府，拔除深藏的造物人，撥亂反正，將涉事一眾天機院工匠繩之以法，肅清險些動盪一洲乃至可能引發內層不穩的內患，自此平定青陽上洲。
大玄歷378年十二月初三
【玄廷巡護】青陽玄府玄正張御，於任上平亂除患，正法宏道，撫定洲域，功堪嘉揚，玄廷傳詔授‘玄廷巡護’一職，併兼領青陽玄正。
銀穹卷
大玄歷379年二月二十日
【外層之始】領玄廷巡護一職，抵達奎宿奉玄廷之命監察奎宿，並求取上境之法。
大玄歷379年末
【道心之願】修習三元歸合之法時，張御叩問己心，求己問道。心想念定之時，確立己道，明己之願，進而領悟“內外通明”，取得一元。
大玄歷380年二月二十九日
【尋幽破城】張御一人踏上幽城分城，輔造物攻襲，一日破城，一日而返，虜無數幽城修士，為天夏從未有過的功。
大玄歷380年中
【三元歸合】張御歷經內外下層尋悟道法，以正我，執我，明我，進而補全諸我，拿取三元之法，知己正己，補全己身之缺，完歷來少有得全之事。
大玄歷381年初
【玄法辟道】補全漏缺，完善己身之後，張御回顧過往，更進一步堅定玄法之道不絕，以大道言印為攀天之梯，溝通玄法大道，辟開上境之路，立上境之印，定六章之名，此後任何以玄法跨越此關之人，只需得此印便可攀得上境，自此之後，玄法之道有續可走。
大玄歷381年初
【阻敵破妄】張御破境成就玄尊后，回到外層奎宿，一力擋下了神怪入侵，迫退百萬神怪，剿滅三具玄尊化身，關合了外層隙口，挫敗了幽城和上宸天之謀，並協助戴恭瀚抓捕叛逃玄尊“龍淮”，功之大，甚得執攝讚許。
玄都卷
大玄歷381年初
【守正之職】張御曾任一洲之玄正，在外層又曾為玄廷巡護，在外層一力迫退百萬神怪，剿滅三具玄尊化身，最後更是擒拿了叛尊龍淮，關合了外層隙口，也是因他之故，才將罪尊余常拿獲，說得上是有能有為，得玄廷賜授‘守正’之職。
大玄歷381年中
【訓天道章】張御立造玄法道章，天地乃得言通，諸界始見人和，功莫大焉。
該訓天道章不但能使天下玄修為之勾連，亦可能將渾章修士一併牽扯入內，溝連內外，在天夏發展史留下重彩一筆。
大玄歷381年中
【常攝守正】張御立造訓天道章有功，天夏執攝親授守正之位為常攝，不棄則不去，並允今後攜器不載，成功不錄。
大玄歷383年一月
【都府擴洲】玄廷於大玄歷382年十一定議增擴洲府，十二月定下四方都護府名額，383年一月，張御與岑傳論法相爭得勝取得東庭玄首之位。
大玄歷385年中
【元都生變】元都祖師門下三弟子，現任元都派掌門，起發事端，溝連天夏大敵上宸天，意圖設計破除與天夏之約，將門派從內層中獨立出來，威懾天夏後方。
在玄廷命下，張御執庭上賜寶，以元都大弟子荀季的學生身份突入元都派，擊敗核心人物元都派掌門任殷平，並由最終現身的荀季解決掌門引信遺患，二執掌瞻空安撫門內弟子平定此亂。
大玄歷387年
【上宸尋陽】天夏與上宸天多次交涉未果，雙方道念不合，願以一戰定留存。
因上宸天自絕無法以一家之力對抗整個天夏，定議通過鎮道之寶“青靈天枝”探往虛空，尋找曾經被驅逐的“寰陽派”，合兩家之力破滅天夏，奪取內層天地。
大玄歷389年三月十二日
【寰陽神昭】大戰在持續，上宸天經過兩年的探尋，最終尋到了寰陽派所去空域，而此時發現寰陽派與曾經脫離天夏的神昭派已提前聯手，三家各懷心思，大戰增加了更多變數。
大玄歷三百389年十一月
【外域終戰】張御得玄廷賜大道身印，取得虛實相生功果，受命坐鎮萬曜沖星大陣，堵截寰陽派與神昭派的渡界通道，並一力殺滅對面四位同等敵手，將兩派攔截於外。
