所謂燙樣，就是立體模型，是中國古建築特有的產物，是為了給皇上御覽而製造的。因為需要熨燙，所以稱燙樣。
基本介紹
- 中文名：燙樣
- 外文名：Hot like
- 燙樣世家：“樣式雷”
- 樣式雷之祖：雷發達
背景概述,燙樣世家,雷發達,雷金玉,雷聲征,雷家瑋,雷景修,雷思起,雷廷昌,燙樣分類,燙樣製作,牆體製作,屋頂製作,
背景概述
工官組織與建築設計
我國古代建築以特定的內容和表現形式形成了自己的建築體系。與此同時，由於社會的政治、文化和經濟等方面的發展，也形成了一套完整的工官管理制度和建築設計方法。
古代工官制度的作用是，掌管城市建設和官工建築的設計、籌工、備科、施工管理與工程經費的審核銷算；同時對於總結施工經驗、統一工程做法標準也起有一定的推廣促進作用。
“工”字早在殷墟甲骨卜辭中就已經出現，指當時管理工匠的官吏。《周官》與《春秋左傳》記載周王朝與諸侯都設有掌管營造的機構一司空。後來，歷代沿行並發展了這個制度，在中央機構內設有將作大匠、少府監或工部，管理宮室、壇廟、陵墓、城防及水利等工程的設計施工。至於承應具體工作的專職官吏，《周官·考工記》中稱作“匠人”，唐朝稱為“將作大匠”，古建築以木構為主，木工掌作則稱為“都料匠”。而實際上從事設計繪圖，主持工程施工的正是這些名工巧匠。“庶人在官”，沒有政治地位，所以他們很少被列人史籍，揚名於後世。
建築設計的方式，遠在春秋戰國時期已用圖畫表示，漢朝初期已使用圖樣。公元七世紀初，隋朝使用百分之一比例尺的圖樣和木製。
北宋崇寧二年（1103年），北宋政府頒布了《營造法式》，作為管理宮室、壇廟、官署、府第等各種建築的設計、工料估算和施工的規範。清雍正十二年（1734年），工部刊行的《工程做法》也起到了同樣的作用。在此前後，還出現了《內庭工程做法》、《城垣做法冊式》、《工部簡明做法》等官刊，與《工程做法》表里互通、相輔而行。
清朝建築工程，在管理上一如唐來制度，有內、外工之分。工部營繕司掌管外工，內務府營造司承辦內工。乾隆年間又在圓明園臨時設有內工部，專門辦理園工設計事務。內務府營造司設有樣房、算房，樣房負責設計圖紙、製作燙佯（根據建築物設計圖紙所擬定的尺寸式樣，按一定比例做成的）。
燙樣世家
關於“樣式雷”世家
“樣式雷”，由於製作燙樣而得名，祖孫七代主持清作官工建築的設計，是製作燙樣的名家。
雷發達
清初，雷發達以技藝應募，前往北京供役。據說康熙中葉營建太和、中和、保和三殿，缺少太和殿所用的長大木料，拆取明陵楠木舊梁充用。上樑那天，康熙帝親臨現場行禮。大梁吊起來後，由於榫卯不合，安裝不上。在場的工部官員們驚慌失措。負責官吏想到了雷發達，於是就偷偷地給他換上了朝服。雷發達帶著斧頭敏捷地攀登上去，“斧落榫入”，轉危為安。大樑上好後，康熙帝非常高興，封雷發達為工部營造所長班。當時傳有佳話：“上有魯般，下有長班，紫微照命，金殿封官”。事實上，康熙三十四年重建太和殿時雷發達已經去世，傳說不可深信，但是雷發達的高超技藝是不容懷疑的[5]。
雷金玉
雷聲征
雷金玉的五子（1729一1792年），字藻亭，生於雍正七年，卒於乾隆五十七年（1729一1792年）。聲征出生才三天，父親就故世，由母親張氏把他撫養成人，繼承父業。
