無相唯識派指的是印度的大乘佛教瑜伽行派的一個支派。與“有相唯識派”相對。產生於5、6世紀,並且是以唯識古學難陀(Nanda,約450-530)、安慧(Sthiramati,約470一550)為代表。因難陀、安慧都是否認相分的真實性,故稱。難陀首創識的見相兩分說。他認為識在活動時會變現成作為認識上體的“見分”與作為認識對象的“相分”。
無相唯識派指的是印度的大乘佛教瑜伽行派的一個支派。與“有相唯識派”相對。產生於5、6世紀,並且是以唯識古學難陀(Nanda,約450-530)、安慧(Sthiramati,約470一550)為代表。因難陀、安慧都是否認相分的真實性,故稱。難陀首創識的見相兩分說。他認為識在活動時會變現成作為認識上體的“見分”與作為認識對象的“相分”。
無相唯識派指的是印度的大乘佛教瑜伽行派的一個支派。與“有相唯識派”相對。產生於5、6世紀,並且是以唯識古學難陀(Nanda,約450-530)、安慧(Sthiramati,約...
無相唯識是佛學術語,十大論師中的難陀,於“四分說”中是二分家。... 無相唯識是佛學術語,十大論師中的難陀,於“四分說”中是二分家。他依據《攝大乘論》...
唯識派,亦稱“瑜伽行派”。中同傳統稱為”大乘有宗”。印度大乘佛教派別之一。與“中觀派”並行。其理論於4一5世紀時為無著、世親所創立。主要經典有《瑜伽...
唯識學派,又被稱為瑜伽行派,是大乘佛教兩大思想流派之一。因為創始人重視瑜伽行,瑜伽行派因此得名。世親菩薩造《唯識二十論》 、 《唯識三十論》 ,宣說“...
在對“虛妄分別”的解釋中,彌勒、安慧、真諦從“無相唯識”的立場,分別為因,虛妄為果,只有一層心理建構,強調“識境同一”;窺基是從“有相唯識”的立場,強調...
蓮花戒對寂護的《攝真實》作了細注,著有《修買欠序》,進一步把唯識學說引入中觀派中去,提出了“無相唯識說”。師子賢著有《八千頌般若解說·現觀莊嚴明》...
而前五識與第八阿賴耶識因無我、法之執著,故稱此為‘五八無執’。複次,印度之無相唯識派認為八識之體性皆同,故主張八識體一之說。但有相唯識派及唯識宗則...
蓮花戒對寂護的《攝真實》作了細注,著有《修買欠序》,進一步把唯識學說引入中觀派中去,提出了“無相唯識說”。師子賢著有《八千頌般若解說·現觀莊嚴明》...
梵語,也稱寶積靜、寶藏寂· 寶作寂是十至十一世紀間,印度後期唯識派論師,亦為後期印度佛教最重要的學者之一...
較親勝稍後並發揮親勝學說的有德慧和安慧等,史家稱為前期瑜伽行派或無相唯識派;世親的另一繼承者是陳那,他特別注意用因明的方法闡發瑜伽學說,是後期瑜伽行派...
史家稱以上為前期瑜伽行派或無相唯識派;世親的另一繼承者是陳那,他特別注意因明的研究,是後期瑜伽行派或有相唯識派的先驅者,其主要著作有《因明正理門論》《...
在影像門唯識方面,唯識古學從“無相唯識”的立場出發,主張分別為因,虛妄為果,虛妄分別通依他性與分別性,強調“識境同一”的,層心理結構。唯識今學從有相唯識...
二、有相唯識與無相唯識三、唯識派的《中論釋》和觀誓的《般若燈論釋疏》四、瑜伽中觀派五、瑜伽中觀派的旁流--獅子賢的《現觀莊嚴論宗》...