上宸天主戰場，在天夏有條不紊的布置下，大破上宸天守護大陣，殺滅天鴻、孤陽子兩大執掌，鎮壓最後的靈都執掌，逼退寰陽、神昭、幽城等派，最終其等退去虛空外層，另覓他界去，此一戰就此終結。
大玄歷389年十一月十五
【提任廷執】玄廷守正張御，揚名宏法，訓章辟道；教化神方，禮規元都；臨危受命，斷亂機於虛宇，斬玄敵於域外，有殊功於天夏！
授金冊，玄服，賜天圭、夏印，請任廷執。
並設新職司，負責清剿內外禍患，將守正宮事機一併統攬入，涵內署理內，外征繳諸事宜。
赤霄卷
大玄歷402年六月中旬
【玄廷廷議】開啟內拓擴中洲，增下洲；在虛空各處投擲‘警星’並招募玄尊坐鎮以做防布應對幽城、上宸、神昭、寰陽復還。
大玄歷403年二月中旬
【玄廷廷議】為應對濁潮變動導致的莫契神族可能歸來而著手探明間層；允東庭府洲開闢南陸，並準立南陸都護府。
【莫契覆滅】玄廷偽造莫契預言所需之世，引其回歸，集百餘玄尊滅殺神祭、神主、神司、四面柱神與附屬異神。
【玄廷廷議】五執攝衍張御的萬化之世為一下層，莊首執傳位陳禹，鄧景出任廷執。
【天機信神】天機院遭信神入侵，暗中竊取造物技藝、殘害工匠、散布謠言、傳播信仰並試圖嫁禍長孫遷，後連同背後神主一起打滅，短時間內無回歸可能，但天機信徒尚未完全處理。
【戰事再起】為應對元夏之戰，玄廷決定剿滅遁走的幽城、上宸、神昭、寰陽四派聯盟，寰陽派退出此世，幽城、上宸、神昭三派回歸天夏。
【尋諸宗派】玄廷命張御統領守正宮與神昭派，尋找曾出走天夏位於虛空中的宗派並接引其回歸。
原創詩詞
第一卷·東庭
第1章
【夏風，天夏歌謠】
“大道玄渾乾坤載，天城百萬裂雲來。”
“赫赫神光耀漢霄，煌煌夏彩築華台！”
“驕陽欲赤蒸青海，晨啟東方曉太白。”
“今承人道運蒼黃，萬世頌傳稱盛哉！”
第6章
【贊東廷乞格里斯神女峰】
“與天同壽誰為友，橫推萬里第一峰。”
第42章
【贊東廷大敞原】
“萬壑至此平，天地一色清，”
“穹隆寄聲遠，曠古誰人聽！”
第79章
【真胎章印】
“呼吸出入一真載，人身化作天地胎，”
“顛倒陰陽會死生，動靜機變此中來！”
第101章
【張御功滿元命，破境成就靈明之章】
“印傳六正開元命，心光一舉照靈明，”
“神遊虛宇付何處，玄渾無量載道名！”
第136章
【辭舊迎新年，張御吟歌抒心愿】
“渡天歸去薪火照，心越汪洋比雲高，”
“玄機一動驚雷起，劍斬萬里斷天潮！”
第195章
【張御功滿靈明，破鏡成就闡真之章】
“道印落心影，摩光呼蟬鳴。”
“縱氣斗雲霄，揮劍盪天青！”
第211章
【東廷危機，張御萬里奔赴力挽狂瀾，盪清濁惡】
“不負此身修行，還得萬里清平！”
第二卷·青陽
第2章
【贊大青榕】
“垂天遮萬里，步地覆千歲。”
第2章
【大青榕】
“蔽蔭青青攬月明，偕天同照碧海心。”
“蒼生輕鳴動萬籟，一夜風過日又新。”
第6章
【張御讚美青陽安壽邑】
“淡墨疏畫人間雨，飛虹淺融天上青。”
第89章
【張御功滿闡真，破境成就玄合之章】
“翼托無量轉生死，身循萬化負元一。”
“洗淨雲霾天自渡，心守常明道不移！”
第153章
【張御斬殺高位修士“元童老祖”殘留神魂】
“魔霧妖雲豈遮掩，天陽一起俱澄清！”
第171章
【贊天夏玄兵之威能】
“搖光動北斗，沖氣撼天柱！”
“雲來若海吞，風捲地翻覆！”
第217章
【真玄之爭，張御殺敗真修第一人“白秀上人”】
