禁私學，法家政教主張和秦代文教政策。商鞅提出“賤遊學之人”（《商君書·壹言》），不允許評議政治得失，以推行“壹教”（《賞刑》）；韓非認為“儒以文亂法，俠以武犯禁”（《韓非子·五蠹》），“凡亂上反世者，常士有二心私學者也”（《詭使》）。將私學視為產生“二心”的根源，主張“禁奸”。秦始皇三十四年（公元前213年），丞相李斯提出，私學是諸侯並作、厚招遊學的產物，今天下已定，法令當出於一，使百姓安守其業；私學是古非今，批評政事，導致“主勢降乎上，黨與成乎下”，建議對私學“禁之便”。被採納，秦遂嚴厲禁止擁有書籍和聚徒講學（頒挾書令和焚書坑儒）。終結春秋戰國自由講學之風，行“以法為教”、“以吏為師”之制，開禁錮思想、行專制統治先河。
禁私學，法家政教主張和秦代文教政策。商鞅提出“賤遊學之人”（《商君書·壹言》），不允許評議政治得失，以推行“壹教”（《賞刑》）；韓非認為“儒以文亂法，俠以武犯禁”（《韓非子·五蠹》），“凡亂上反世者，常士有二心私學者也”...
禁私學是秦代文教政策之一。秦始皇三十四年（前 213），丞相李斯奏言：私學乃諸侯並爭、厚招遊學之產物。今天下已定，法令當出於一，百姓應各守其業。而私學相與非法教，使諸生不師今而學古，飾虛言以亂實。“人聞令下，則各以其學議之。入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”（...
秦王朝垮台後，禁私學的苛政自然失去約束力。濟南伏生將私藏在牆壁中的《尚書》發掘出來，進行教學。西漢初年，儒家五經的教學十分活躍，在齊、魯、燕、趙等地已形成具有聲勢和影響的各個學派。此外，道、法、刑名、方術都有私學。漢武帝確立“獨尊儒術”的文教政策以後，教育被提高到“治國之本”的地位，官學有很大...
秦代專尚法律，焚書坑儒，以法為教，法家之外的學術成就，在禁私學的禁令中繼續得到傳播和發展，主要是通過私學。秦末戰亂，私學猶存，講誦弦歌之聲不輟。漢初尚黃老之學，官學未立，各種學術流派都以私學方式傳播。漢武帝獨尊儒術，立五經博士，後置太學。黃老道法陰陽縱橫以至雜家仍以私學講授。古今經學之爭起，...
第一章 私學的肇端及其類型的歷史演變 一、私學的肇端 （一）私學概念的界定 （二）私學的產生 （三）儒、墨顯學的崛起 （四）百家爭鳴與私學的意義 二、私學類型的歷史演變 第二章 私學曲折的歷史軌跡及其制度化發展的演變 一、秦始皇焚書坑儒，首禁私學 二、私學的復甦和發展——漢代私學的崛起 （一）從各家...
既禁私學，又不設官學，說明秦朝對學校教育的作用認識不足。再加上“有敢偶語《詩》《書》者棄市”（《史記·秦始皇本紀》）這樣的文化專制政策，使得《詩經》的傳播在秦朝受到了災難性的打擊，這是中華民族文化教育史上的一場歷史性災難。漢代人更是把它抬至“五經”之首，設立博士官。漢代學校分為官學和私學...
秦統一後，採用李斯建議，禁私學，焚民間藏書，只許士民隨吏學習法令辟禁，遂使法家這一教育主張施行於天下。漢以後，法令仍為重要教育內容。釋義 發 音 yǐ fǎ wéi jiào 釋 義 以：用；教：教育。引用法律條文充當教育的內容。出 處 《韓非子·五蠹》：“故明主之國，無書簡之文，以法為教。”秦國...
頒禁私學令 秦始皇三十四年（公元前 213），在鹹陽宮設宴，僕射周青臣頌揚始皇“威德”，特別提到，秦始皇改分封諸侯為中央集權的郡縣制，是自古以來的帝王所不及。博士淳于越當即指責周青臣阿諛逢迎，並反駁說，帝王分封子弟功臣為諸侯，這是古代的傳統制度，“事不師古而能長久者，非所聞也”。秦始皇將這一對立...
丞相李斯斥儒生不師今而學古，各尊私學，誹謗朝政，惑亂民心，建議禁私學。辦法是除了史官所藏秦國史記以外，別國史記一概燒毀；除了博士官所藏圖書，私人所藏儒家經典和諸子書一概送官府燒毀。下今後三十天不送所藏私書到官府，罰築長城四年。聚談詩書的人斬首，是古非今的人滅族，只有醫藥、占卜、農作書不禁...
所以，從辦私學教育時間之長久，從事私學活動精力之集中、私學教育經驗之豐富、對後世影響之深遠來說，是其他任何學派的私學所不及的。與他同時還有墨家，代表農業手工業者的利益，注重科學技術教育。墨儒並稱，成為春秋時代的顯學。私學發展 秦朝採納丞相李斯的建議頒“禁私學令”，否定教育的作用，違背歷史發展規律，...
