【兩界】 金剛界與胎藏界。
密宗視宇宙中一切皆為大日如來所顯現，表現其智德方面者稱為金剛界；表現其理性（本來存在這永恆悟性）方面者稱為胎藏界。金胎兩部之所由區別，是由觀察的方面和立場不同而表法因而不同，蓋自心之圓具萬德，在佛不增，在眾生不減，說此法爾之理，本來具有之相者為胎藏界，故胎藏界曼荼羅亦可稱為本有曼荼羅、理曼荼羅、因曼荼羅。如來無邊智慧，悉與冥合，示此觀照之智的差別相者，為金剛界。此雖佛智，亦非眾生所無，到佛果而始生也，固亦為本有，然在金剛界則以顯佛果上之智的差別。故金剛界曼荼羅亦稱修生曼荼羅、智曼荼羅、果曼荼羅。以金剛為喻，取其二義，一為自體堅固，一為業用銳利。如來內證之智德，其用銳利，能摧破惑障以證實相之理，其體堅固，不為一切煩惱所破，猶如金剛寶石之堅固，不為外物所壞，故金剛界具有智、果、始覺、自證等諸義。反之，如來之理性存在於一切之內，由大悲輔育；猶如胎兒在母胎內，亦如蓮花之種子蘊含在花中，是故譬之以胎藏，故胎藏界具有理、因、本覺、化他等諸義。又金剛界若配以五智，即分為佛、金剛、寶、蓮花、羯磨等五部；胎藏界為導他之教，若配以大定、大悲、大智三德，則分為佛、蓮花、金剛三部。
基本介紹
- 中文名：兩界
- 解釋：金剛界與胎藏界
- 性質：宗教
- 類別：佛教
簡介,金剛界,胎藏界,
簡介
金剛界
若據《金剛頂經》所說，將金剛界以圖繪表示，稱為金剛界曼荼羅；若據《大日經》之說，將胎藏界以圖繪表示，稱為胎藏界曼荼羅。以上兩界合稱真言兩部，或稱金胎兩部，為密宗最根本之二面。若視為彼此對立，則稱兩部相對；若視為兩界一體，則稱兩部不二。於此，日本東密主張兩部原本互相不二，故不另立“不二之法”；但台密另立不二之法，稱為蘇悉地法。此外，於色、心二法之中，金剛界配屬心法；於地、水、火、風、空、識等六大之中，金剛界配屬識大。胎藏界則配屬色法，配屬前五大。此界代表性之印契為五股杵印。
胎藏界
胎藏界曼荼羅是根據《大日經》而圖繪的，《大日經》的中心教義，就是“菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟”三句。因此胎藏界曼荼羅的組織也就是標誌這三句的意旨，而繪出三重現圖的曼荼羅。 胎藏界曼荼羅的圖位，說法極不一致，普通說有三種不同。
一、經疏曼荼羅，即《大日經》和《疏》中所說的圖位。《大日經》《具緣品》所說的屬於“大曼荼羅”，表示身無盡莊嚴藏；《轉字輪品》所說的屬於“法曼荼羅”，表語無盡莊嚴藏；《秘密曼荼羅品》所說的屬於“三昧耶曼荼羅”，表意無盡莊嚴藏，這三種中，以《具緣品》所說的大曼荼羅為圖位的基本依據。
二、阿闍黎所傳曼荼羅，是善無畏三藏在他所著的兩部儀軌，《攝大毗盧遮那佛神變加持經入蓮華胎藏海會悲生曼荼羅廣大念誦儀軌方便會》（簡稱《攝大軌》）和《大毗盧遮那經廣大儀軌》（簡稱《廣大軌》）中所說的圖位。
三、現圖曼荼羅，即現行流布的圖畫曼荼羅中的位次。