“一語驚神言生威，世間憑空起風雷。”
“仗劍行來諸斬絕，與天同沐日月輝！”
第263章
【漫漫求道路，回首心不移。】
“天晦心寧有時靜，半劍入鞘待曉出。”
“坐過一夕問春秋，不羈塵華是自如。”
第三卷·銀穹
第26章
【真玄大比，張御正面鬥敗真修“聶殷”，俞瑞卿有感而發。】
“萬里澄空如洗鏡，除我心垢拭塵埃。”
第155章
【伊洛上洲靈妙玄境入口“問天門”】
“車馬入雲去，問道雲峰中。”
第159章
【玉航上人因上法不得完全而嘆言】
“無緣無法渡，終是道缺數。”
第192章
【霍衡的混沌之道】
“天理諸道有時盡，萬化乾坤終須滅。”
“慧靈生真執常在，不辟混沌不入劫！”
第201章
【張御求全諸我，證得三元，明光照世痕。】
“東陸洪河洗舊塵，青陽晨照鑒頑身。”
“天外虛宇尋諸我，三花落取種道根。”
“縱使煉就長生果，此心依舊入世人！”
第201章
【張御功滿玄合，印證道心，開闢玄法第五道章之路，定立第五章書“重易”之印，位稱玄尊】
“三百年來傳道衣，我身當是承此繼！”
“玄聲道名何須改，眾志同心天地移！”
“重理陰陽轉死生，再造乾坤定玄機！”
“來日當傳萬世法，諸界同聲此全一。”
第207章
【張御成就玄法之祖，定名第五章書“神御”】
“心盈照神出，御主天地機”
第207章
【張御成就玄尊，以心光重煉蟬鳴劍，萬里尋氣，滅殺東廷復神會首腦。】
“赤日飛虹暖，引光擊星寒。”
“萬里逐波去，斬神夜飛還！”
第四卷·玄都
第52章
【甘柏於“鑒誠”章印留警言】
“敬法敬心如敬己，不沉不墮不偏移。”
“從來修道無近路，誠心方能識天意。”
第183章
【桃定符興至】
“世潮紛紛來，擾動海天爭，”
“有緣皆可渡，助道更高峰。”
第227章
【萬明道人功滿玄合，破境成就神御之章】
“渺渺青空睹天遠，身在高陽心駐凡，”
“明光照開人間道，萬法歸一盡入玄。”
第272章
【梁屹功滿玄合，破境成就神御之章】
“高崖入雲天丈量，行道漫遠吟聲長。”
“舉翼過得千山去，從容看遍舊風光！”
第326章
【張御取得虛實相生陰陽互濟之功果】
“吐呵真言天機動，觀持玄理見神通。”
“陰陽互濟虛實照，天人化合一命同！”
第五卷·赤霄
第204章
【張御取得全道法之功果】
修法修心唯修己，道化玄名又一機，
斬卻諸我見真我，始知人意載天意！
第302章
【關朝昇闡修道之理念】
“大道有其盡，萬法有其敗，”
“不奪造化，不渡至真。”
經典語錄
東庭篇
【喬盞】第4章
“每個人都要有自己的堅持，屈從於力量，只會被力量所駕馭。”
【趙相乘】第5章
“行從心，心從性，一個人的真正品性往往連自己都是不清楚，只有危難關頭才看得出來。
【張御】第5章
“有天夏人在的地方，就是天夏。”
【柳光】第11章
“一場危機可能近在眼前，你這個時候跟別人談道德，你不是讀書讀糊塗了？”
【柳光】第11章
“我相信一個在危難時刻願意站出來犧牲自身，挽救他人的人，品行是無可指摘的，至少我做不到像他那樣。”
【楊瓔】第34章
“我們天夏人從不靠神，靠得是自己！”
【段摩】第35章
“武器壞了可以再打造，人沒了就什麼都沒了，我天夏子民的性命，要比那些所謂的異神教徒貴重得多！”
【桃定符】第50章
“世上人千千萬萬，各有所長，各有所短，有時候你並不需要知道對手有多強，只需要知道他有多弱就可以了。”
【埃庫魯】第63章
