基本介紹
- 作品名稱：印契
- 作品別名：手印
- 創作年代：唐代
- 作品出處：《大日經疏》
差異,注意事項,印契,四拳的分類,蓮華拳,金剛拳,外縛拳,內縛拳,四拳的比較,十二合拳,評述,參考資料,
差異
關於印契與手印之異同問題，有人認為‘手印’為諸尊所持之印，如所謂金剛界大日智拳印、胎藏界大日法界定印。‘契印’為諸尊所執之器物，如觀音之蓮華、文殊之利劍等。智拳印標示此尊非定曼荼羅之尊，而為智界之主尊；利劍表摧破煩惱之德，象徵文殊之本誓。
注意事項
關於行者修法時，對手印應注意的事項，《大日經疏》卷十三引述善無畏三藏之說雲（大正39·715b）︰‘西方尤秘印法，作時又極恭敬。要在尊室之中及空靜清潔之處，當澡浴嚴身，若不能一一浴者，必須洗淨手，嗽口，以塗香塗手等方得作也。又作時須正威儀，跏趺等坐。不爾得罪，令法不得速成。’此外，《青龍寺儀軌》亦謂，結印之際祈念諸佛加被，則可得悉地。
又，結契印時，不應於顯露處，此如《陀羅尼集經》卷一雲（大正18·795a）︰‘露處作印咒法者，為惡鬼神之所得便。’又謂，於像前作印，則應以袈裟或淨巾覆蓋。故日本東密通常在袈裟下或法衣袖中結印，然台密則不然。惟印契原屬威儀行事之姿勢，如‘說法印’即以手勢幫助說明，‘定印’則源自將兩手共置於趺座上以便利安定心境；古時對此並無定製。然其後密教興起，乃擷取印度教之行事，而有印相之理論出現。
此外，密教為結印之雙手或十指，曾附加上特殊名稱，如兩手稱二羽、日月掌、二掌。十指稱十度、十輪、十蓮、十法界、十真如、十峰等。而每一手指，又各有專名，且諸經用法並不統一。
附︰尾祥雲〈印契概說〉（摘譯自《秘密事相の研究》）
印契
關於印契，《金剛頂經》說有大印、三昧耶、法印、羯磨印等四類；《大日經疏》列舉契印、手印等二種，但此處所欲加以解說的，是以手指作種種象徵的印契（手印），《金剛頂經》中所說的三昧耶印、羯磨印即屬於這類。這些手印中，如較自然的定印、與願印，其成立的歷史極早；但如技藝式的，以手指表示開敷蓮華的形狀，或表示五股金剛杵的手印，則是後代才成立的。亦即在梁代不知譯者的《牟梨曼拏羅咒經》中，才開始宣說這種技藝式的手印。
出現在《牟梨曼拏羅咒經》中的技藝式的手印，只有十九印；但在經過一世紀的逐漸發展之後，在七世紀阿地瞿多（Atiku^ta）譯出的《陀羅尼集經》中，這類手印已有三百多種。隨著手印的逐漸發展，綜括手印原理的印母也告成立。
四拳的分類
善無畏三藏的《大日經疏》卷十三，曾給這些印母以總括性的、組織性的說明，亦即將它列為四拳與十二合掌。所謂‘四拳’：即蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳。
蓮華拳
蓮華拳又稱為胎拳。常被用為胎藏部的印母。其印相是握頭指以下之四指，以大指壓頭指中節側方。亦即如《大日經疏》卷十三所說︰“如常作拳法，大指豎之。”關於此蓮華拳的代表意義，雖然淨嚴在《別行次第秘記》中，曾列舉種種；但若就其形式而言，應是表未敷之蓮華。
金剛拳
金剛拳，主要是被用於金剛頂部。《金剛頂經》中所說的羯磨印，都是以此金剛拳為其基本。《大日經疏》說其印相為︰“以空指在於掌中而拳之”《金輪時處軌》說為︰“以中指、無名指、小指握大指，以頭指拄大指之背。”雖然因流派之不同，金剛拳的結法因而有異，但大多以《金輪時處軌》所說為準。
