《淨因院畫記》是宋代蘇軾創作的文言文，收錄於《蘇軾文集》中。
基本介紹
- 作品名稱：淨因院畫記
- 創作年代：宋
- 文學體裁：文言文
- 作者：蘇軾
原文,釋文,時代背景,作者簡介,
原文
余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形。至於山石竹木，水波煙雲，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不當，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托於無常形者也。雖然，常形之失，止於所失，而不能病其全，若常理之不當，則舉廢之矣。以其形之無常，是以其理不可不謹也。世之工人，或能曲盡其形，而至於其理，非高人逸才不能辨。 與可之於竹石枯木，真可謂得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而攣拳瘠蹙，如是而條達遂茂，根莖節葉，牙角脈縷，千變萬化，未始相襲，而各當其處。合於天造，厭於人意。蓋達士之所寓也歟。昔歲嘗畫兩叢竹於淨因之方丈，其後出守陵陽而西也，余與之偕別長老道臻師，又畫兩竹梢一枯木於其東齋。臻方治四壁於法堂，而請於與可，與可既許之矣，故余並為記之。必有明於理而深觀之者，然後知余言之不妄。
釋文
我嘗試著討論畫的原理，認為人類、家禽、宮殿、居室、器物、使用的東西，都有他經常所處的形態。至於山川、岩石、竹子、柴木，流水、海波、煙霧、雲朵，雖沒有經常所處的形態，但有其存在的本質。如果形態有所差異，那么所有人都可以知道。但如果事物的本質有所不當，即便是明白畫的人也有可能不知道。所以凡是可以欺騙世人而取得名聲的人，一定是依靠其畫的不是事物所常處的形態。所以，若是形態的遺漏，便也停止於它表面所遺漏的，並不能讓使他整張畫有病態的顯露。如果事物的本質處理的不當，那整幅畫便也廢棄了。畫出來的畫形態的沒有常規，是以它的本質不能不嚴謹待之作為基礎的。世上的畫工，有的使畫的形態千變萬化，但這畫的本質，除了高人有才幹的人以外，其他的人都無法分辨。
與可所畫的青竹、岩石、荒敗的樹木，真可以說是掌握了事物的本質。有的這么的生動，有的卻這么的充滿死意，有的這么的彎曲、緊縮，有的這么的暢達、通暢。枝根、細莖、枝節、葉片，其中的紋路、凸起，千變萬化，從來不遵循規律，卻都在他應該在的位置上。像是上天所製造的，又可以滿足人的意願。大概是明智達理之士所喜愛的吧！
我曾經白描兩從竹子送給方丈，方丈後來將要從陵陽出去向西走，我同方丈一起告別長老說真正懂得畫的人，有畫了兩個竹子的尖梢和一個枯敗的樹木在他的東齋房。等到方丈在整理說佛法的屋子，就請了文與可來，與可既然已經答應了，所以我就並為他記下了。必須要是明知其本質而深刻觀察的人，才知道我說的話不是妄言。
時代背景
此文乃作於熙寧三年十月。據《東京夢華錄》卷三，淨因院在州西油醋巷。此文明言，文同將出守陵陽而西，與蘇軾同往淨因院別道臻禪師，並畫兩竹梢一枯木於其東齋，蘇軾為之作記。那么，畫與記必作於文同將赴陵州之前。據上文《墨君堂記》系年考正，文同於熙寧三年七月二十六日降一官，出知陵州在其後，因而此文決不可能作於七月前，《蘇文忠公詩編注集成總案》、《蘇文系年考略》失考，不足為據。
《蘇軾文集》1986年第1次印刷本，孔校據《盛京故宮書畫錄》於此文末補“元豐三年端陽月八日眉山蘇軾於淨因方丈書”十九字。然據《石室先生年譜》，文同卒於元豐二年（1079）正月二十一日。蘇軾於元豐三年謫黃州，正月四日過陳州，吊文同之喪，二月一日到黃州。又淨因院在汴京城內，距黃州甚遙，所以蘇軾決不可能在元豐三年端陽月（五月）於淨因方丈內為文同作此畫記。孔校似亦發覺此牴牾之處，故《文集》1990年第2次印刷本徑改“元豐”二字為“熙寧”，既無版本依據，亦無校改說明。但孔氏之臆改雖符合寫作年代，卻未詳考具體月日，顧此失彼，漏洞百出。如前所述，文同七月下旬後才有出知陵州之命，因此決不可能在五月八日預知此事，與蘇軾偕別道臻。又據蘇軾《跋文與可草書》可知文同十月一日尚在汴京，足證孔校之誤。《蘇米合璧》〔3〕亦載此文，末署“眉山蘇軾元豐三年端陽月八日於淨因方丈書之”，與孔校引《盛京故宮書畫錄》之時間地點全同，而文字順序有異，可見這兩篇法帖難以為據。孔氏原校謂西樓帖收有此文，文末作“□□三年十月初五日趙郡蘇軾□，筆凍不成字，不訝”。帖中的“□□三年”很可能是“熙寧三年”，若以《跋文與可草書》中之“十月一日”、《送文與可出守陵州》中“素節凜凜欺霜秋”之句相參證，則熙寧三年十月五日與文同離京赴陵州任之時日極為吻合。孔氏校語謂“西樓帖中文字，當為寫與某友人者，其寫錄時間，當在《書畫錄》之後”，其說系推測臆斷之詞，不足為訓。
作者簡介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今屬四川）人，祖籍欒城。北宋文學家、書畫家、詞人、詩人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國文學藝術史上罕見的全才，也是中國數千年歷史上被公認文學藝術造詣最傑出的大家之一。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修合稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代很有影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似，開創了湖州畫派。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。
蘇軾為唐宋八大家之一。蘇軾與父蘇洵、弟蘇轍並稱“三蘇”。蘇軾二十歲中進士，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏台詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾於城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”。哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬於河南郟縣，追謚文忠公。人稱“蘇東坡”，號“東坡居士”。史書記載蘇軾“身長八尺三寸有餘，蘇軾為人寬大如海”。蘇軾是蘇洵的次子（長子夭折），嘉祐二年（1057年），與弟蘇轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官。熙寧二年（1069年），父親喪守制期滿還朝，為判官告院。因與宰相王安石政見不合，反對推行新法（並非完全不同意，還是有部分認可的，前期反對，後期深入民間，了解到新法的好處，轉而贊成新法好的方面），自請外任，出為杭州通判。再遷至密州（今山東諸城），移至徐州。元豐二年（1079年），罹“烏台詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽署公文。哲宗立，高太后臨朝，復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）。4個月後，升為禮部郎中，任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥（二品），知禮部貢舉。元祐四年（1089年）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093年），哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠州市區），再貶昌化軍（今海南儋州市）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101年）卒於常州（今屬江蘇），葬於汝州郟城縣（今河南郟縣），享年六十六歲，御賜諡號文忠（公）。
蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家，得力於王僧虔、李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式，而自成一家，自創新意。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人。” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州後掣筆極有力。”晚年又挾有海外風濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人，而一生又屢經坎坷，其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想像其為人。人書並尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學習；其後歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學習，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推(蘇)為第一。”
