基本介紹
- 中文名:根源遊學
- 類型:高端培訓產品
涵義
![根源遊學 根源遊學](/img/6/658/AMjFmZ2QmN4IGOxEWMwUDO1MGOyUmZ4Y2M3UmMkVWY0QjYhRWY3czMvMWaw9SbvNmLz9mYlNmYu4GZj5yZtl2ai9yL6MHc0RHa.jpg)
分類
- 標準遊學產品:固定成品,並非因人而異的私人訂製。
- 定製遊學產品:根據不同的需求,量身訂製不同的遊學線路。
“根源遊學”是珠海市根源企業管理諮詢有限公司與知名學府、書院、行業協會、文化研究機構等合作開發的一款高端培訓產品。產品融匯中華傳統文化智慧因子,依據客戶需求而定製學習主題,力求使學員獲得凝聚信仰,精神成長,智慧突圍。涵義...
各類事情的發生,都是它的根源。人的榮辱的降臨,也必定和他品德的優劣相應。肉腐了會生蛆,魚枯死了會生蟲,懶散到連自身的安危都不顧的時候,災禍也就要降臨了。太堅硬了容易斷裂,太柔弱了又易被束縛。自己邪惡骯髒,那就必然造成人們對你怨恨。把乾濕不同的柴草堆置得一樣,火總會朝著乾燥的一堆燒去;一...
的根源,主張“禁奸”。秦始皇三十四年(公元前213年),丞相李斯提出,私學是諸侯並作、厚招遊學的產物,今天下已定,法令當出於一,使百姓安守其業;私學是古非今,批評政事,導致“主勢降乎上,黨與成乎下”,建議對私學“禁之便”。被採納,秦遂嚴厲禁止擁有書籍和聚徒講學(頒挾書令和焚書坑儒)。
陰陽:原指日光的向背,向日為陽,背日為陰。後來有些古代哲學家用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立和相互消長的物質勢力,認為二者的相互作用是一切自然現象變化的根源。鄒衍則把“陰陽”變成了和“天人感應”說相結合的神秘概念。訊息:消失和增長。息,滋生。怪迂:怪異脫離實際。《終始》:即《鄒子終始》。
春秋時期是我國奴隸制崩潰而向封建制轉變的社會大變革階段,這次社會大變革的根源在於社會經濟的新發展。春秋時期鐵器開始被用於農耕及其他方面,而鐵犁和牛耕的結合,大大提高了農業生產力。與此同時,這一時期的手工業、商業等也比以前有了很大發展。而經濟基礎的巨大變化進而導致上層建築的巨大變革。政治上,由生產力...
18.繩床:有時遇到下雨天,地上太潮濕,幾根繩子從這一棵樹套到那一棵樹上,就可以在上面睡覺了,所以有繩床。現在我們一般到戶外活動、到各處旅行,乃至於登山,都必須裝備齊全。這根源可以說是從過去禪師們參訪、雲遊慢慢承襲下來。個人用的是頭陀十八物,如團體所居之禪堂,裡面最重要的法物,就是鐘板、...
延續國學 文化傳承知書達理 遊學曲江 道之尊 德之貴 修國學 大智慧著漢服 行古禮 遊學演 長知識知情意 懂禮儀 看書畫 鑑賞它游曲江 來爾雅。旅遊研究院 曲江文化旅遊研究院隸屬於曲江文化旅遊集團,成立於2010年5月14日,坐落於曲江拿鐵城,地處曲江核心地段,以"促進西安乃至陝西文化旅遊資源整合,實現區域旅遊...
班彪,《漢書》作者班固的父親。家世儒學,造詣頗深。幼年從兄班嗣一同遊學,結交很廣。二十多歲時,西漢末年,群雄並起,隗囂在天水擁兵割據,他避難相隨。投奔隗囂 有一次,隗囂問班彪道:“從前周朝滅亡,戰國紛爭,天下四分五裂,經過好幾代才得安定。是合縱連橫的事又將出現在今天呢,還是承受天命,在某一個...
“全球化”的主題學習之旅本課程立足中國的金融中心上海,放眼全球,為企業家提供了豐富的全球遊學機會。與世界知名金融機構、頂級商學院和產業先鋒企業搭建教學、研究和對話的全球化學習平台,在與全球專家的腦力風暴中進行思想碰撞,淬鍊全球化思維。“投資家沙龍”的互動平台搭建 本課程將邀請本土頂級投資家(包括知名...
