清泰庵

都市山林清雅地—清泰庵坐落在城東北隅東水關側（今虹山水庫大壩東段南側下），始建於明嘉靖五年（1526），僧馬祖創建。清泰庵地接城垣，門臨清溪，竹木蒼翠，景色宜人。

山門為石壘，內有小院，循石階而上，殿三楹，祀關聖帝君。再入垸內，大殿森然，供大佛像。右廂為客廳，左廂為僧房。

清泰庵地處幽僻，有都市山林之雅，歷任主持多有文才，與安順文士多有交遊。光緒間安順名士郭石農、何威鳳曾於此設帳授徒，故而聲名播揚。

基本介紹

• 中文名稱：清泰庵
• 地理位置：貴州省安順市
• 景點級別：縣級文物保護單位
• 始建時間：1526年

結構

清泰庵的布局是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面清泰庵是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。

清泰庵

大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺 前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另闢塔院。中國佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。

中國寺廟的建築之美就回響在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。此外，園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

清泰庵

景觀

清泰庵占地一千六百五十平方米，常住達二十多人。現有山門一座、觀音殿一幢、客堂一幢，五觀堂一幢、彌勒閣一座、接引殿一幢、玉佛殿一幢、大雄寶殿一幢、藏經樓一幢、僧僚房三幢。庵內原有文物甚多，血書《華嚴經》一部（“文化大革命”中已遺失），清末名士何威鳳字畫一套（存於省博物館內），石頭刻砌山門一座，《金剛經》碑刻10塊，記載該寺歷史的石碑一通，五百餘年古銀杏樹一株。

清泰庵

清泰庵

清泰庵尼眾通過一些傳統佛事、觀音會、彌陀會和辦素齋來以庵養庵。清泰庵的素食早已名聲遠播，2006年“多彩貴州”西秀區烹飪大賽中，獲大眾筵席二等獎，“二龍戲珠”、“素剪粉”、“寺院菜”已成為安順名菜、名小吃，列入《中國黔菜·安順卷》中。

清泰庵前山門有石獅和旗桿，十分氣派。山門為單檐歇山頂，中辟大門，左右有旁門。門內兩側是鐘樓和鼓樓。往東走是天王殿五間，與清泰庵天王殿大體相同，殿脊用雲紋花琉璃瓦，上置三座琉璃喇嘛塔。殿內供有四大天王和彌勒、韋馱像。佛像的色澤優於其它寺廟。天花板為貼金團龍，彩框中畫一橫條黑線，象徵皇帝以萬乘之尊一統天下。

清泰庵

宗印殿

天王殿後面為宗印殿，面闊七間，進深五間，重檐歇山頂，覆蓋琉璃瓦，屋脊裝飾色彩繽紛的琉璃飾件，以數條黃琉璃龍貫穿起來。正中嵌釉瓦喇嘛塔。兩邊浮雕寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、法輪、法幢、八紮等吉祥八寶。殿內正中由北至南，供無量壽佛、釋迦牟尼、燃燈佛。在他們背光上，有金翅大鵬浮雕。兩側山牆上，分列八大弟子。南面自東而西為文殊、金剛手、觀世音、地藏王;北面自東而西為除後障、虛空藏、彌勒、普賢。天花板繪有藏式六字真言圖案。

慧力殿

宗印殿前兩側有配殿，均面闊5間。南面的叫慧力殿，內供三頭六臂的馬頭金剛、一頭四臂的憤怒降魔王，三頭六臂的憤怒降魔王變體。他們身上掛著50顆人頭，代表梵文的16個聲母和34個韻母;北面的叫勝因殿，內供秘密成就金剛、外成就金剛手、內成就金剛手，都是彌勒化身。

闍城

宗印殿之後為“闍城”(又稱壇揚)，是普樂寺的主體建築，其平面布局非常特殊。闍城前門內有一碑亭，碑上用漢、滿、蒙、藏四體文字刻著乾隆手書《普樂寺碑記》，記述了興建普樂寺的目的、經過和意義。闍城是藏傳佛教密宗修煉、觀摩、傳授秘法之密宗道場，另含“群賢聚至，萬德交歸”之意。

清泰庵

闍城立面分三層，底層是金剛牆，條石砌築，高3.36米，長寬75米見方，中設對稱蹬道，20級，四面設門，均為三楹，進深一間，單檐歇山頂。面西門殿內立乾隆御碑一座，上刻《普樂寺碑記》。四個門殿由群房相連，計84間，形成方陣封閉。群房正中是44.4米見方的石砌方台，是闍城的第二層。台高7.2米，四面正中辟拱門，台上砌雉堞，儼若城池。拱門與門殿之間有甬路相通，東、西拱門之內設左右石級登達台頂，上建廡亭遮雨，西門鐫“舍衛現洋”方額。南北拱門對封，具有佛龕功能。台頂四周環布琉璃喇嘛塔八座，形狀近同，色彩各異。四角台座為八角形，白色。四面正中台座方形，顏色分別是西紫、東黑、南黃、北藍。此八座藏式佛塔都屬功德塔，表釋迦牟尼的“八大成就”。八座塔施五種顏色表“五大”(地、水、火、風、空);東、西、南、北四塔表“極樂世界四方天門”;四角、四面、八方表“四平八穩”。台頂正中又起方台為第三層，台高6.6米，寬32.8米見方，四面辟拱門:東、西門是封閉深龕;南、北門均砌石級登達台頂;出口建廡屋遮雨;台頂四周環以76棵雲龍望柱和欄板;上檐外砌黃琉璃瓦檐，檐下四面砌l2條出水石槽。

