正言若反是春秋老子用語。指一種通過以否定形式表現肯定的有關道的智慧的辯證思維方式。《老子》認為，作為存在的終極根據，道並不構成言說的對象，“道可道，非常道”（《一章》），“道常無名”（《三十二章》），由此主張“為道日損”（《四十八章》），要求懸置和解構已有的經驗領域的知識體系、名言系統，並以此作為把握道的前提。為了如實地表達“道”的運動，只有採用“正言若反”（《七十八章》）的表達方式。
基本介紹
- 中文名：正言若反
- 拼音：zhèng yán ruò fǎn
- 解釋：把正直的話當成反話。
- 出處：《道德經》
基本信息,詞語出處,《道德經》簡介,
基本信息
【名稱】正言若反
【拼音】zhèng yán ruò fǎn
【解釋】把正直的話當成反話。
詞語出處
《道德經》第七十八章，
【原文】
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強，柔之勝剛；天下莫不知，莫能行。
是以聖人云：“受國之垢(gòu)，是謂社(shè)稷(jì)主；受國不祥，是為天下王。”
正言若反。
【譯文】
遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。
弱勝過強，柔勝過剛；遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。
所以有道的聖人這樣說：“承擔全國的屈辱，才能成為國家的君主，承擔全國的禍災，才能成為天下的君王。”
正面的話好像在反說一樣。
【評析】
上文主要包括兩點：一是對水的讚美；二是“正言若反”。張松如說：“在世界上，弱能勝強，柔能制剛的事例是不乏見的。生活在春秋末年的老子，他親身經歷了這個時代的許多大變化，看到了曾為天下共主的周王朝由盛到衰的演變，這不能不對他的思想發生重大影響；同時，在這個時期，隨著鐵器的廣泛使用，人類在征服自然界的鬥爭中，對自然現象的認識也在不斷發展。”“在更遠的時代，水的特點還沒有為人們所了解，保留《山海經》中禹治洪水的傳說，和老子書中對於水的柔性和作用的認識，是很不相同的。”老子認為，水雖然表面上看來是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毀舍，任何堅強的東西都阻止不了它戰勝不了它；因此，老子堅信柔弱的東西必能勝過剛強的東西。這裡，老子所說的柔弱，是柔中帶剛、弱中有強，堅韌無比。所以，對於老子柔弱似水的主張，應該加以深入理解，不能停留在字面上。由此推而言之，老子認為，體道的聖人就像水一樣，甘願處於卑下柔弱的位置，對國家和人民實行“無為而治”。
再說“正言若反”。老子所說“正言若反”是老子對全書中那些相反相成的言論的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若沖”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辯若訥”、“明道若昧”、“進道若退”、“夷道若類”、“上德若谷”、“大白若辱”、“廣德若不足”、“建德若偷”、“質真若渝”、“大方無隅”、“大器晚成”、“大音希聲”等等。孫中原說：“這裡連句子的結構都是類似的。……他們本來是彼此相異的、互相排斥的、對立的，但在某種條件下，某種意義上，表示某種特定事物的概念和它的對方具有了統一性，二者互相包含，互相融合，互相滲透，彼此同一、一致。這樣，在同一個判斷中，就包含了對立概念的流動、轉化，體現了概念的靈活性。這種靈活性是有條件的，老子中的話也只在一定條件下才有意義。”
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