基本介紹
- 中文名：虛實相生
- 自然景觀：朦朧美
- 攝影技巧：虛實結合
- 小說寫作：表現形式
例子,繪畫套用,軍事套用,詩歌套用,
例子
王之煥《登鸛雀樓》、賈島《尋隱者不遇》這兩首詩是從實處落筆，憑虛處傳神。王之煥《登鸛雀樓》中：“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實景，歷歷如在眼前；“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負與氣度的遠大。人們從這兩句詩中還可以悟到站得高才看得遠的生活哲理。賈島《尋隱者不遇》，四句皆實，而過訪不遇之情跌宕變化，“只在此山中，雲深不知處”，不僅寫出隱者的品格，抒發了未見其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊：人們在探尋真理或者追求真理的過程中，往往會感受到某種困惑，即直覺地感到所探尋和追求的事物就在眼前，卻由於種種原因而不能發現大中型得到。這也是由實見虛，虛實結合。
繪畫套用
在中國畫的傳統技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想像的空間，讓人回味無窮。實，是指圖畫中勾畫出的實物、實景以及筆畫細緻豐富的地方。
軍事套用
軍事上虛實的概念
所謂“虛實”，是一個重要的兵學範疇。它的含義十分廣泛，一般而言，無者為虛，有者為實；空者為虛，堅者為實。“虛”指的是兵力分散而薄弱，“實”指的是兵力集中而強大。表現在具體軍情上，大凡怯、飢、亂、勞、寡、不虞、羸弱為“虛”，勇、飽、治、逸、眾、有備、強盛為“實”。總之凡是構成一支軍隊戰鬥力的各種因素，譬如兵力的大小、優劣、眾寡、強弱、分合，部隊的勞逸、饑飽、治亂、懈備，部署上的疏密、堅瑕，兵勢上的銳鈍，士氣上的高低，心理上的勇怯，行跡上的真偽，處境上的安危，地形上的險易，等等，統統屬於“虛實”的範疇。
“虛實”的思想我我國軍事思想的一顆瑰麗的奇葩。
軍事實例
在軍事上，行處戰地就能先敵做好準備、先敵進行休整。先敵完成戰役部署，以逸待勞，從容作戰。掌握了戰場的主動權，就能調動敵人，使敵人疲於奔命，從而達到保全自己、消滅敵人的目的。1935年，毛澤東指揮紅軍四渡赤水，使數倍於紅軍的國民黨軍隊摸不清紅軍的真實意圖，被動地跟在紅軍的後面，處處挨打，而紅軍乘機甩掉國民黨軍的追剿，渡過金沙江，徹底擺脫了長征開始之後長期處於被動、挨打的局面，進而取得長征的勝利，開創了中國革命的新紀元。
詩歌套用
什麼是詩歌中的“虛”？
在中國畫的傳統技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想像的空間，讓人回味無窮。詩畫同理，詩歌借鑑了中國畫的這種方法。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字裡行間體味出那些虛象和空靈的境界。
具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：
1、神仙鬼怪世界和夢境。詩人往往藉助這類虛無的境界來反襯現實。這就叫以虛象顯實境。 《夢遊天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀台”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。（西上蓮花山）
2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經經歷過或歷史上曾經發生過的景象，但是現時卻不在眼前。 《念奴嬌·赤壁懷古》 中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現了火燒赤壁這一史實。顯然不是發生在眼前，故也是虛景。 《憶昔》（韋莊） 昔年曾向五陵游，子夜歌清月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流。
3、構想的或者未來之境。這類虛境是還沒有發生的，它表現的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如杜甫《月夜》：今夜鹿州月，閨中只獨看，遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”。這是構想的別後的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習習曉風吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。《夜泊牛渚懷古》（李白） 牛渚西江夜，青天無片雲。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝持帆席，楓葉落紛紛。
詩歌—什麼是詩歌中的“實”
在中國畫中，實是指圖畫中筆畫細緻豐富的地方。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。例如《夢遊天姥吟留別》中的黑暗現實；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪”，寫赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬淒切，對長亭晚”“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”等。
虛與實是相輔相成的，既然二者能相生，則表明虛也是一種存在，虛絕不是無。這種存在，是靠實生髮出來的，是在實的基礎上通過大腦的想像創造出來的。而虛和實又是一對相對的概念。“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯繫，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。
眼前之景為實，想像虛構之景為虛
