基本介紹
- 中文名：武漢大學國學院
- 校訓：志於道，據於德，依於仁，游於藝
- 創辦時間：2010年6月25日
- 所屬地區：武漢
- 學校類型：綜合
- 現任校長：郭齊勇
歷史沿革,學校院訓,辦學宗旨,學院招生,現任領導,學院風光,國學先賢,
歷史沿革
國學作為一個現代高等教育學科，形成於20世紀20-30年代。當時北京大學的國學門、清華大學的國學研究院、燕京大學的國學研究所及無錫國專等紛紛成立。之後，由於中國傳統學術在“文史哲藝”諸學科分別發展，整體性的國學研究勢力漸微。20世紀90年代以來，現代學術呈現出明顯的交叉、融合趨勢，本來就強調義理、經世、考據、辭章並重，文史哲藝融通的“國學”研究與教學出現了新的熱潮。中華民族在政治、經濟等方面的崛起，也使社會各界對傳統文化由漠視轉向推崇，這也為新一輪國學學科的復興創造了較好的外部環境。武漢大學自2001年起在中國大陸率先創辦國學試驗班；2005年開始，國學掛靠相關學科招收碩士生；2007年，正式掛靠哲學一級學科設立國內首個國學博士點和碩士點，並報國務院學位辦備案批准。在十年人才培養與學科建設的基礎上，武漢大學於2010年3月正式成立了國學院。
武漢大學國學院
學校院訓
武漢大學國學院以悉心培養國學的讀書種子為唯一宗旨或目標。院訓取自《論語·述而》篇，為“志於道，據於德，依於仁，游於藝。”
辦學宗旨
武大國學院遵循傳統中國學術所強調義理、經世、考據、辭章一體的特質，文史哲藝交叉並重，與現代學術分科體系有著顯著差異，體現了明顯的跨學科特點。
武大國學院旨在培養一批對我國傳統經學、子學、史學、文學、國小與宗教的基本知識、基本典籍和治學門徑有一定理解，能熟練閱讀中國古典文獻，同時要求至少掌握兩門外語，熟練使用計算機、網際網路等現代技術手段的複合型人才。並能與世界其他文化交流，真正將國學傳播出去。
國學班採用“小班授課、經典導讀”的方式，克服了六十多年來我國大陸文科教育分科過細，又只有通論、通專史課程而不讀經典的毛病。
郭齊勇院長說：“武大國學院的建立不為別的，只是想培養一些‘讀古書的種子’，守先待後，把文化傳承下去，並與各文明對話，國學院的教育不僅是知識性的，更重要的是培養學生具有崇高的社會理想和價值理想、較高的人生境界與認真做事的精神！
學院招生
目前武大國學院招收國學專業本科、碩士、博士生，學制分別為4年、3年、4年。國學本科試驗班已連續招生17年，碩博士生已連續9年招生。2010年12月，“國學”專業作為武大唯一的人文實驗班納入武大“基礎學科拔尖學生培養實驗計畫”（國家珠峰計畫），成立了“弘毅學堂”國學班。
碩博士生招生分為：經部研究、子部研究、史部研究、集部研究和佛道研究5個方向。
武漢大學國學院師資隊伍陣容強大，匯集武漢大學以及海內外人文社科領域的一大批專家學者，詳見武漢大學國學院網站“師資隊伍”一欄。
現任領導
副院長：徐少華，1955年8月生，湖北當陽人，歷史學博士。現任武漢大學國學院副院長、歷史學院教授，歷史地理研究所所長，歷史學院學術委員，簡帛研究中心兼職教授；主要社會兼職有：中國考古學會會員，中國地理學會會員，中國地理學會歷史地理專業委員會委員。學術專長：中國歷史地理、先秦歷史與文化、青銅器與簡帛文獻研究、楚文化考古。
副院長：丁四新，1969年11月生，湖北武漢人，哲學博士。現任國學院副院長，武漢大學哲學學院、國學院教授，教育部長江學者特聘教授，珞珈特聘教授，博士生導師，哲學系系主任兼中國哲學教研室主任，武漢大學周易研究所負責人，武漢大學中國傳統文化研究中心、簡帛研究中心、孔子與儒學研究中心成員。主要社會兼職有：湖北省周易學會會長，中國哲學史學會理事。
副院長：孫勁松，1973年11月生，安徽懷遠人，現任武漢大學國學院副院長、教授，博士生導師。武漢大學黃梅禪文化與荊楚佛學研究中心主任。學術專長：中國佛學，周易哲學。學術兼職：湖北省周易學會副會長，湖北省國學研究會副會長。出版學術專著《心史》、《洗心與淨心》、《禪廉文化》。在《哲學研究》、《宗教學研究》、《周易研究》、《世界宗教研究》、《武漢大學學報》、《中山大學學報》、《國學學刊》、台灣《鵝湖》等雜誌發表學術論文近六十篇。參編高教社《中國哲學史》、《中國哲學簡史》等著作多部。
學院風光
國學先賢
熊十力（1885—1968）
原名繼智、升恆、定中，號子真、逸翁，晚年號漆園老人，著名哲學家，新儒家開山祖師。湖北省黃岡（今團風）縣上巴河張家灣人。
幼時在家隨兄讀書，14歲從軍，1905年考入湖北陸軍特別國小堂，在校期間，加入武昌“科學補習所”、“日知會”等反清革命團體，武昌起義後參加光復黃州活動，後赴武昌，被任命為湖北軍政府參謀。1917年赴廣州參加孫中山領導的“護法運動”。失敗後，決意專心從事哲學研究。先後在武昌文華大學、天津南開中學、北京大學、浙江大學任教。全國解放後，以"特別邀請人士"身份參加首屆全國政治協商會議，後被選為全國政協、二、三、四屆委員。因反對文革，1968年5月24日絕食身亡。
著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《明心篇》《佛教名相通釋》《乾坤衍》等書，其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之傑出人物”。
蕭萐父（1924—2008）
生於四川成都，祖籍四川井研。中國著名哲學史家，1947年畢業於武漢大學哲學系，1956年受邀回武漢大學重建哲學系，是現今武漢大學中國哲學學科（國家重點學科）的創建者與學術帶頭人，並以此為基地開創了獨樹一幟的珞珈中國哲學學派。
著有《船山哲學引論》、《中國哲學史史料源流舉要》、《明清啟蒙學術流變》（與許蘇民合著）、《王夫之評傳》（與許蘇民合著）、《吹沙集》、《吹沙二集》、《吹沙三集》、《吹沙紀程》、《蕭氏文心》、《蕭萐父文選》。主編《中國哲學史》上下卷、《哲學史方法論》、《中國辯證法史稿》第一卷、《王夫之辯證法思想引論》、《大乘起信論·釋譯》、《玄圃論學集》、《眾妙之門》、《傳統價值：鯤化鵬飛》等。