雷家瑋
（1758～1845年），字席珍，雷聲征的長子。他與兩個弟弟一雷家璽（1764～1825年）、雷家瑞（1770－1830年）繼承父業，先後承辦營造事業於乾、嘉兩朝[8]。
雷景修
雷家璽的三子（1803－1866年），字先文，號白璧，十六歲就隨父親在圓明園樣式房學藝，為人勤奮好學。
雷思起
雷廷昌
燙樣分類
“樣式雷”一家自清康熙年間到清末，幾代人在樣式房長班，歷時二百餘載，家藏 留傳下來的“樣式雷”燙樣，從內容看，包括圓明園、萬春園、頤和園、北海、中南海、大內（故宮）、景山、天壇、東陵等處。其中以同治重修圓明園時期所制燙樣占多數，計有圓明園中路全部，還有中路的泉石自娛、同樂堂、上下天光、思順堂、天地一家春，圓明園北路的恆春堂、課農軒、廓然大公，南路的勤政殿，西路的萬方安和等數十具。萬春園有西路的清夏堂，中路的天地一家春等。頤和園有德和園戲樓（清音閣）、治鏡閣等。北海有漪瀾堂、慶霄樓、靜心齋、畫舫齋、快雪堂等。中海有春藕齋、勤政殿，南海有瀛台等。大內有延禧宮彩棚，景山有壽皇殿等處。每一處各有燙樣數具，此外還有地安門、東陵等處的燙樣。
從形式上看，“樣式雷”燙樣有兩種類型：一種是單座建築燙樣；一種是組群建築燙樣。
單座建築燙樣，主要表現擬蓋的單座建築的情況，全面地反映單座建築的形式、色彩、材料和各類尺寸數據。例如“地安門”燙樣，從燙樣外觀上可以看出地安門是一座單檐歇山頂的建築。面闊七間，進深兩間，明、次間脊縫安實榻大門三槽，門上安門釘九路。磚石台基，磚下肩。直欞窗裝修，旋子彩畫，三材斗科（斗口單昂），黃琉璃瓦頂。
打開燙樣的屋頂，可以看到建築物內部的情況，如梁架結構、內檐彩畫式樣等。燙樣上還貼有表示建築各部尺寸的標籤，屋頂上的標籤註明：“地安門一座，面闊七間，寬十一丈四尺二寸，南北通進深三丈七尺六寸。明間面闊二丈二寸，次間面闊一丈七尺四寸，梢間面闊一丈五尺。檐柱高一丈八尺，徑一尺八寸。中柱高二丈四尺二寸。九檁歇山式屋頂，斗科單昂”。在燙樣其他部位也有標籤註明詳細尺寸及構件名稱。通過詳細觀察燙樣，可以掌握地安門這座建築從整體到細部的基本情況。
組群建築燙樣，多以一個院落或是一個景區為單位，除表現單座建築之外，還表現建築組群的布局和周圍環境布置的情況。如北海“畫舫齋”燙樣，除可看到單座建築情況之外，還可了解這一景區的組群布局和環境布置。
正殿後是一個小園，園內種植花術，環境幽靜閒適。正殿東北是一所跨院。跨院有“建築數座，亦有遊廊貫通。院西有月亮門通後花園。後園四周有圍牆，透迤婉轉，高低錯落，西牆辟小門可通國外。通過這具燙樣，可以把畫舫齋一區建築布局情況了解得一清二楚。這就是組群建築燙樣的特點。但是，這種燙樣對其中一些次要建築的內部表現得比較簡單，不及單座建築燙樣那樣細緻。
燙樣按需要分為五分樣、寸樣、二寸、四寸以至五寸樣等數種。五分樣是指燙樣的實際尺寸每五分（營造尺）相當於建築實物的一丈，即燙樣與實物之比為1：200。寸樣指每一寸作一丈，即百分之一比例尺，二寸樣為五十分之一比尺。以此類推，根據需要選擇適當的比例。如地安門採用五寸樣，畫舫齋採用寸樣。
燙樣製作