“一個巢穴里，容不下兩頭強大的野獸，就看誰能把誰吃了。”
【埃庫魯】第65章
“如果能爭取到更大的好處，我們為什麼不要？”
【張御】第66章
“我們天夏人的疆土，由我們天夏人自己來守御，不需要任何外族來插手。”
【張御】第66章
“無論你是否高興，無論你是人還是神，要與我們天夏說話，那就必須尊崇我們天夏的規矩，你願意接受，那我們就可以繼續談下去，如果你不願意接受，那么就離開，就這么簡單。”
【詹治同】第87章
“我過去或許做了很多錯事，但我身為天夏人，永遠不會通過祈求異神來獲取力量。”
【張御】第96章
“知道為什麼你們總能遇到天夏人么？因為你們腳下所站立的，是天夏的疆土，你們頭頂之上籠罩的，是天夏的天空！”
【遲昭】第116章
“天夏在，則我等歸去天夏，天夏不在，則我等便是天夏！”
【秦午】第142章
“一人之能，無足道哉，可若我能走出一條道路，並為我天夏在都護府的千百劍士所用，那方才是大能為！”
【埃庫魯】第194章
“我得到了很多東西，道理、仁義、忠信、文明、禮儀，有了這些，就算是我身上穿著獸皮，也不再是一個野蠻人了。”
【埃庫魯】第194章
“你的力量從來不是神明賜予的，而是你自己日復一日祈求萬物得來的，神明所需要的，就是讓你把自己辛辛苦苦獲得的力量再奉獻上去，他雖然會給你一點甜頭，但是遠不及你的付出，你覺得這樣公平么？”
【天夏理念】第194章
21.“我們不需要神明，我們自己就是神明。”
青陽篇
暫無
銀穹篇
【張御】第33章
“既然掛了上玄渾蟬翼旗，那么就算是天夏的疆土了，這裡子民也算是天夏的子民，那又怎么可以輕言棄之呢。”
第171章
【張御】第182章
“快樂是自己的，而不是他人所恩賜的，哪怕是神明。”
“許多人只能看到眼前的東西，看不到更遠的地方，更別提過去和未來，他們以自己的有限所知去作出結論，並以此判斷世界的全部。”
“這當然會有所偏狹，這並不奇怪我們也不該看低他們，至少他們的初衷是好的，等到他們看到更多，自然是會有所改變的，”
“但是背後出於其他目的之人，卻是不能輕易放縱。”
【張御】第198章
“無論是混沌之道，亦或是渾章之法，皆非我所求，我既走上玄法之道，此為我之道心，道心若變，又談何修行？”
玄都篇
【張御】第71章
“只要眾人不斷推動天夏往前行進，不去停下腳步，那么外敵所做下布置針對的永遠只是過去的天夏，而這等差異，便將使得此輩永無可能達成目的，反而只會成為天夏更向前行的推力。”
【萬明】第226章
“我以為，道無盡頭，只看是否有人願意去走，而我輩正是引道開道之人。”
“修道究竟是為人還是為己，在我看來，實則都是為己，只是過去之為己，乃是成道而獨出世外，而如今之為己，乃是道成之後，卻轉顧回首，執手共行，勿懼人慾，人慾無盡，則大道無窮！”
赤霄篇
暫無
其他內容
法器集
【蟬鳴】
泛著瑩瑩玉色的劍身，通透明亮，劍刃之上放出似如一層煙霧般的瑩瑩光華，劍身之上靠近劍顎的地方映現著“蟬鳴”二字。
為張御真修老師所贈，破碎後由主角重鑄。張御成就玄尊后再次祭煉，表面化變成了一種瑩潤通透之色，望去似如千年暖玉，又似天色空青，望之溫潤無比。
【驚霄】
【封金吞環】
首尾分開時，意味單方面的斷絕和索取，象徵著吞沒和死亡，其上所攜帶源能不但無法被吸攝，反而會搶奪源能。
首尾合併，代表著交流和融合，象徵著生命與流動，會有限分享自己所攜帶的源能。
【玄玉】