初級學者的稱呼,遊學是研究的一部分,所以可以自由離開教令院,完成一個課題的論文後才能畢業。陀裟多 學者的尊稱,是已畢業的正式學者。可以更長時間留在教令院學習,正式進入學術界並獲得聲望。陀裟多如果想要從見習轉正的話,總共需要兩個不同課題的論文通過評審。訶般荼 對學者的尊稱,能被稱作訶般荼的,都...
真言救世者為諸法之所依,為一切之根源。因為是源處,是一切萬有之本源,其本身固無所依據,故稱無所依。耶品 (經第六、疏第十九、妙印鈔第七十五)三三昧即三平等之義。心、智、悲三者平等為一,故名三三昧耶;佛、法、僧三者為一而平等,故曰三三昧耶;法身、報身、應身三者本來平等,故稱三三昧耶;證...
(41)同源:根源相同。較言:大略敘述。(42)鈞:同“均”,相等,等同。董:指董賢。石:指石顯。董、石軍為西漢寵臣。梁:指梁冀。竇:指竇憲。(43)雕刻:雕制刻削。百工:朝中百官。爐捶:冶煉敲打。萬物:指天下百姓。(44)噏(xī):同“吸”。(45)九域:九州。九域、四海,都是指全國。
因此,熊十力強調“一本”,強調“見體”、“究體”,他認為,非如此,宇宙論只能認識現象,不識萬化之源、萬物之本;人生論無有歸宿,不能參究生命本性,從有限的生活內容體悟無限;道德無內在根源,只能成為一種外在的法規;知識論沒有源泉;治化論也沒有基礎。熊十力以他的本體論統攝了宇宙論、人生論、知識論...
意林從事教育研究的邢總表示,吸引冬令營經驗,結合意林的特點,讓意林的冬令營達到“遊學結合,提高學生動手動腦能力”的目標。國內外孩子差別大,忽視參營是根源 國外學生動手動腦強,想像力豐富,創造力強。而國內孩子正相反,更遭的是不愛學習,喜歡上網、玩遊戲世紀明德的教育部原司長王文湛說,中國的教育缺失的就...
游酢在新學風和思維方式形成的過程中,宣揚了天理論,將“理”視為哲學的最高範疇,認為“斯理也,仰則著於天文,俯則形於地理,中則隱於人心”,理是天地人的本體,是宇宙的根源;明確了宋學治學的思維方式,推出了學以致用、傳統為現實服務的學風和思維方式。游酢對理學的諸多見解以及掌握二程的第一手資料,...
古蘭共分三十卷,一百一十四章,六千兩百三十六節,經文是以阿拉伯文頒降,奉行於全世界十二億餘穆斯林,是伊斯蘭教教義之根源。古蘭經適用於任何時代、地區與民族,自降示後一直被完美無缺地保存到2013年,安拉許諾會永久保護古蘭經。僅次於《古蘭經》的經典是聖訓集,即穆罕默德的言行及其所默認的聖門弟子的言行的綜合...
攝論學派對玄奘創立唯識宗,提供了思想上的根源與基礎。但是,隨著玄奘師徒對攝論學派的批判,學者的興趣逐漸轉向《成唯識論》,攝論學派的衰敗則是很自然的事情。但是,玄奘之後的《攝論》思想,則成為一種潛流,繼續在中國佛教存在與流傳。唯識古學 介紹 真諦所傳唯識古學與玄奘所傳唯識今學的不同,唐代靈潤便...
。從珠璣巷遷播出去的姓氏至今已達180多個,其後裔繁衍達7000多萬人,遍布海內外。珠璣巷被稱為廣府人的祖居之地,是中國三大尋根地之一,是廣府文化的發祥地,被譽為“中華文化驛站,天下廣府根源”。珠璣巷人南遷後裔主要分布在珠江三角洲地區的清遠、三水、佛岡、新興、高要、高明、佛山、南海、番禺、順德、廣州...
太谷學派認為宇宙與生命的根源,皆大赤、深黑二氣。又皆有天命在躬,太和之氣在性,為學要在蒙以養正(易 蒙卦),故自稱聖功弟子。他們並非無神論者,也主張解決生死大事。其修持方法,並非出世的修真了道,而是通過立德立言立功。只要功德在人,或學術文章一技一藝為社會所益,命盡之日即還於太虛,常住兩間...