燙樣是用紙張、秫秸和木頭等加工製做的。所用的紙張多為元書紙、麻呈文紙、高麗紙和東昌紙。木頭則多用質地鬆軟、較易加工的紅、白松之類。製作燙樣的工具除簇刀、剪子、毛筆，臘板等簡單工具外，還有特製的小型烙鐵，以便熨燙成型，因而名為“燙樣”。製作燙樣的粘合劑主要是水膠。
牆體製作
先把高麗紙的一面刷上水，貼在一塊備板上，另一面塗上水膠，然後把元書紙、麻呈文紙等也塗上水腔，一層層地貼在高麗紙上，粘合起來。晾乾以後就形成了一種較硬的紙板，類似現在的草紙板。這就是製做牆體的基本材料一板料。牆體的厚度根據需要可增可減。材料準備完畢後，依據設計所要求的形狀、式樣和大小進行裁剪。然後在牆面上塗飾顏色或者繪製圖案，最後進行粘合，形成完整的牆體，一些形體較大的燙樣，山牆改用木板製做，以增加強度。
屋頂製作
中國古建築的屋頂，是體現中國建築特徵的重要部位，其形式有廡殿、歇山、硬山、懸山和攢尖等數種。所以，製做屋頂的工序較製做牆體複雜。燙樣的屋頂常採用“盔作”的方法。我國民間婦女利用瓷盆作為胎模，在瓷盆的外面先貼一層刷過水的紙，然後上面再貼數層塗滿漿糊的紙或堆上紙漿，晾千後就可揭下一個硬殼的紙盆，表面塗上顏色，就成為一個能盛雜物的器具。這種方法稱為“盔作”。燙樣屋頂的做法與此相似。製作前根據設計要求的屋頂形式、尺寸，用黃泥做成胎模。先用一層高麗紙刷上水，貼在胎模上。然後再用兩層麻呈文紙（這種紙較厚，可增加強度）、兩層東昌紙分別塗上水膠，粘在高麗紙的上面。待晾乾後，就形成所需要的屋頂硬殼。這是較簡單屋頂的做法，複雜的屋頂還要經過拼接等加工工序才能成形。
屋頂上瓦壠的製作，從現在實物看，有兩種方法，一種是瀝粉做法，即用油畫工所用的粉筒子瀝成瓦壠；另一種做法是用“線香”粘接。具體做法是，先用潮濕的手巾或布類把線香卷包起來。等到線香變軟時，塗上水膠。然後把線香一根根地粘在屋頂上。上面再蓋一層塗過水膠的高麗紙，用小烙鐵在瓦壠間反覆熨燙，直到平實為止。屋頂成形後還要塗抹顏色或繪製圖案。
燙樣的柱、檁、柁、枋和椽子等構件多用秫秸和木頭製做，上面再敷飾彩繪。
燙樣的內部裝修，其製作工序與牆體的製作大體相同，不再贅述。
燙樣是我國古代表現建築設計意圖的。
燙樣的歷史性不僅在於它是一二百年前遺存的歷史文物，而且在於它是當時營造情況的最可靠的記錄。通過研究燙樣，不僅可以了解當時的建築發展水平、工程技術狀況，而且還可以側面了解當時的科學技術、工藝製作和文化藝術的歷史面貌。
關於燙樣的科學性，前已述及，燙樣與圖紙、做法說明一起完成古建築設計，而三者各有分工側重。燙樣則側重於建築的結構和外觀以及院落和小範圍的組群布局，並包括彩畫、裝修和室內陳設，因而是當時建築設計中的關鍵步驟。又由於燙樣的製作是根據建築物的設計情況按比例製做的，並標註明確的尺寸，所以它可以作為了解當時建築情況的主要依據，可彌補官書和實物資料的不足。例如，地安門這座建築已經拆除，一旦需要恢復，“地安門燙樣”就是復原設計的主要依據。因而燙樣又具有科學性。
中國古建築一向以其獨特的內容與形式自成一體，聞名於世。中國古建築的藝術美是不容否定的，而製作精巧、頗具匠心的燙樣，就是中國古建築藝術成就的體現，它顯示了勞動人民的智慧與技藝。燙樣本身亦可作為藝術品來欣賞，具有一定的藝術價值，因而它又有藝術性。
