法筵,漢語辭彙,拼音fǎ yán, 釋義為佛教語,指講經說法者的座席,引申指講說佛法的集會;道教稱天尊說法時,供諸天仙眾,集坐聽法的筵席。
相關詞條
- 金法筵
金法筵,約生活於清順治末至康熙(1661~1722)年間。江蘇吳縣(今江蘇省蘇州)人。金聖歎第三女,沈重熙妻。金聖歎生前非常疼愛小女兒金法筵,寫過一首《暮春早坐小女折花勸簪謝之》,詩云:“左家嬌女惜余春,剩碧殘紅采折新。...
- 奉和法筵應詔詩
《奉和法筵應詔詩》是南北朝時期詩人庾信創作的一首詩。五城鄰北極。百雉壯西崑。鉤陳橫復道。閶闔抵靈軒。千柱蓮花塔。由旬紫紺園。佛影胡人記。經文漢語翻。星窺朱鳥牖。雲宿鳳凰門。新禽解雜囀。春柳臥生根。早雷驚蟄戶。流...
- 法座
指佛說法之座。又稱法坐法華經序品(大九·四中):‘即於法座上,加趺坐三昧。’又一般說法時所用之高座,亦稱法座,或須彌座。後轉與‘法筵’、‘法席’同義。[禪苑清規卷二、從容錄第四十四則](參閱‘須彌壇’5366 雜語 ...
- 挽饒法主
《挽饒法主》是宋代詩人華鎮創作的一首七言絕句。作品原文 緇服薰修九十春,法筵長為指通津。經窗未冷銅爐火,已作他方應化身。作者簡介 華鎮, 宋會稽人,字安仁,號雲溪。神宗元豐二年進士。官至朝奉大夫,知漳州軍事。平生好...
- 法剛化士乾蔣山藏經乞語
《法剛化士乾蔣山藏經乞語》是宋代章甫創作的一首詩 。作品原文 鐘山夜半發奇怪,火光熾然脫三昧。法筵龍象不須驚,寶公留得眉毛在。食輪才轉法輪隨,樓台金碧還相輝。大千經卷何處覓,剛禪藏在僧伽葉。如來言語皆真實,別有...
- 寶靜法師
寶師先後在香港蓮社、粉嶺靜廬、弘法精舍等處講經次數最多,法筵亦最盛。說到香港的弘法精舍,不能不說明此一精舍的因緣。寶師在香港弘法期間,香港的護法居士黃杰雲、李素髮、王學仁、林楞真等,發起為寶靜法師創建精舍,希望法師長...
- 懷讓
自六祖大師於曹溪廣弘禪法,得法者不計其數;禪宗自此開枝散葉,法筵蔚然而興。其得法弟子中,青原行思禪師以下之法脈稱為“青原下”,由此發展出曹洞、雲門、法眼三宗。而南嶽懷讓禪師所發展的法系便稱為“南嶽下”。懷讓禪師門下...
- 守培法師
此後他往來於鎮江、上海之間,常在上海玉佛寺、居士林及莊嚴寺等處宣講經論,法筵極盛。當時,社會上把印光、興慈、守培合稱為三大師,可見其道譽之隆。一九四三年(民國三十二年),是他六十壽誕之年,他的弟子震華法師,任上海玉佛...
- 海仁法師
先後聽過《楞嚴》、《法華》凡十餘遍。宗門大德,如冶開、來果、法忍等,他都一一親覲,聆聽教誨。苦修育才 1916年,海仁法師曾返回廣東一行。那時廣東的僧侶,多不了解行腳參訪的利益,海仁法師乃告以江、浙法筵的概況,鼓勵大家...
- 妙欽法師
學成返菲,仍駐錫信願寺,擔任弘法部主任,法筵屢開,講說不休。信願寺住持性願老和尚,早在一九四七年曾協助劉梅生居士創辦普賢學校,辦得頗有成績,妙欽法師曾在普賢學校授課,並為學生編著了一套四冊的《初級佛學讀本》。一九六〇...
- 曹洞宗壽昌系
曹洞宗壽昌系,以一代宗匠蘊空常忠和尚入室真子無明慧經,於宗風寥絕之時,觸心荊棘,重興新城(今江西黎川縣)壽昌寺,高懸定鐘、大啟爐篝、全提直指、盛開法筵而肇啟。並分衍出博山、東苑、鼓山三大支系法脈,對宗門影響頗巨。法系...
- 彌光法師
1950年39歲,彌光法師離南華往雲門寺追尋虛雲老和尚,適逢李任潮等鄉紳信士共請虛雲老和尚所興建的雲門禪寺大開法筵,彌光法師從此開始了親近虛雲老和尚的修行歷程。夏季某日,彌光法師夢見六祖慧能大師親為披搭大紅祖衣,六祖無語,師...
- 法然上人
一日西太后請上人於西門院說法七日,有蛇蟠於門扉上不去,作聽法姿勢,至法筵圓滿日,此蛇忽然死去,蛇頭裂開,大眾有人見其神識彷佛似天人,飛騰衝霄而去。應是乘聞法功德,脫畜牲之報,直生天上。當時首相藤原兼實,篤敬上人,...
- 初游雲居作
重振宗風,大開法筵,合寺殿閣重新輝煌,常住居眾恆達千人。衡公自己則清苦茹淡,安貧如素,世人鹹稱古佛。師每坐禪於大傘下,故又自署號“傘居和尚”。七年後,應聘主江西吉州青原山淨居寺七祖行思道場。未久轉石城,建庵紫竹林...