清泰庵

旭光閣

闍城上面正中起主體建築旭光閣，它打破了傳統寺廟坐北面南的格局，平面圓形，立面亭狀，重檐黃琉璃攢尖頂，底直徑21米，高24米。檐柱、金柱各12根，環成兩個同心圓。檐柱支撐底檐，金住支撐頂檐。外圓成12間格局，東西南北四間各闢門，餘設檻窗。

閣內頂部置圓形藻井，龍鳳圖案，藻井中心雕金龍戲珠。藻井採用層層收縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法，雕工精細，金光閃閃，與閣正中漢白玉須彌座構成色彩、形狀及大小的呼應。須彌座上置國內最大的立體曼陀羅模型，由37塊木料組合而成。象徵釋迦牟尼三十七種學問。曼陀羅上供雙身立姿歡喜佛銅像，呈男女擁抱交歡狀。男像勝樂王佛是大日如來的法身像，三面十二臂，正面直對磬錘峰，代表“智慧”;女像明妃(即佛母羅浪雜娃）一面雙臂，遙對永佑寺舍利塔，代表“禪定”。此是藏傳佛教密宗最高修鍊形式，是藏密五部金剛大法本尊之一。此尊銅鑄雙身佛像是國家一級保護文物。

清泰庵

旭光閣內四面有條幅依次是“竺乾法示西為意，震旦光圓東向因，化城層拱通乾闥，屬國環歸過月氏”，“花凝寶蓋皈真相，雲擁祥輪現化身;妙演梵乘超最上，廣臻法會樂無遮。”闍城後殿、東山門殿和闍城北殿現供奉密宗歡喜佛三十餘尊。東殿南為密集金剛，三頭六臂擁佛母;北為頂髻白傘蓋金剛，三頭八臂;山門居中者為大威德怖畏金剛，牛頭三面變體，三十四臂擁佛母；居北者為牛頭域主金剛;居南者為大黑天金剛。北殿居中者為文殊化身大威德怖畏金剛，牛頭赤身，九頭三十四臂十六足，擁明妃羅浪雜娃，有“降伏惡魔之威，護善安良之法”，是藏傳佛教格魯派的護法神。

清泰庵

旅遊

前人曾有詩描繪該寺曰：“彎彎曲徑倒地顛，清泰庵前景物新。一樹石榴成紫禁，滿園包榖帶紅纓。門前黃犬常招客，河內青蛙亂打更。偶像瞧見月初上，齋之豆腐不勝情。”

如今清泰庵，香火旺盛，遊客雲集，已成為宗教文化和旅遊相結合的名勝景點，更是黔中安順佛教文化游一線（平壩高峰山———東林寺清泰庵———千峰山———雲山屯玉皇閣———龍宮觀音洞）中不可或缺的一環。

清泰庵

入寺須知

入寺須知佛教最講規矩，出家人有“三千威儀，八萬細行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與遊人香客進入道場，又該遵循一些什麼規矩呢？下面羅列幾條以供參考：

入寺

入寺之後，不宜中間行，進退俱當順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；

禮拜

大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經過；

閱經

寺中若有公開閱覽的經書，宜從容翻閱。須先淨手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；

見僧人

凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時，他若說一拜，不必強行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然後再說頂禮師傅，作禮時亦當面向佛像頂禮；

法器

寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目，不可擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等物不可亂動；

聽經

殿堂若有法師講經，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閒談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；

用齋

如在寺院用齋，經客堂同意後，聞前椎隨眾徐徐進入齋堂，宜坐於僧眾之下坐或後排，不得語笑喧譁，不得翹腿而坐；

會客

若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知後方可與熟人會見交談，不可自作主張進入僧人寮房或客房。

歷史

清泰庵建寺以來一直有高僧大德主持寺務，籌建殿宇，弘法利生。開山第一代住持馬度為明代嘉靖年間人，嘉靖後由信慧和尚住持，道光年間由太慧和尚、廣德和尚住持，民國年間由映西生和淨光任住持，1949年後由比丘尼昌全住持。

現任住持隆惠法師，貴州省大方縣人，1983年出家，師從昌全法師，兼任省佛教協會常務理事，西秀區佛教協會會長、西秀區第二界政協委員。該寺歷代僧人多有文才，道光年間，有擅長書法、繪畫、雕刻的廣德和尚，光緒、宣統年間有吟詩作畫的虛軒、海月和尚。“文化大革命”中，在極“左”思潮衝擊下，寺廟被占用或拆毀，部分建築蕩然無存，經書、法器、佛像及文物古蹟被嚴重損壞。1978年，宗教信仰自由政策得到全面貫徹落實。清泰庵重新開放。

清泰庵