基本介紹
法系概況,壽昌高僧,
法系概況
錚錚法嗣博山元來、湛靈元鏡、永覺元賢等人,蒙付囑後各各揚化一方,暢演宗乘,勘辨龍蛇,建樹甚豐,並分衍出博山、東苑、鼓山三大支系法脈,彼此激盪,相映成趣。數百年間,各大支系皆師徒相繼,後前錯出,延衍弘化之盛,雖不及盛唐兩宋,然能體道篤行,於機下拶破疑團、踏著舊時活路者,代不乏人,對宗門影響頗巨。
廩山常忠法嗣慧經在建昌府新城（今江西黎川縣）壽昌寺接化而創壽昌系。壽昌系鼻祖慧經門下有大艤元來、永覺元賢二位大師。元來在吳、越、江、閩間，大闡宗風，學士大夫禮足求戒者前後不下數萬人，元來傳瀛山智誾、福州長慶宗寶獨禪師，再傳廬山歸宗天然函昰禪師，後無可考究，是為博山系。元賢住鼓山三十年，“道望孤高，曹洞綱宗，於焉大振，座下常數百人，皆勉以真參實悟，問道受戒者逾萬人”。後傳道霈，道霈通曉佛門各宗，為清初大著述家，著書二十餘種，有《秉拂語錄》二卷、《餐香錄》二卷、《還山錄》四卷、《雲山法會錄》一卷、《旅泊庵稿》四卷、《聖箭堂述古》一卷、《禪海十珍》一卷及《溈山警策指南》一卷等。元賢、道霈二代為壽昌系極盛時期。道霈遞傳惟靜道安、恆濤大心、圓玉興五、象光法印、淡然法文、常敏法浚、遍照興隆是為洞宗福州鼓山寺系。
壽昌高僧
無異元來（1575-1630年），廬州舒城（今安徽省廬江）人。十六歲從五台山靜安出家，後參寶方寺無明慧經，閱《傳燈錄》有所省悟，其後隨慧經至玉山，經過參究話頭蒙其印可，擔任首座。自萬曆三十年（1602）隱於信州博山（江西省廣豐縣）能仁禪寺，禪者紛紛前往參學，遂成叢林，成為他獨立住持寺院之始。其後歷住建州董岩禪寺、建州大仰寶林禪寺、福州鼓山湧泉禪寺和金陵天界寺。主要著作有《博山無異禪師廣錄》35卷、《博山無異大師語錄集要》6卷、《參禪警語》3卷。崇禎三年圓寂，弟子建塔於博山，後來能仁禪寺成為此派主要傳禪基地，所以被稱之為壽昌系中的博山支系。弟子有智誾、宗寶道獨。
覺浪道盛（1592-1659年），建寧（福建省）浦城人。初參壽昌寺之無明慧經，後得法於東苑晦台元鏡。自萬曆四十七年（1619）冬，開法於福州蓮山國觀寺。其後，歷住湖北麻城龍湖寺、江西壽昌寺、匡山圓通寺、福州鼓山湧泉寺、江蘇南京靈谷寺、浙江餘杭徑山寺等。清順治三年（1646）以後，住持南京天界寺、攝山棲霞寺、浙江虎跑寺、皋寧崇先寺等。道盛於福建、江西、湖北、江蘇、浙江等地弘教四十年，重要說法五十餘次④。門下弟子眾多，得法的有28位之多，著名的有：大成、大然、大智（即方以智）、大汕。順治五年（1648），因他的著作《原道七論》中有“明太祖”字樣，被捕下獄一年。
元賢（1578-1657年），字永覺，福建建陽人。萬曆三十一年（1603），隨無明慧經習禪。四十五年（1617），正式出家。慧經是明末著名的禪僧，與紹興雲門顯慶寺的湛然圓澄（1561-1626年）並稱為當時曹洞宗的兩大宗匠，分別形成了曹洞宗壽昌系和雲門系兩大禪系。一年後慧經去世，又往信州（江西上饒）博山能仁寺參無異元來，並受具足戒。崇禎七年（1634），元賢住持福州鼓山湧泉寺，翌年往泉州真寂禪院和南劍州（今福建南平市）寶善庵。十五年（1642）再度移錫泉州開元寺，後返福州鼓山，前後住持鼓山23年，使鼓山終成“八閩叢林之冠”。元賢及其門下所形成的曹洞宗“鼓山系”在整個有清一代都非常興盛。元賢座下弟子常有200餘人，臨終時印可為霖道霈嗣法。