要表現“竹林橋外鎖酒家”的詩意，畫家只需畫“旌幌”；要表現“深山藏古寺”的畫意，只需畫打水的“和尚”。在這裡，“旌幌”“和尚”是實，“酒家”、“古寺”為虛。在虛與實之間有一座橋樑，那就是欣賞者的想像。劉禹錫有一首《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”詩中的“野草”、“夕陽”、“燕”等是實景，而六朝古都的繁華是虛景。可我們不難想像出當年橋頭車水馬龍、宮殿歌舞之盛、美人之多、珍寶之富，如今野草遍地，荒涼無比，昔盛今衰、物是人非的歷史滄桑感便油然而生。我們讀李商隱的《無題》中“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”就要想像女主人公對鏡梳妝打扮，面對自己日漸消瘦的面龐，顧影自憐的形象，從而體會男主人公對她因相思而衣帶漸寬的疼愛；想像男主人公因思念而不能入睡，對月抒懷的形象，體會女主人公對他的牽掛之情。沒有這種虛的想像，就不能體會出抒情主人公那種“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾”的九死不悔的執著。
景物為實，情感為虛
詩人的情感是看不見摸不著的，要將這種虛表現出來，就得化情思為景物、化虛為實。而讀者則須化實為虛、化景物為情思。這也是詩歌鑑賞的一般思路和方法：因文識象，由象悟道。比如“江雨霏霏江草齊，六朝如夢鳥空啼”、“國破山河在，城春草木深”、“過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”、“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪”等詩句都是化情思為景物的例子。我們在欣賞時就要從意象出發，抓住景物特徵，融入所營造的氣氛，體會其情感。
形象為實，抽象為虛
上面談到的景物和情思的關係，也是形象與抽象的關係，但抽象的東西不只有情感，一切難寫之景、之事均為抽象。聲音是抽象的，可高明的畫家偏偏能用幾隻蝌蚪表現出“蛙聲十里出山泉”的境界；香味是抽象的，可高明的畫家偏偏能用幾隻蜜蜂或蝴蝶表現出“踏花歸去馬蹄香”的情景；宋祁人稱紅杏尚書，因為他有一首《玉樓春·春景》，其中有一句：“紅杏枝頭春意鬧”，王國維認為著一“鬧”字而境界全出。詩人能將春意“濃”之虛化為紅杏盛開，枝頭蜂蝶雲集，熙熙攘攘，齊來鬧春，春意盎然之實，但句中並沒有說起蜂蝶來，這就是“鬧”的作用。我們構想，如果把這“鬧”字換成其他字眼，（撇開韻的因素）如“好”、“滿”、“濃”、“足”等等，都沒有“鬧”字來得生動有活力。音樂旋律很抽象，但白居易能將婉轉之虛轉化為“間關鶯語”之實；韓愈能將悠揚之虛轉化為“浮雲柳絮”之實。愁情是很抽象的，但在李煜筆下化成了“一江春水”，氣勢洶湧、不可遏止；在李清照筆下則變得有體積有重量，“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”；在賀鑄筆下，則化作“一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨”無處不在，無時不有。
有限為實，無限為虛
無限之境是在有限的基礎上通過想像創造出來的。宋代詩人梅堯臣說“含不盡之意，見於言外”，這乃是作詩功夫之至。“不盡之意”則為無限。宋代畫家郭熙說，“山欲高,盡出之則不高,煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠,盡出之則不遠,掩映斷其脈則遠矣。”這就是詩畫中的空白藝術。“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”，這是以少勝多，以有限之紅杏表現無限之春意。以無勝有更是把虛實結合推向了及至，白居易的“別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲”，裡面包含了多少複雜難言的感情，那就取決於讀者的想像力了。
側面為實，正面為虛
書法上講究疏密，園林上講究掩映。處處實則板滯，處處虛在空無。側面描寫就能化實為虛，往往虛寫想要表現的實的東西，從而造成含蓄蘊藉的效果，給讀者留下較大的想像空間。李白在《望天門山》中寫道“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”這首詩便是虛實結合的典範。“天門中斷楚江開”，看似寫天門山，實則寫水；“碧水東流至此回”，看似寫水，實則寫山。這首詩也正是詩人李白的象徵，李白是水，他無堅不摧、一往無前；李白是山，巍然屹立、堅強不屈。王建的“婦姑相喚浴蠶去，閒著中庭梔子花”以“花”之閒反襯人之忙；馬致遠的“小橋流水人家”以其溫馨反襯人之孤獨、淒涼的心境；韓愈的“穎乎爾誠能，勿以冰碳置我腸”以聽者冰碳置腸的感受反襯彈者技藝之高超。常言“眼見為實，耳聽為虛”。然而白居易有一首《夜雪》，“已訝衾枕冷，復見窗戶明。夜深知雪重，時聞折竹聲。”詩人表現雪大之實，並非親眼所見，處處從虛處落筆，尤其是末句寫聲，雪大雪厚的景象如在目前。
總之，實境乃是一種真境、事境、物境；虛境乃是在此基礎上給讀者創造的一種想像的空間、詩意的空間。從前文所句的例子中我們不難發現，虛可生實，實可生虛，想像則是其橋樑，正是讀者想像的介入，才使詩歌更為飽滿，充滿靈氣，充滿詩情畫意。
“虛”與“實”的關係
（1）虛景和實景的關係，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。
例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的淒涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。《夢遊天姥吟留別》仙境的美好與現實的黑暗構成了對比。從而突出了作者追求自由蔑視權貴的精神。
（2）虛景和實景的關係，有時則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。
如《雨霖鈴》《月夜》《踏莎行》歐陽修《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕寫虛。通過構想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實相生，從而將離愁別緒抒發得淋漓盡致。
學習虛實的關係離不開詩詞的主題，碰到類似問表達技巧或藝術手法的問題時，只答虛實相生是不夠的，必須和主題或者是作者的感情聯繫在一起。常用的表述方式是：
1虛景與實景相對照，使某地和某地的不同景物形成強烈的對比，表達了詩人某種的感慨。
2虛實相生，虛實相應，虛景與實景融合，互相映襯，瀉染出一種濃濃的某種情感，或者是烘托出某種氣氛。
夜雨寄北李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
越中覽古李白
江畔獨步尋花杜甫
黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低，留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。