少林金剛拳
少林金剛拳《金剛頂經》謂此金剛拳為︰“一切如來身語心金剛縛智印。”不空的《般若理趣釋》謂為︰“身口意金剛合成名為拳。”兩者都認為此金剛拳是表示一切如來身語意之三密活動的統持與縛持。
外縛拳
外縛拳，在《大日經疏》卷十三中，謂此為‘指在外拳’，但一般只稱為外縛。其印相是合叉二手成拳，十指外現。《金剛頂經》稱它為金剛縛，並謂此金剛縛是‘二手如月形’，這是以外縛的掌中圓形表月輪。《金剛頂經》中的三昧耶印等，都是以此外縛拳為其印母。權田雷斧所著的《密教奧義》謂此為︰‘外縛是胎藏界的印母，蓮華上面有月輪形，外現的八指表示八葉蓮。’但此說與外縛為金剛部之印母的事實相反，且將外縛八指視為八葉蓮，尤屬臆斷，毫無經軌根據。依《金剛頂經略出念誦經》所載，為觀出纏月輪而修菩提心觀時，須結此外縛印，由此推知，此外縛的十指應是表示月輪向外發出光明才對。
內縛拳
內縛拳，《大日經疏》謂之為第二拳，但一般只稱為內縛。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。關於其印義，權田和尚在《密教奧義》中謂︰此內縛為月輪中有蓮華形，是金剛部之印母。但實際上，以此內縛為印母的，大多是胎藏部，金剛部較為少見。因此，《密教奧義》之說，恰與事實相反。而且，從外縛的印義可以推知內縛拳的掌中圓形是表示月輪；因此，以內叉的十指中之八指表示八葉蓮華之說，毫無經軌根據，無法令人完全首肯。不如認為這是以輕霧中的月輪，表示通達菩提心的階位，還較為合理。果其如此，則叉在掌內的十指，即是表示潛在輕霧中之月輪的光明。
四拳的比較
前述的蓮華拳、金剛拳、外縛拳、內縛拳等四類，若再加上忿怒拳、如來拳則成六拳。所謂的忿怒拳，是以無名指、中指握大指，豎頭指與小指並稍屈如牙。所謂如來拳，是左手作蓮華拳，右手作金剛拳，並以右手金剛拳握左手的大指。
十二合拳
其次，就印母的十二合拳加以說明。第一，寧尾拏（nivida）合掌，亦作堅實心合掌。兩掌緊合，十指尖端稍為分離。第二，三補吒（samput!a）合掌，亦作虛心合掌。十指齊合，掌心略成虛圓。第三，屈滿羅（kud!mala）合掌，亦作未敷蓮華合掌。掌心比前之虛心合掌更屈，呈穹隆狀。第四，仆拏（bhagna）合掌，亦云初割蓮華合掌。十指相合，頭指、中指、無名指等三指稍許張開。第五，嗢多那惹（utta^naja）合掌，亦作顯露合掌。兩掌側合上仰。第六，阿陀羅（a^dha^ra）合掌，亦作持水合掌。顯露合掌的諸指稍屈，恰如掬水之勢。第七，缽羅拏摩（pran!a^ma）合掌，即歸命合掌。十指交叉，右手指叉於左指之上，相當於《金剛頂經》的金剛合掌。第八，微缽哩哆（vipari^ta）合掌，也稱為反叉合掌。左右兩手背合，十指相交。第九，毗缽囉曳薩哆（vi^paryasta）合掌，此雲反背互相著合掌。兩掌背合，仰右掌覆左掌。第十，啼哩曳（tiryak）合掌，亦作橫柱指合掌。二掌仰立，二中指互觸。第十一，阿馱囉（adhara）合掌，此雲覆手向下合掌。二掌俱覆，二中指頭端互觸。第十二，覆手合掌，梵文同於第十一。覆二手，二大指互觸。
