基本介紹
- 作品名稱：治國必先富民
- 創作年代：春秋
- 作品出處：《管子·治國第四十八》
- 文學體裁：文言文
- 作者：管仲
原文,譯文,釋義,解析,出處,
原文
凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然後治之。
譯文
但凡治理國家的方法，必須首先使百姓富裕起來。百姓富裕就容易統治，百姓貧窮就難以統治。憑什麼知道是這樣的呢？百姓富裕就能安心地生活在家鄉並且重視自己的產業，安心的生活在家鄉並重視自己的產業就能尊敬官吏，害怕犯罪，如果百姓尊敬官吏害怕犯罪就容易統治。百姓貧窮就不安心生活在家鄉，並且輕視自家的產業，就敢於冒犯上級違犯法令，如果百姓敢冒犯官吏違犯法令就難以統治了。所以太平無事的國家中（百姓）長久富裕，動亂多事的國家中（百姓）長久貧窮。因此，善於治理國家的人，必須先使百姓富裕起來，然後（才能）統治他們。
釋義
富民：使百姓富裕。 富：形容詞作動詞用
治：管理.
奚以：憑什麼。奚：何
然：這樣。
敬：不敢怠慢。
罪：犯罪。
危：與“安”相對，指不安心。
陵：對抗。
禁：法令。
是以：因此。
解析
這篇短文為了講清“治國之道，必先富民”的道理從兩個方面進行論述。一方面講“民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也”，緊接著從另一方面講“民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也”。從這兩個方面作了鮮明的對比後進行總結“治國常富，亂國常貧”進而得出“必先富民，然後治之”的道理。
為了實現 “富民”目標，管仲認為發展農業生產最為重要。為了發展農業，必須首先“劈田疇，制壇宅，修樹藝，勸市民，勉稼檣，修牆屋”，以實現“五穀粟米，民之司命也”，“粟者，王者之本事，主之大務也”，“地僻舉則民留”的經濟政治主張。在古代，民經濟非常單一，農業生產一直是民經濟的支柱產業，歷來為一切有為的統治者和思想家所重視，而管種比其他絕大多數思想家更高明、更睿智的地方在於，他不僅重視農業生產，而且，也十分重視工商業。他認為，農、工、商各業必須同時兼顧，他說：“無市，則民乏矣”，“無末利則本業何出？”、“務本飭末則富”。因此，他根據齊臨近東海盛產魚、鹽的優勢，而發展漁、鹽業，並設立漁、鹽、鐵官職進行行業管理，特別是鼓勵漁、鹽市易，以適應們對物質利益的追求，用太史公司馬遷之言“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”來表述當時們求財的現實願望自然十分妥貼。
管仲的經濟改革思想還明顯體現在賦稅改革方面。他實行“相地而衰征”的土地實物稅政策，次地輕征，增產多得，“與民分貨”，目的在於提高種田的生產積極，促使他們增加產量，增加社會物質財富，自然，政府所得賦稅收入也隨之增加。同時，在主張徵收土地實物稅的前提下，對增加稅、房屋稅、牲畜稅、戶稅、關稅和市稅等各種工商雜稅來鼓勵工商業發展，以分配和協調社會財富，維護工商業利益，來達到“民富則易治也” 的政治目的。他還對重稅盤剝，主張取於民有度。他說：“知予之為取者，政之寶也。”“取於民有度，用之有止，雖小必安；取於民無度，用之不止，雖大必危。”鑒於當時地力、民力都有限，他主張：對土地每兩年徵稅一次，稅率從白分之十到三十不等。年十取三，中年十取二，下年十取一，飢年不征。為了規範市場，打擊富壟斷者，控制他們與民爭利，管仲還採取了向富者徵收消費稅的經濟手段。
此外，管仲在對外貿易、貨幣、價格、糧食生產與流通等許多方面都有深刻而精彩的論述，並進行了許多功的實踐與探索。管仲之所以有如此高明的見解，原因大概有二：在他從政之前，曾經營商業多年，因而積累了豐富的感知識和實踐經驗，而主要原因在於，他施展才幹的政治舞台不是地偏僻的西部內陸地區[如秦]，而是面臨大海、經濟比較發達的東部齊魯大地。遼闊浩瀚的大海拓展了這位思想家的懷和眼光，豐富的實踐經驗更熔鑄他那深刻、睿智的思想。
在那個時代，人們還無法掌握科學的唯物主義和唯物史觀，管仲也不例外，但他的“富民”論卻充分體現了經濟基礎決定層建築的樸素唯物主義觀點。他那套系統的經濟管理思想，在中古代歷史是空前絕後的，他早於他同時代的許多思想家、改革家，如李悝、申不害、吳起、商鞅等，但更高於他們。他相齊時間長達40餘年，縱橫自如，舉重若輕，最終功名就。既是學識淵博的思想家，又是政績斐然的實幹政治家和經濟改革家，集立德、立功、立言“三不朽”於一，他為中歷史第一功的典範。即使在今天，管仲的經濟改革思想也大有借鑑意義。
出處
主詞條：《管子》
《治國必先富民》出自管仲《管子·治國第四十八》。
《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，《漢書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。清代史學家章學誠說：《管子》，道家之言也。據中國日本學者統計《管子》全書幾乎各篇都有《老子》的語言片段與哲學思想。內容博大精深，大約成書於春秋戰國（前475～前221）至秦漢時期，漢初有86篇﹐今本實存76篇﹐其餘10篇僅存目錄。包括儒家、法家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點，其中以黃老道家著作最多，其次法家著作18篇，其餘各家雜之。
管子是我國古代重要的政治家 、軍事家、道法家。集中體現於《管子》一書。是書篇幅宏偉，內容複雜，思想豐富。如《牧民》、《形勢》等篇講霸政法術；《侈靡》、《治國》等篇論經濟生產，此亦為《管子》精華，可謂齊國稱霸的經濟政策；《七法》、《兵法》等篇言兵法；《宙合》、《樞言》等篇談哲學及陰陽五行等；其餘如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子職》、《封禪》等為雜說。《管子》是研究我國古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍。