《芸術と生政治―現代思想の問題圏》是平凡社出版的圖書,作者是岡田 溫司 內容簡介 フーコーの提起からアガンベンやエスポジトの議論まで、「生政治」の閾を「芸術」の側面から鮮やかに照射する。私たちを取り巻く問題圏をその近代的な根源にまで遡る。 生殺與奪の権を握られ、生を剝き出しにさ...
是導致社會思想混亂的根源之所在,特別是頻繁的社會動盪和社會激變,對社會成員健康思想和良好品德形成是災難性的。真所謂,亂鬨鬨,你方唱罷我登場,一個和一個說的不一樣,甚至前後相反,昨天和今天也在大的方面是背道而馳,這種特點對社會發展的影響是絕對不容忽視的。六:複雜性。社會教育的多變性體現了社會教育...
第四章 選擇與融合——民族復興中的教育成長 第五章 批判與重構——民族崛起中的教育道路 第六章 獨立與對抗——民族救亡中的教育生命 結語 一、中日近代教育關係揭示反傳統教育的歷史沉澱過程 二、中日近代教育關係是西學東漸與根源意識互動的結果 三、中日近代教育關係建立在中國近代主體之上 主要參考文獻 後記 ...
大鼠的不可一世、賈勇而戰,是它先前屢戰屢勝的原因,也是它敗於獅貓的根源。作者由此譏諷了大鼠及類似大鼠的“匹夫”的有勇無謀。蒲松齡擅長描寫。這場貓鼠之戰也寫得相當生動。鼠由兇猛而到疲怠,貓先守雌,後出擊,優劣勢轉,扣人心弦。尤其“貓聲嗚嗚,鼠聲啾啾”,以聲音概括最後的搏鬥,簡潔形象,使人...
把“天理”和“人慾”對立起來,認為人慾是一切罪惡的根源,因此他提出“存天理,滅人慾”。這實際上是為封建等級秩序辯護。7.明中葉的王陽明反對朱熹把心與理視為兩種事物的觀點,創立與朱熹相對立的主觀唯心主義理論——心學。理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變,說明它已經走到極端。8.元朝的鄧牧:自稱“...
《文化理解視野中的教育近代化研究》是2011西安交通大學出版社出版的圖書,作者是嚴加紅。內容簡介 《文化理解視野中的教育近代化研究-以清末出洋遊學遊歷為實證個案》,本書分析思想理論較深層次的文化基礎,探索其形成與發展的文化根源,對諸如中西會通、中主西輔、中體西用、彌合中西和西學中源等思想理論進行文本...
自幼熟讀中華經典,一生恪守封建道德,謝枋得誓不化元,從思想根源來說,一是為了捍衛中華傳統文化,元朝初期斯文遭踐踏,文壇蕭條,書生被欺凌,中華道統被遺棄。同時元朝把人分為四等,漢人和南宋遺民地位最低,謝枋得反抗的是元朝的民族壓迫,反對的是元朝對中華文化的破壞。二是程朱理學對其產生的深刻影響。中國...
”在他看來,有形態的具體事物如天地、山川、草木乃至於風雨霜露等自然現象都是由“氣”的聚散變化而成,而這些有形態的事物和現象產生的根源在於無形態的“道”即“太極”。這反映了李穡哲學觀點的內在矛盾。他在宣光元年(1377年)奉命編纂佛教《大藏經》,認為佛儒同源,企圖調和佛教與儒家的學說。李穡在社會倫理...
李斯認為,戰國時諸侯相互爭奪,厚禮招納遊學之士是禍亂的根源。那些善於詭辯、混淆是非、不能納入法度軌道的,就是六國諸子那一夥。不把《詩》《書》之類儒家經典燒掉,就不足以尊崇秦始皇。諸子的學說,分流多到有九個派別,他們四處遊說又互相剽襲,都說自己一派的學說最好,彼此之間的攻擊比對“六藝”的攻擊還...
此詩詞以江南風格的文學載體,朗誦式的格式來創作朗誦式歌唱,是創作的根源思路所在,以旋律為動機的段落變化重複發展。曲調略帶感傷之情是整曲的風格而略有低沉顯優雅之感傷情懷。創作上與一般歌曲不作重複演唱,曲式即有歌曲觀賞性,直觀,大方是此曲的特點,不作傳統曲式思維處理。歌曲以朗誦式的作緩慢演唱過程完成...