用於傳承章印的玉器，形如一枚瓦片，弧度略高，手掌大小，表面光潤，內有雲霞涌動。
可輔助修士修煉，使人氣息暢達，神思澄澈。
【山河圈】
兩尺大小的金圈，寶光灼灼，外顯如芒毫光，圈身之上環繞著山水之紋，只一出現，就有宏大威嚴之聲透入心神之間，為玄廷所賜戴恭瀚。
【明和天儀】
滌盪諸洲，隔絕外染。濁潮之後，玄廷下令數位玄尊一同祭煉。可用於防備外層大能以上境之力影響人心，此法器一經推動，便可將這等影響剔除出去一段時日。
【乾坤兩儀梭】
鐘唯吾師門至寶，一端為幽晦，一端為光氣的長梭。定在虛空之中，持有者所攪亂的天機便連玄異也無可能破去。
【玄靈天砂】
紫玉色煙砂，比紫星塵砂更高一層，可用來遮護各類外來侵攻之力。
【攝元旌天鑒】
此物周轉天旋，光射八方，若被光芒照中，無可逃脫。
【混元化心盞】
【空勿劫珠】
此物威能極大，能破諸般遮護，便是玄尊被其落個正著，便不是身死神滅，亦會遭受極大重創。但一旦打出，就無可改換方向。
【破界珠】
【玄闕天儀】
【迷源鼎】
一隻巴掌大小的古樸石鼎。用於探拿敵蹤，白煙升起，循煙而去，可得敵跡。
【清淨靈散】
銀粉，落於身上之後，便可遮掩自身。並非是單純的隱遁，而是將他在世上存在的痕跡移去一段時間，在此過程中，他會被認定不存在。
【指人偶】
三寸大小的木人，垂髫童子。只要是你欲找尋的人，那么這東西就能替你指出一個方向來。這東西還有一個說不上是缺陷還是優點的地方，但凡你認定存在的人，哪怕這個人從來不曾出現在世上過，其這法器也一樣會指出大約的方向，而且最後結果多半是可能找到的，但時間便不好說了，或許是幾十年，也或許是數百上千年。
【青靈露水】
半個拇指大小的一滴青液。上宸天修道人所言是從“青靈天枝”之上所采的露水，此露若是飲下，可在短時之內可助修士逢凶化難。
【間元飛書】
一種難得的法器，因為自身有靈智的緣故，還能同類彼此感應的緣故，所以可以跨空傳書，傳遞一些簡單的訊息。祭煉此物時據說還會用到修道人的神魂，
【青靈天枝】
算得上是上宸天的鎮道之寶，上宸天倚仗此物，才能在虛空之中開闢一方地界。據說青靈天枝一枝為一天，一葉為一界，而上面所結之露水亦有神妙。
【清天星盤】
守御重器，位於觀世台上，用來應對各種難以預測的法器和手段的，若是全力運轉，甚至能料算劫數，並於此中演化避劫之法。星盤每動用一次，耗損極大，之後六十載內，怕是無法再用。
【撤害之符】
代替玄尊受得一次損傷。
【開天雷珠】
威能宏大無匹，乃是玄廷為了方便對抗上宸天修士，提供了無數寶材，督令長孫遷與另外幾名玄尊一同祭煉的。
五圖造物
昆圖·
鱗圖·
贏圖·
羽圖·
毛圖·
作品目錄
卷名 | 章節數 | 卷首語 |
第一卷·東庭 | 223 | 日月經天，瑞光出焉 |
第二卷·青陽 | 266 | 東攬天青，沐日新新 |
第三卷·銀穹 | 210 | 熠熠輝輝，天受其芒 |
第四卷·玄都 | 393 | 天宇浩茫，玄空都章 |
第五卷·赤霄 | 323 | 燎原映霄，赫赫光揚 |
第六卷·紫樞 | 577 | 同天萬化，維世惟一 |
第七卷·蒼空 | 328 | 玄名無量，元空太上 |
榮譽動態
2022里程碑
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2020里程碑
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